《南方周末》（二〇〇五年四月二十八日）《如厕就读》（冯克利）一文有云：“再往后，马齿见长，不好意思翻小人书了，于是把诗歌散文小品之类渐渐请进厕所。他（周作人）有篇写厕所读书的应景文章，记一日本诗人把寺庙的方便处刻画得风雅无比，拿来跟中国寺院周围的污秽斑斑作比较。姑不论这是否有汉奸言论的嫌疑，它至少抹煞了中国禅院文化的精髓：有人问禅师：‘何为禅？’禅师便答‘干屎橛’。不过最令我感动的，当是在钱锺书的《七缀集》里看到，中国也有个无比美丽而我闻所未闻的雅号——‘繁花似锦的故土’（the flowery land），锺书先生直来直去地把它译为‘华国’，虽略显会通中西的功夫，却未免有些扫人的兴。”
以上说法问题多多。关于世界上的厕所的比较，知堂结合风景的幽佳，谈生活低俗处的美，这种风景的作用，乃在于转移矢垢的浓秽；至于中日两国的厕所，何者更为卫生，见者多多。好就是好，不好就是不好。邋遢污垢、忽视卫生的地方，总该敲打批评的，怎地就有汉奸的言论嫌疑呢？八竿子打不着的嘛。显然，作者以为禅院之精髓乃在“干屎橛”，不畏其脏，这是相当荒谬的。
禅宗里头确有“干屎橛”的比方，乃借象为喻，属于思维的隔山打牛，是一种神游万里的思维方式，绝不是真的要拿一包屎来说明问题，也不是污秽才近于禅，即禅院精髓与坐实的干屎橛是不相干的。知堂的比较，绝不抹杀中国禅院的精髓。相反，禅院的卫生境况是很讲究的，“清晨入古寺，禅房花木深”，“雾暗水连阶，月明花覆牖”（柳宗元《法华寺西亭》）。日本禅院得益于唐代诗境者所在多有，参阅常建、柳宗元的诗可见一斑，非常注重风景的幽俏，林木的深蔚，清净、清爽、深郁，有助思绪的集中和放松。至于不讲卫生的污秽的禅院，离禅还很远吧！再说了，干屎橛是竹木制作的薄片，用于擦拭粪便。但在未用之前，它是很干净的。禅宗名师借它来参悟，以其为常见家什也，是为解析概念开方便之门，绝非因为脏，才情有独锺的。
至于the flowery land这个词组，钱先生将其译为华国，正大见会通的工夫。桃之夭夭，灼灼其华，华，既有花的原意，也有光彩、光辉、英华、美观的意思，华与国连缀，则自然包括繁花似锦的涵义，其简练和字面的外延，则相当的深远。倘译为繁花似锦，美则美矣，却仅有单线的自然风景一方面的意义，故土虽有诗意，却又不如国字具有主权的概念。华对应flowery，妙译也；国对应land，也比故土踏实真确。妙手拈来，举重若轻。作者以为扫兴，显然缺乏意会国文妙处的能力。勺大漏盆，眼大漏神，妄下雌黄，这是很遗憾的。