翠峰山省级森林公园内，有一处尚不为人广知的景点——王婆寺。
说她不被人广知，一是因为寺庙的位置在万木葱笼的高山之巅，道路既远且难；一是因为这里供奉的神灵原本是一位民间女子，不但名不见经传，而且庙穷僧凡。
每年青山（即翠峰山）过会时，虽然上山的人成千上万，但大都直奔盖顶，前去朝拜索姑娘娘。待到下山时，多已精疲力尽，只能留下缺憾，留待下次。来年上山时，又因同行伴当之中多数人急于上盖顶，只好“舍我从众”，再失机会。
2007年的立夏之日，恰值“五一”长假之中的5月6日。我邀友成行，专访王婆寺。
5月初的翠峰山，遍披绿装，花繁树茂，鸟鸣深谷，溪唱山涧。一进山，就让人耳目一新，顿觉爽快。
到了这里，你就会感叹王婆选寺的慧眼独具。翠峰，真是名不虚传！人行谷底，峰列四围。群山的风格各不相同：雄奇的，像利剑刺天；俊逸的，若秀士观月；清幽的，似淑女梳妆；浑厚的，如同天赐的一座宏大无比的烽火台！古诗咏山名句中“一径林杪出，千岩云下看。烟岚半明灭，落照在峰端”的景况，在这里得到了淋漓尽致的再现！
不知不觉之中，走过了三宵洞、天竺院、庙沟庙。路上，一溪清流始终与人为伴。
溪水不大，但十分清澈，由沿途山泉汇集而成。数十里流程，形成了多级瀑布。行进中，有时从高崖飞落，水雾四散；有时从石下流过，只闻水声，不见水流；有时积泓成潭，为青蛙和鱼儿们提供了天然乐园。无论多么艰难曲折，无论多少树阻石拦，溪水总是穿山绕石，奔流不息。平静时，就像与游人聊天，讨人悦心；湍急时，就像飞珠溅玉，大有一往无前、粉身碎骨的气势；流到古栈道旁边，就像历经沧桑的跋涉者，身居潭窝，仰视山崖，细读古今，轻吻栈痕；流经丛林之中时，又像一个少不更事、活泼淘气的孩童，奔跑嬉戏于一群长发秀女之间，只知道渲泄自己的轻松快活，毫不理解树木们生长生存的苦涩忧烦！
过庙沟不远，有一条朝左的登山小道，那便是王婆寺的入口。路遇的一位道士告诉我们，这条沟叫“没门沟”，以其沟口恰似悬崖无门可出得名。
前行四里山路，便到王婆寺了。路是新近修成的，虽不宽，但易行，凡遇岔口，皆设路标。时值初夏，漫山遍野的青光花（俗名），把山坡染成了红色；正当繁盛的洋槐花，又给红花增加了白色的衬托。藤蔓与大树相依缠绕，随处可见，有的高达数丈；有的相互交错，一棵树缠着几种藤；有的连成一片，占去一大片山坡，难分彼此。山葡萄枝叶始盛，五味子初现花蕾，猕猴桃已见青果。行走其间，看到的，是花儿竞放；闻到的，是香味四溢；感受到的，是人似神仙。
庙在山顶一处平台上。住庙僧人法号宽义，还有两名徒弟，一同在此修行。耕耘着30亩山田，粮蔬自给有余。庙门侧，建有一座三层舍俐塔，六角形，葫芦顶。这里安葬着前任住持演释和尚。旁有碑石，记述着他生前的经历和功德。碑文介绍：他“初在南五台大悲寺披难受戒……后潜心研读佛学经典，专心修持……大师……广宣佛法，诚尊礼仪……周眉户武信徒逾万……1990年春，周至佛协成立，任职会长……”
师徒们谨依祖训，做过不少功德善事，县上的宗教部门为其颁发了“宗教活动场所”的文件和证书。他们自己布衣淡饭，将募捐所得资金全都用在修葺庙宇上；他们对因家庭失和前来拜师入佛的人耐心劝说，送其还家，重享天伦；他们曾收留过一个被弃女婴，不但将其养大，而且还让她上了学，认了亲。
庙共12间。两座大雄宝殿，一新一旧。新殿虽尚未竣工，但已是指日可待。旧殿内供奉着释迦、弥勒、药师三尊佛像，两旁供奉地藏、观音菩萨。殿内香烟缭绕，佛音轻起，气氛庄严肃穆。我们到时，几位乡间居士依例前来朝拜，刚刚散了念经的佛场。
庙右100余米处，有一眼山泉，泉口约有1.5平方米，深近1米，以石砌成，终年不涸。庙中饮水，树木浇灌，全赖此水。据传，此井系索姑娘娘探访王婆时掘土所得，故而颇有仙气，甘甜润爽，沁人心肺，后味绵长。喝一次，还想再喝；来一回，还想再来！
王婆寺庙建在一方白玉质的巨石上，两间，坐北朝南。庙内有火炕、锅灶。墙上挂着王婆画像。像上的王婆，银丝盘顶，慈眉善目，下面一行文字是：王婆之莲位。两侧门联是：青山白云一径通；行行鸟道谁寻讨。门口，两个在巨石上凿出的石臼，一大一小，精美细腻。据说，大的供王婆舂麦仁，小的供王婆砸辣椒。原有一个石杵（俗称姜窝把），玉石质，刻有王婆画像。因其珍贵，故而专以铁环铁链系之，锁于石上。后，不幸失窃。寺庙周遭，尚有老虎洞、黑熊窝、散心台等处景点。遥想当年，应是王婆涉足常到之处。
问及王婆寺来历，住持即时神情庄重起来，专意进屋披起袈裟，盘坐石上，双手合十，毕恭毕敬地介绍王婆生平。
王婆是南宋人，家住咸阳大魏村，原是大户人家。她中年守寡，乐善好施，时常施舍钱粮，接济穷人。天长日久，善名远扬。玉帝闻知，为之感动，遂派三位太白神下凡查问实情。三神变成三位小伙子，来到王婆门下乞讨。王婆未与。问之。答曰：“我施舍的人，多为六根不全者，或是老弱病残者。你们三人年轻力壮，如果接受施舍，反会养成惰性，少了志气！”见状，其族弟王头将三人领到自己家中，吃喝受用，任其自便。临别，适逢雨天。王头又将三人留至天晴。分手之日，三人邀王头同游村东15里处的王家桥。到桥头，王困倦欲眠，遂酣卧桥头。八日后，家人寻至。王仍深睡。家人又等八天方醒。询及此事根由，王曰：“刚刚入睡片时，即被尔等叫醒。我于梦中，游遍了天宫各处，眼界大开，乐不思归。玉帝下旨，六月十九日接我上天成神。”家人始以为此系王头昏老糊涂之言。后来，果然在六月十九日这一天，王头于家中坐化圆寂了。于是，乡人说，“王婆烧高香，王头得了好道场。”又传，王头便是道教全真派的创始人王重阳。
王头到了天宫，向玉皇大帝禀明了王婆行善之事，又将自己成仙之前的家财积蓄悉数转托王婆施舍穷人。玉帝正欲加封王婆进入仙班，不料，释迦佛祖却抢先一步，收王婆入了佛门。王婆走遍秦岭各处，发现惟有翠峰山没门沟山上清幽宁静，鸟语花香，四季宜人，遂以石为舍，静坐修炼，终成正果。她足迹曾至之处的县城王婆寺村、马召千旗寨村（今无存）等地，先后建起了王婆寺庙，四时祭祀。时至今日，香火亦盛。
我们喝过寺里的山茶，登程欲归时，住持叮咛：“三月初一、四月初八、七月三十、十一月十七是这里的庙会，到时候一定再来！”并送给我一本《弥勒劝世文》的经书。书中写道：“人劝人来凭口才，神圣传书劝人来。劝善劝孝劝念佛，孝悌忠信礼义学。能知廉耻为人道，先学人道自成佛。人道是根基，世人听原因：不懂人之理，好像瞎盲人。不知人之情，冤枉活一生。做好一个人，精神自成神……”住持说，这是王婆写的经，诲人劝世，百试百验，可灵了！
下山路上，我们边走边议兹行所悟：偌大一座翠峰山，接纳了索姑和王婆两位女神。两位“神”，又颇具共同之处：她们都是渭北人，因为向往青山绿水，才来到此间修行，由于她们的入住，又让这里的青山绿水未遭损毁，绵延至今；两位神，都是女性，因为在封建社会里女性的地位极低，才有了妇女渴求尊重、民间立庙祭祀的社会基础（仔细观察，来此朝拜的人群中，虽不乏“善男”，但仍是“信女”尤多）；两位神，其信仰虽是一道一佛，但都离乡出家，然后，又各以“出世”的态度关注社会、劝人从善——其实，本质上都是“人世”的！
正当我们议论着“道”与“佛”是“相融相通、殊途同归”的话题时，从另一条山路走下来的一群游人与我们不期而遇。我们说“王婆”，他们说“索姑”，大家共同说“缘分”！
这时，溪水为我们奏乐，鸟声给我们伴唱，山风替我们洗尘……