范仲淹的这篇岳阳楼记，一是为了重修岳阳楼的原因，更是为了劝老朋友滕子京的缘故。滕子京当年作为改革派人物，受到诬蔑而被贬官职到岳州，心中愤愤不平。范仲淹借记岳阳楼，而把规劝之言和自己的处世态度自然而艺术地表达了出来。所谓的“不以物喜，不以己悲”，就是说，人的忧喜情绪不因客观美好景物而高兴，也不因个人的境遇不佳而忧伤，顺其自然，豁然，超然。一般人难以做到“不以物喜，不以己悲。”因为人毕竟是有情有欲，不可能受客观外界干扰而无动于衷，也不可能因受到不公正的待遇而麻木不仁。只是要在客观外界向自己压迫而来的时候，能够慨然以对，活得洒脱些，看开些，看远些。
在第三次经济浪潮的猛烈冲击下，大面积失去心理平衡的就是中国的知识界，特别是那些传统观念较强的中老年知识分子，部分青年知识分子其实也处于迷惘、困惑、找不准感觉的境地。本来中国的知识界就安于清贫，习惯了宁静淡泊。苦读书，坐冷板凳，对他来说是喜，不是忧。而这次却非同一般，不只是有忧虑感，更有危机感，他们遇喜不敢喜，遇忧更其忧。
在素来忧国忧民的知识分子看来，中国人民终于盼来了致富的机会，而且对知识分子也：是政策放开、大展身手的好时机，这是可喜可贺的。可是从另一方面来看，特别是搞基础学科、传统学科的一些知识分子大有被经济大潮所淘汰之感。想“下海”经商，又没本事，不“下海”吧，心里又不甘寂寞，何况人都有七情六欲，功利思想谁都有，谁都不担心钱多咬手，于是忧虑更猛烈地袭扰着知识分子的心。
要摆脱这种心境，就得顺其自然，当忧则忧，遇喜则喜。没条件、没本事经商的人，可以先忍一下，不必随大流。这虽然是知识分子所遇到的，但为官者也应借鉴其中的道理。
《庄子·秋水》篇中这样说道：“得到了荣誉、宠幸不必狂喜狂欢，失去了也不必耿耿于怀、忧愁哀伤。”一切功名利禄都不过是过眼云烟，得而失之、失而复得这种情况是经常发生的，意识到一切都可能因时空转换而发生变化，就能够把功名利禄看淡看轻看开一些，做到随遇而安。
某医院晋级评职称，10个中级职称的指标让医生占去了9个，只分了1个给护师。护师有6个人符合要求，其中有3个是同一级毕业、同1年升上护师的，余下的3个则是晚一届。当然，按照论资排辈的规律，这一个指标要在前3位中选出1个人来。3个人之中，有1个是护士长，有1个学术论文出的比较的多，且发表的杂志级别也比较的高。第三个人则是一切平平常常，除了年限到了之外，再也没有任何优势可言。
第三个人自然也是想得到这一职称，争了一段时间，眼看毫无指望，便偃旗息鼓，不再争了。第一、二位相持不下，第一位不仅是护士长，且与一位院长私交甚好，于是她拼命活动，最后得到了职称。消息刚一传开，这位护士长竟然当众大骂与她相争之人，大家纷纷议论，说她缺乏教养。结果，口碑陡然变得更坏。而另外两位护师和其他3位，第二年顺利地就评上了。
一年的差别，工资不过300元之差，而那位护士长由于争名夺利以及恶语相加于人，岂止是300元所能赎买回来。为官者更需注意，要随遇而安，不妨先忍一下，相信该来的自然会来。
便宜不能一人占尽
在《后汉书》中有这样一句话：“人若不知足，既平陇，复望蜀。”是说既取得陇右，又想进攻西蜀，后来便用这“得陇望蜀”来讲人不知满足，也同于俗话说的“这山望着那山高”了。
从某种意义上说，得陇望蜀是人的天性，人总想尝试新的东西，享受不曾享受的。但是，便宜不可能一人占尽，人如果想活得快乐些，就必须学会知足常乐，在现实条件许可的范围之内，充分享受生活，而不为得不到的而苦恼。这才是适宜的人生观。
生活中，一些人往往认为吃不到的葡萄总是最甜的。这种人永远不会有真正的快乐，永远不会珍惜既得的东西，从而失去人生的乐趣，在企盼的煎熬中度过一生。
知足常乐，多少年来，许多哲人无不重复这同一真理。他们都是用自己的经历一再来证实并且阐发这个命题。只有安于现状的人才会有真正的幸福。在安于现状的基础上有所追求，才有更多的幸福。那种追求不能是幻想，而是可以达到的实际目标。
周大疾先生的短篇小说《无疾而终》述说了一个平常而简单的故事，然而这个故事却表达了作者对生活的深刻理解。
故事的主人公是瞎爷——瞎爷并不是全瞎，瞎爷的右眼还凛凛睁着，放出箭一样的光。我想，那瞎的一只眼便是人要装糊涂的象征，而右眼则是对生活底蕴的洞察吧。瞎爷的生活态度，简单地说就是“乐天知命，知足常乐”。
瞎爷的左眼睛在他9岁那年。一场高烧之后，他忽然向他的爹娘报告：我的左眼看不见东西了！两位老人一惊，忙过来用手在他左眼前晃，而那只左眼果然像坏了的钟摆一样一动不动。他爹娘顿时泪流满面。一个独生的儿子瞎了一只眼睛可怎么办呀！没料到爹娘正哭得伤心的时候，他却慢腾腾地开了腔，说：“爹，娘，你们哭啥，应该笑才对！这场病：不是只弄坏了我一只眼吗？左眼瞎了，右眼还能看得见呢！总比两只眼都弄坏了要好嘛？你们想一想，我比起世界上的那些双目失明的人，不是要强多了吗？”儿子的这番话，先是把两位老人惊住了，后来想想也有理，于是停止了眼泪。
他家家境不好，爹娘无力供他读书，只好让他去私塾里旁听。他的爹娘为此十分伤心，瞎爷当时却劝道：“我如今也已识了些字，虽然不多，但总比那一天书没念、一个字不识的孩子强多了吧！”
瞎爷娶了个嘴巴很大的媳妇。爹娘觉得对不住儿子，瞎爷劝他们说：能娶到这样的一个媳妇已经很不错了，和世界上那许多光棍汉比起来，我简单可以说是好到天上去了！
这个媳妇勤快、能干，可脾气不好，不温柔、不驯顺，把婆婆气得心口作疼。儿子劝道：“娘，你这个儿媳妇是有些不大称你的心意，可是你想想，天底下比她差得多的媳妇还有不少。你的儿媳妇脾气虽是暴躁了些，不过还是很勤快，又不骂人。”
瞎爷的孩子全部是闺女，媳妇总觉得对不起他们家，瞎爷又劝道：“这有什么值得愧疚的呢？我认为你还是个很有能耐的女人哩！世界上有好多结了婚的女人，压根儿就没有孩子，别说5个女儿，她们连1个女儿都生不出来。咱们这5个女儿，待到长大之后就会有5个女婿，日后等咱们老了，逢年过节的时候，5个女儿女婿一起提了酒拎了肉回来孝敬咱们两个老人，那该多热闹！”
可是，瞎爷家实在是贫寒得很，妻子实在是熬不下去了，便不断抱怨。瞎爷说：“你只跟那些住进大院、家有万贯、顿顿吃肉喝酒的人家相比，你自然是越比越觉得咱这日子是没法过了，但是你只要瞧瞧那些拖儿带女四处讨饭的人家，白天饱一顿饥一顿，晚上睡在别人家的屋檐底下，弄得不好还会被狗咬上一口，你就会觉得咱家这日子还真是不孬。虽然咱没有馍吃，可是咱还有稀饭可以喝；虽然咱们家买不起新衣服，可是总还有旧的衣裳穿，我们家这房子虽然有些漏雨的地方，可总还是住在屋子里边的，和那些讨饭维持生活的人相比较，我们家的日子可以算是天堂了……”
瞎爷老了，想在合眼前把棺材做好，然后安安心心地走。可做的棺材属于最薄最不气派的一种，妻子愧疚不已，瞎爷劝说：“这棺材比起富豪大家们的上等柏木棺是差远了，可是比起那些穷得连棺材都买不起的人，尸体用草席卷的人，不是要强多了吗？”
瞎爷活到72岁，无疾而终。在他临死之前，对哭泣的老伴说：“有啥好哭的，我已经活了72岁，比起那些活八九十岁的人，不算高寿，可是比起那些四五十岁就死了的人，我不是好多了吗？”
瞎爷死的时候，面孔安详，两个眼角还有笑容留着……
瞎爷的人生观，正是一种乐天知足的人生观，一种只和那些境况不如自己的人相比，而永远不和那些比自己强的人攀比，并以此而找到了快乐的人生哲学。虽然这只是一个平常的百姓的一种处世态度，但知足常乐，也是值得为官者效法的。
慈禧太后可谓享尽了荣华富贵，平日用餐有100多种菜肴，还有很多面首，既有权力，又有威严，各种物质的、情欲的，她都不缺，但她满足了吗？幸福吗？她比更多人受到了煎熬，甚至到死后也不得安眠。
民国时期，军阀孙殿英炸开东陵，劫盗皇室陪葬珠宝等物品。东陵被盗之后，地宫内到处是残棺烂木碎衣破衫，珍宝被一劫而空，慈禧的尸首被扔在地宫的西北角，伏在破棺椁盖上，脸朝下，双手反扭，搭在肩上，长发披散开了，遍体霉变生了白毛，因含了夜明珠，被盗宝的人硬挖狠扯，口角已被撕烂，其惨状目不忍睹。
这位生前统治了中国半个世纪之久，只要跺一跺脚，大地就要颤三颤的女独裁者，无论如何也不会想到死了之后会被践踏到如此地步..不过这场劫难完全是慈禧自己穷奢极欲而造成的。根据她的贴身太监李莲英后来的记录，慈禧尸首入棺之前，棺底、棺头、棺尾以及慈禧身上佩带的珍宝不计其数，仅用于填补尸身与棺材的空隙而倒入的珍珠就足足有4升，红、蓝宝石2000多块。据盗墓贼孙殿英说，棺盖一打开，满棺珍珠宝贝大放异彩，夺去了手电筒的亮光。慈禧口中含有一颗硕大的夜明珠，这颗珠子分开是两块，合拢是一个圆球；分开的时候透明无光，合拢时则透出一道碧绿的寒光，夜里在百步内可以照见头发。
试想一想，若是当初慈禧是个民女，她的欲望能有这么大吗？这种欲望是随着她的权力的增加和一点点的满足后而逐渐膨胀的。为官者获得了一些满足后，切记不要过分地追求欲望中所奢想的东西。
明代的严嵩是一个众人皆知的大奸臣。在担任相国的职务期间，和儿子严世蕃一起，卖官鬻爵，贪污受贿，胃口越来越大。当他的罪行败露，被抄家的时候，曾留下了一份记录。这份长达数十页的记录，使我们知道一个人在蜕变后其贪欲会有多大，里面记载的金银财宝不计其数，简直是天文数字。仪以书画为例，所藏的宋代木刻就达数十上百种以上，而每一种当时就值数百上千两银子。严嵩被抄家之后，曾向皇帝说：“还我一领青衫吧。”意思是说，让我继续作个普通的读书人吧。严嵩少年的时候，勤学苦读，清贫自守，诗文名满天下。正是他不知满足及越来越大的权力使他走上了腐化堕落的路途呀。所以，为官者应知足常乐，不要过分追求权力和金钱。
曾经有这么一个人，他真心实意想作学术研究，也写过几部学术著作。但他写的书，全国也找不到50个人买，而这50个人又是他的朋友，那是非送不可的。
当时，还很时兴买卖书号。两三千元，不算多，但是对于一个书生来说实在是太多了，而且这还是不堪忍受的屈辱——自己不图名不图利写高深的学术专著，不但没有稿费，还要自己贴钱。有感于世道不平，他反复考虑后，毅然决定下海。
拼搏了两年，赚了5万元钱。本来，他的最初愿望是赚个两三万元钱，足够出两三本书，以改善一下自己的家庭生活，然后洗手不干，继续从事孤寂的学术研究。然而，经商多少比写书轻松，而且生意刚刚有了起色，前途光明，他又怎么能撒手不干呢？他想，不如干脆再干它几年，弄得10万20万的，这一辈子就不用再考虑钱的事情了。等他真的有了10万20万之后，会不会又想50万100万呢？
这世界上多了一个生意人，多了一个暴发户，可这样的人多如牛毛。不过，少了一个学者。这对社会而言，的确是个损失。而这个损失确是因为欲望不加节制而造成的。
明代魏大中42岁中进士，随即被授予官职，但不久便感到意兴萧然，准备归隐。他想起了贫困时代同慈母娇妻爱子享受天伦之乐，想起了与师父赛歌互答的欢乐场面，慨然叹道：“试问权高金多者还知道这种快乐吗？”
历史上有许多达观的人放弃了荣华富贵而去过恬淡的生活，甚至退隐山林，无拘无束，他们才是生活真谛的领悟者。正是他们知足常乐，才活得自在。
有的人，自己有了一套两居室的住房，本来已经很不错了，看到有人有3间的住室，他就不满足了。
有一个人想到海南去，由于专业所限，不可能更换职业，他的工资在这个城市中算是中等，总的来说收入还是偏上等，可与南方的同学相比，差了一大截，于是心里便很不平衡。但在南方从事同样的工作，收入也只是中等，钱是比北方多了，可是与当地人一比较，反差就会更大，于是他决定不去了。
人们往往从比较中获得心理上的公平感或不公平感，满意或不满意，这是正常的。但如果只想比上不足，而不想比下有余，那你一定会陷入无穷无尽的烦恼之中，从而厌倦目前的生活。吃着碗里的，看着锅里的，其心里就会恶性循环，在无限追悔中度过残生。