【佛告曼殊室利：“如是如是，如汝所说。曼殊室利，若有净信男子女人，欲供养彼七如来者，应先敬造七佛形像，安在清净上妙之座，散华烧香，以诸幢幡，庄严其处。七日七夜，受八戒斋，食清净食，澡浴身体著新净衣，心无垢浊亦无恚害，于诸有情常起利乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐弦歌称赞功德，右绕佛像念彼如来所有本愿，读诵此经思维奠义，演说开示，随其所愿，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求男女得男女，一切皆遂。】
这一段分为四个要点：
第一个要点，释迦牟尼佛称赞文殊师利菩萨说，妙啊，对啊，是这样子的。正如你所说的，曼殊室利啊，如果有具足清净信心的男子女人想如法地来供养药师七佛，应该先敬造药师七佛的形像，然后善住供奉在清净上妙的宝莲花座上，在佛像前面散种种花，烧种种香，以种种的幢幡来庄严药师坛场。
当然这一段里面其实也就包含了，我们大家有这么一个基础以后，将来可以学习如法地为一切佛像，为药师七佛像，怎样如法地装藏、开光、请佛善住的仪轨。
以种种花、香来供养，这个供养品当然也有四层的含义。
比如说水，外层是水大，内层是甘露，密层是红白菩提，密密层是大悲泪水。
香，外层是戒香，内层是定香，密层是禅香，密密层是法界香，是佛三摩地所发的无上妙香。
花，外层是芬芳，福德的芬芳，内层是心轮的八瓣莲花，密层是空行莲宫，密密层是五智菩提。
灯，外层是光明，内层是向内的觉察力，这个我们供灯的时候就是提醒我们要向内、要提高当下的觉察力，密层是猛厉火，密密层就是无上正觉等等，展开来说，任何供品都有这四层义。
以诸幢幡。起码要有药师琉璃光如来十二大愿这个愿幢和南无发生金刚、南无平等金刚这个幢幡，要七日七夜之中清净受持八关斋戒，吃清净的食物，要沐浴更衣，内心要清净，要不生垢秽烦恼妄念，不发怒，情绪稳定，对一切有情要常起利益安乐慈悲喜舍的念头，以种种的妙音乐来赞佛功德，右绕佛像，念药师七佛如来的本愿，读诵《药师七佛经》，并且为他人演说开示其中的精华奥义，如此地来供养修行，就能够让众生一切所求皆如意，求长寿得长寿，求富饶就能够得到富有、丰饶，求官位的就能够得到官位，求儿女能够得儿女，一切都顺心遂意。做千灯供，这些都会一起来修持。
第二个要点就是从内层义上来说，我们懂得药师法门就是在身体上起修，在生生灭灭的色身里面来显发我们不生不灭的真如自性，转凡夫的五蕴为佛的五智菩提就是“以诸幢幡，庄严其处”，这个向内在把凡夫的五蕴转为佛的五智菩提才是真正的以幢幡来庄严，我们的身体就是道场，把她转换过来，这是内层的修法。
鼓乐弦歌。有五重意思，第一重是以音乐来供养药师七佛广修供养；第二重是令佛生欢喜；第三重是表达自己的欢喜心，以鼓乐弦歌来表达：第四重，就是内层来说，鼓乐是指我们内在的气脉的变化；第五重密层就是指的生命能量入中脉，我们的猛厉智慧火融化白菩提，然后乐上生空，空上生乐，乐空不二，所以名之为鼓乐弦歌。
第三个要点就是我们如法修行供养药师七佛以后，能够得到获四种福、免除五种灾难的利益。
获四种福也就是求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
这四种福可以分为三个层次来说。
第一个层次，我们现世人的人生幸福的四要素就是健康长寿、经济富裕、地位崇高、儿孙满堂，仗药师七佛因地愿力的加持和果地威神力的加持，以及众生的信心心念力相通，就能够一切皆遂。
第二个层次，我们要获得这四种福报以后，要最有意义地来利用它，要用它来修福修慧。
比如说长寿，我们可以有更多的时间来造福社会大众，来做一些慈善和利益大众的事业，成就古人所说的三不朽，即立德、立功、立言三不朽。富饶，可以多做一些公益事业，护持三宝。地位高可以用好权力来改善民生，外现宰官身，内秘菩萨行。有儿女就是能够为国家为社会造就栋梁之材。
第三个层次就是胜义谛的长寿是指成就佛的三身。
开显法身智慧，尽未来际不生不灭，才是真正的无量寿，真正的求长寿得长寿。法身是自性长寿，报身是相续长寿，化身是无尽长寿。
富饶是指成就了七圣财，信戒施闻有惭愧，智慧财为七圣财。我们内在的修行证量增长，这是真正的求富饶得富饶，我们内在的证量要增长，魔障的铲除，那么药师法门是必不可缺的。
官位从胜义谛上来说是成就法王位，于法自在。
男女其实是指自己的功德和证量，正如《维摩诘经》所说，“慈悲心为女，智慧诚实男。”
第四个要点就是这一段释迦牟尼佛开示如法供养药师七佛。修药师法门的仪轨，可以分为七个方面：
第一个方面是庄严安布身语意所依，就是造药师七佛的像，供奉《药师七佛经》，还有佛塔或者五轮塔，这样佛的身语意功德所依都具足了。
第二个方面就是要修外、内、密和密中密的供养，如法供养。
第三个方面就是修皈依，修八关斋戒。
第四个方面就是发菩提心。
第五个方面就是鼓乐弦歌称赞佛功德，以七支供来忏罪积福，我们转化身心这是内在的鼓乐弦歌。
第六个要点，念药师七佛如来的所有本愿，读诵《药师七佛经》，思维其义，令药师法与自心相合，与自心相应，修法才能成就。
笫七就是演说开示，自利利他，自觉觉他。
【若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于其家百怪出现，此人若以众妙资具恭敬供养彼诸佛者，恶梦恶相、诸不吉祥，悉皆隐没不能为患。或有水、火、刀、毒、悬崖、险道、恶象、师子、虎、狼、熊罴、蛇、蝎、蜈蚣如是等怖，若能至心忆念彼佛，恭，敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰、盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，所有怨敌悉皆退散。】
如法供奉药师七佛修药师法门，能够免除五种灾难。
第一是免离百怪出现的灾难，各种怪异的现象发生，那么那个地方一定是有灵界众生干扰，修药师法门能够免离。
第二是免离一切怖畏的灾难。
第三是免离国家内忧外患的灾难。
第四就是免离毁戒堕落的灾难。
第五是免除女人临产受苦的灾难。
这一段就已经讲了免离前三种灾难。
第一种就是免离恶梦、恶相或者住处闹鬼的灾难。
第二种就是忆念供养药师七佛，免离了水灾、火灾、毒害之难。内层来说，这些就是指能够使我们从分别执著的恶念之中解脱出来。
第三种是修药师七佛法门能够护国息灾，免离外患内乱的灾难。不遭外国的侵略，国内也国泰民安。如果遇到其他国家兴兵来侵略，或者国内的盗贼作乱，忆念药师七佛名修药师法，能够使所有的怨敌悉皆退散。
这是指免离五种难的前三种。
下一段就是讲了免离后面的两种难。
【复次，曼殊室利，若有净信男子、女人等，乃至尽形，不事馀天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒。若五戒十戒，菩萨二十四戒，苾刍二百五十戒，苾刍尼五百戒，于诸戒中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不生三恶趣中。或有女人临当产时受于极苦，若能至心称名礼赞恭敬供养七佛如来，众苦皆除，所生之子，颜貌端正，见者欢喜，利根聪明，少病安乐，无有非人夺其精气。】
这一段是讲称念药师七佛名号可以免离第四、第五这两种灾难。
这一节可以分两个要点：
第一个要点，释迦牟尼佛开示说，如果有净信的男子女人，了解皈依学处，不礼拜外道大自在天等，能够受持戒律。比如说居士五戒，沙弥、沙弥尼十戒，或者菩萨戒，或者比丘、比丘尼的戒法，如果因为业力烦恼，有毁犯戒法，内心之中生起恐怖，害怕自己会堕落到三恶道中去，能够持念药师七佛名号，供养七佛，以此功德必定不会生到三恶道中去，这是免离第四种灾难。
免离第五种灾难就是修药师七佛法门，能够免除女人临产受苦之难，并且生下来的小孩子身材好，五官端正，人缘好，看到他的人都生欢喜心，天性聪颖，易养成人，由于念药师佛名的缘故，在药师七佛的佛光加被之下，一切的非人鬼神不敢来伤害这个小孩子。
我们2007年的药师法会也讲过了少儿健康成长七法，所以就不重复讲。
无有非人夺其精气。如果从内层义来讲是懂得顺应天地运行的规律，讲的是息法。
好了，我们今天讲到此地，大家吉祥。