火神是我国民间信仰中较为广见的神祇之一。
中华各民族都有祭祀火神的风俗。北方信奉萨满教的民族信奉的火神，是一位古老的女姓，称为火神母、火婆等。西南少数民族崇拜的火神，则是燃烧的火焰，故而将锅庄石、火塘灶视之为神。汉族供祭的火神，也不尽相同。有的以祝融为火神，有的以炎帝或燧人氏为火神，有的以南方火帝君为火神，或称火种老母等等。祭祀火神的日子，有的为四月八日，有的为正月初七（均为夏历）。
周至县终南镇火神庙供奉的火神，则是介子推和他的母亲。
为了弄清其中的来龙去脉，我与镇上领导一道，请来了路继文老人讲述终南火神庙的古来今往。路老虽年逾八旬，却仍耳聪目明。他是清朝三代翰林路德之家的后裔，学识广博，德高望重。他的介绍，应属“地道正宗”。
民间传说，春秋时期，晋公子重耳避难流亡。途中，饥累交困，悲苦绝望。随行臣介子推割股啖君。重耳动情下泪。19年后，重耳作了国君（即晋文公），重赏流亡时随身诸臣，但却忘记了介子推。介子推不争不辩，悄悄地携母隐居绵山。文公闻讯，派人追请。但绵山路险林茂，无法找到介子推。有人献计，三面烧山，逼出介子推。文公依计。火熄，却见介子推背着老母被烧死在一株老柳树下，树旁石上，留有血字两行：“割股奉君尽丹心，但愿主公常清明！”文公大恸痛悔，感念不已，遂将介子推封为火神；将绵山所在县改称介休县；将烧死介子推之日定为寒食节（全国禁火，吃干粮、冷饭）；又将次日定为清明节，昭示百姓祭祀亡灵，告诫官员清正廉明。
古代，终南镇曾为县城所在地，人口众多，房舍密集，时称宜寿县。这里建火神庙的立意有三：祈祷神灵，免生火灾；告诫官员，为政清明；教育百姓，孝敬老人（介子推背母）。
庙在镇北一处高台之上，坐北朝南，五间两进，前为献殿，后为祭殿，两厢为道士和居士寝室。始建何年无考，据已有史料记载，最晚亦在宋代。历史上，曾遭兵燹，之后民资复建。重修时，为节省建材，将旧殿瓦砾砌入墙内，远近人称“瓦碴墙”。据说，四川省的一名建筑专家曾慕名专程前来考察此墙，他说，古人以瓦砾砌成大殿山墙，难度之大，工艺之高，令人拜服；这墙，一是省（省钱），二是轻（高台建房，轻则不易下陷），三是透（通气，大殿虽无后门，亦无窗臆，但从不潮湿），罕见！高明！如此一座建筑，竟不被世人所识，可惜！可叹！
介绍过建筑专家的评价，路老话锋一转，说终南火神庙这一古代建筑当今亦有三大缺憾：一是原来大殿上的“一檩五件”让粮站截掉了枋木，不壮观了（那时庙改库，为了多装粮食，故有此举）；二是庙内壁的砖雕、木雕神像损毁了，那是些出自名匠之手的传世之作；三是庙四围盖满了新房，自远处再也看不见瓦碴墙景观了！
言至痛处，路老以脚跺地，声音发颤！
我将话题一岔，问路老：您说话时喜欢以“三”为数，何也？他答：火神属道教，道家崇尚三，例如：《易经》卦爻辞中有21处用了“三”；三阳开泰；三生万物；“三清”；“三官”；“三元”；“三星”等等，皆缘于此也！
他兴致越来越高，站起来领我们环游全殿。
献殿内，挂有《古恒奇观》十幅条屏。这画，古曾有之，毁于战乱，后又复绘。十幅画，分别画了终南古镇的十大景观。令人称奇的是，每幅画，不仅惟妙惟肖地再观了一处古景，而且题目皆可倒读，且对原意有益无损。如：古恒景恒古，可倒读为：古恒景恒古；景对应对景，可倒读为：景对应对景；响亮石亮响，可倒读为：响亮石亮响；饮马槽马饮，可倒读为：饮马槽马饮；卜渣门渣卜，可倒读为：卜渣门渣卜；瓦碴墙碴瓦，可倒读为：瓦碴墙碴瓦；莲花池花莲，可倒读为：莲花池花莲；玉石桥石玉，可倒读为：玉石桥石玉；对窝石窝对，可倒读为：对窝石窝对；倒水河水倒，可倒读为：倒水河水倒。
我向路老一一询问十景来历。他不假思索，娓娓道来：恒景，终南古属恒州，因名；景对应，系老君骑牛石，蹄印留于石上得名；响亮石，在镇南，乃一古牌，击之声宏音亮，人皆称奇；饮马槽，在御井旁，相传刘秀曾于此槽饮其坐骑；卜渣门，是一种以特殊漆艺做成的木门（今已失传），就在火神庙内；瓦碴墙，即是火神两殿的六堵墙壁；莲花池，在毓兴村之南，豆村之北，古为种植水稻莲花之地；玉石桥，在火神庙北，璞玉砌成，至今尚存；对窝石，在二郎桥侧，置两石，一有陷窝，一为锥形，恰相对应；倒水河，水从镇南媚坞岭北流入镇内，流经双明，历99湾，又折流向南，故称“倒水”。
终南古有十景，可喜！
十景皆存画中。观一庙而览十画；因古庙而存古画；赏古画而论古今，可贺！
“寺庙文化”，始窥一斑！
终南火神庙的会期为正月十五日和十月二十五日。我们来时，元宵节临近，庙联业已拟就。献殿联：至诚定能获福报；伪善难免灾祸根。横批：天心无私。祭殿联：居坎位香烟茂盛恩布万物；观离宫紫气缭绕润群生。横批：福地兴旺。庙中住持介绍，这些楹联，皆由路老撰联并书。
庙会时节，恰值农闲。方圆十里八乡的人们，都要扶老携幼，前来观赏热闹。届时，一条长街，数里长龙，人声鼎沸，车水马龙。会上，卖土产的、卖百货的、修鞋的、钉秤的、吹糖人的、补锅的、箍盆瓮的，样样都有，五花八门，五颜六色，令人目不暇接，快乐非常。
会上，小吃摊点最多。除了关中名吃扯面、羊肉泡馍、肉夹馍、饴铬等等之外，终南镇还有自己独特的驰名小吃：米花糖，将大米爆花，以糖团之，酥脆香甜，一见它，小孩子的脚步便挪不动了，死磨硬缠，非叫大人买上几个让自己享享口福、止止涎水不可；蛋蛋馍，形如指头蛋大小，炒制而成，一口能吞数个，内加调料、杏仁等物，既好吃，又克食，备受娃娃们青睐；切糕，亦称凉糕，以糯米作成，酷似一方磨盘，每逢人买时，即切出一块三角状凉糕交与，以竹板插入，手持食之，味似甑糕，形如发糕，给人以双重享受，额外惬意；麻花，素称终南一绝，色亮、味香、油鲜、价廉，赶会的人，除了以之代饭，还要购之为礼，用以拜会至爱亲朋，买麻花的人多了，摊主索性只卖成捆的，不零售！
每次过会，都要唱大戏。少则一台，多则几台。戏台下聚集的人最多。多数情况下，白天是人看人，凑热闹。真正看戏，还在晚上。人们早早吃过晚饭，约好伴儿，提上小凳，趟河越沟，赶到会上，未开戏之前，年轻人喜欢遛达遛达，或瞅瞅年轻貌美的姑娘媳妇，或在小吃摊前闻闻味道享个“鼻福”，或隔门隔棚偷看几眼演员化妆。老年人，则趋机找个好位置占上，一边谝闲传，一边抽旱烟，不急不躁，坐等戏开。开堂锣鼓一响，四围遛达的人便迅疾聚合台下。那种争先恐后的势头，足以让妇女儿童望而生畏，甘拜下风，退避三舍。台下，观众人山人海，摩肩接踵；台上，演员声色俱佳，精神抖擞。戏愈演愈精彩，人也越来越拥挤。唱到热闹处，台下掌声如雷，鞭炮齐鸣。这时，会有几个大盘从“灯口”（台前）递了上去，里边盛着一壶酒，几碟菜，那是对演员的鼓励。有时，还要给名演员斜搭一节红缎，名曰“挂红”。
至今，民间仍保留着不少与火神有关的礼俗。除了寒食节和清明节外，还有“火星醮”和“谢土火”活动。“火星醮”，也叫“华光醮”、“平安醮”、“保境斋戒”等，通过这些祭祀活动，祈祷一生无火灾，保佑一世都平安。“谢土火”，又称“谢火”，一种禳火灾活动。一般在发生火灾后举行。失火的人家或邻人，请来道士，设坛打醮禳灾。之后，再去火神庙祭神。借机，主掌这一活动的地方长者，要对失火之家主人进行防火知识的教育，对前来“观禳”的人们进行防火意识的宣传。通过这一活动，让人们牢牢记住“水火无情”的道理，深刻记取“一家失火，四邻遭殃”的教训。
终南火神庙的山门西侧，尚存一通民国16年（1927）刻制的石碑。书法系柳体略参欧意的正楷，端庄大方，刚劲有力。其辞言恳意切，文简意明，出自抗日名将冯玉祥之手。碑文为：我们一定要把贪官污吏土豪劣绅扫除净尽，我们誓为人民建设极清廉的政府。我们为人民降水患、兴水利、修道路、种树木及做种种有益的事。我们要使人人有受教育读书识字的机会。我们训练军队的标准是为人民谋利益。我们的军队是人民的武力。
我请教路老：火神庙里，怎么树起了冯玉祥写的碑石？他答：叩祭火神，目的就是祈求一家无灾，求得一方平安；冯玉祥带着几十万军队，百姓自然希望他御敌兴邦、除恶安民，将他写的碑文勒石入庙，也在情理之中、民俗之内！
路老斯言，道出了终南火神庙之所以存续千年、香火不断的个中缘由：祈无灾，求平安！