书城宗教大愿说药师法门(下册)
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第32章 第八讲(4)

但是一般的人如果身心没有调柔,是处在粗心粗身的状态,他是难以真正达到这个状态的。还是把前面的先修好,打好基础,再把这个身体调柔,平时也注意提高觉察力,这个字就容易成就。真正能够观修真如,这个蓝色的字放炽盛光明,让一切的器世间、有情世间都放光。

当然,如果我们讲细一点也是可以,你如果真正有这个根器,可以更细地来修。全部都被这个字化为光了,整个宇宙的光全部收缩收缩,收到我这个房子里面来,全部就融到行者的身体里面去,而行者的身体从头和脚也都化光,也全部都由两头向中间收缩,融入到心间的字,而整个法界就只有一个字了。这个字再由底下向上收缩,由收底下的弯钩向上收缩到短“阿”字,短“阿”字收缩到内“哈”字,内“哈”字收缩到“偃月”,“偃月”收缩到“明点”,“明点”收缩到“拉达”,这个“拉达”好像一道彩虹一样消融在整个虚空法界,你就在这个中间入睡。

这是比较细的一个观修,几句话就讲完了。但是要真正成就,这样是不容易的,因为你要知道,这个拉达融入虚空法界,就是离诠光明,也称为离戏光明。到醒来的时候再显现出山河大地,显现出身体,自己也作本尊观再起床,这样是比较直截了当的一个修法。

还有一种传承也是属于睡光明法里面的,那个就比较繁琐一点,但是也比较容易修一点,我们看另一传承。另一传承是想心轮之中有一个蓝色的字,它有四瓣莲花,这个莲花瓣都是蓝色的,前面的莲花瓣上面有一个白色的字,我们右手边的这个莲花瓣是一个黄色的字,我们背后有一个红色的,左边有一个绿色的字,中间莲台上是一个蓝色的字,前右后左,排了一个白黄红绿的,刚好就排了这五个种子字。

有什么作用你知道吗?其实就是帮助我们来修四喜四空的。这个法有一个次第,所以也容易修,你看你自己欢喜哪一种传承,都可以修。在你躺下去以后,先把这五个字都观清楚,观清楚以后,在你没有入睡,没有睡意艨胧的时候,你就只把你的心念放在前面的莲花瓣上的白色的字上,一直觉照这个字。

将要入睡了,我睡意朦胧了,那怎么办?我就转过来,让这个字转过去缘到这个字上面来,由前面转到右边黄色的字上来。

这个时候就生起初空,又名为显现境。再进一步,这个又转到缘后面的红色的字上。

这个时候就生起第二空称为善空,善空又名为增上,再由这个就转到左边的绿色的。

这个时候就生起了、现起了第三空就是广空,又称之为近得。这就是所谓的明增得,即明相、增相、得相,所谓的明增得相就是这样成就的。最后就由这个缘到中央这个莲台上,中脉中央的这个字。

这个时候第四空,就是一切空生起来了。

这是一个生起四空的方法。生起四空,其实你知道,这样来修的话,其实也是把五大的气都融入中脉,现起光明来,所以叫睡光明法,也是因为这样可以把五大的气进入中脉,生起光明,这是一个方法。

还有说,我不习惯这些字,我也观不起来这么多字,那怎么办呢?还有一个善巧方便的方法,是适合于一般人的根器的方法。这个法不是你听一听就好了,你要真实地去用功夫,你要量己量法,如果有一些你做不到,你就不要修,你要修那个跟你相应的。

有一个更简单的方法就是什么?就是先观心轮上面有一个蓝色的,蓝色的当然在莲台上,有四瓣的蓝色莲花,在前面就观一个黄色的明点,在左边就观一个白色的明点,在后面观一个红色的明点,在右边观一个绿色的明点。你将要入睡的时候,融入的次第跟前面的那个会有一点反过来,我有这种体验,我觉得这个应该是很容易修的。

你将要入睡的时候,是要把前面的黄色明点融入到左边的白色明点,这就是什么?就是地大融于水大,这个时候会有微细的、好像海市蜃楼的景象呈现出来。

由白色的明点这个水大融入到后面的红色的明点,就是水大融入火大,这个时候会好像一缕轻烟一样,有这样一缕轻烟的景象呈现出来,这是水大融入了火大。

更进一步后而的红色明点融入到右边的绿色明点,这就是火大融入风大,这个时候你就会有好像这种萤火虫的闪光的景象呈现出来。

再由右边绿色的一个明点融入到中间蓝色的字,这样就是风大融入到空大,也就是我们平时凡夫心的这种观念的能量、思想的能量都消融了,这是风大融入到空大之中,这个时候你就会好像看到一盏油灯一样,这样炽盛的油灯的光。

最后这个字也渐次地融入,从弯钩到短阿,短阿到内哈,内哈到偃月,偃月到圆孔,到拉达,这样渐次融入,你就会看到无云晴空,在这种无云晴空琉璃光中入睡。

这是一个很简便的方法,但是它的效果非常好,而且它有什么作用你知道吗?你每一天晚上都等于在训练自己临命终时能够随意往生佛净土。因为刚刚讲的这个融入次第就是我们开始进入中阴的时候,临命终时要面对的现象,地水火风空渐次融入,这个身体就分解了。你每天晚上观修,将来就很欢喜地能够往生佛净土,而且此生你也很容易地能够在这个光明之中入睡。

我们由呼吸把生命的能量入、住、融于中脉,就会产生这些景象,好像印度拉瓦巴尊者所说的:第一景象是海市蜃楼;第二景象是一缕青烟;第三景象是萤火之光,好像萤火虫一样的光明;第四景象是炽然的油灯;第五景象是无形的景象,形若无有云朵之天空。

要修密层的睡瑜伽的话,我们平时要多念“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼”,这里有一个口传教授是跟我们经本上有很大差异的。

南无萨拉巴,达他嘎达难,嗡,毗波难,卡拉贝,摩尼哈拉贝,达他嘎达,哩达利夏利,摩尼摩尼,苏哈拉呗,毗摩尼,秀O卡拉,根(gìng)比特(tèi),库怯(kèi)牙,仡学。仡达,卡拉特(tèi),梭哇卡。

这是代代相传的一个唐密口传的教授。当然宝箧印陀罗尼有很多妙用,在后续的实修之中我们可以再进一步来口传。

这是密层的睡瑜伽的修法。

当然密中密层是更高深的状态,说白了,如果我们的猛厉火没有生起来,你要听密中密层的睡瑜伽那没有用,你根本上修不了,听也是听故事这么听一听,所以猛厉火的成就是一个基础。

睡光明法当然她的妙处很多。

第一个妙处是能够巧妙地利用凡夫的意识比较薄弱的时候来修。我们知道,众生之所以难解脱,之所以听闻到那么多佛经,念了那么多的佛号,都没有真正地明心见性,都是因为分别和执著。第六意识的分别力量是非常强大的,白天的时候它控制得紧紧的。所以我们一直强调大家要多修内观禅就是这个原因,通过那个觉知当下的身心状态,那能够突破这个意识的分别。还有第七末那识的执著。所以它是很难真正地去打破的,因为白天的时候意识对身心的控制非常紧。但是我们睡眠的时候,尤其是在深度睡眠的时候,意识是基本不活动的,它已经放松控制了,所以这个时候我们容易修出光明来,容易修行成就。这是一个既不需要另外花时间,也不需要很费力就能够成就的方法,是一个非常好的善巧方便,这个是第一个妙处。

第二个妙处,我们在睡眠之中去生起光明,它与我们将来临命终时地水火风这四大的融入产生的景象是相通的。所以我们未入睡时证得的境界叫明相,睡意朦胧证得的境界叫增相,入睡证得的境界叫得相。深睡的时候出现的光明就叫做母光明,我们讲的那个渐次渐次融入,你看地大就融入水大,水大融入火大.火大融入风大,风大融入空大,这个渐次融入产生的景象,所有的这些景象,海市蜃楼,一缕青烟,萤火的闪光,还有一盏油灯,无云晴空都叫做子光明。这样地修持,子母光明融合就叫做和合光明。

所以这是一个非常妙的一个方法。平时大家都非常忙碌,用好睡眠时间,既能够恢复精神体力,又能够让我们修行成就,能够既让我们修行解脱,又让我们白天的觉知力、智慧力、慈悲心都能够增长,所以是非常甚深微妙的一个法要。