〔美国〕J·杜威著
“作者简介”
J·杜威（1859～1952）是向传统的知识观、教育观进行严厉挑战的理论家，也是实践家。通过《确定性的寻求》（1929年）等所建立的问题解决法，作为科学探索的逻辑，在思想界产生了巨大的影响。他的广泛活动，涉及哲学、美学、伦理学等领域。
“内容精要”
《民主主义与教育》全书由26章构成，大体可分为五个部分：
一、研究教育的作用与功能，阐明其本质的部分（1～7章）；
二、探讨教育的目的和作为目的之各种能力的部分（8～12章）；
三、教学法及其内容部分（13～17章）；
四、论述教育与价值问题的部分（18～21章）；
五、对教育进行哲学探讨的部分。
该书内容很难逐一介绍，因此，我们只好用杜威自己的话来说明他的著名的实验学校——芝加哥大学的实践是遵循什么样的观点进行的，同时介绍一下一般认为对了解他的整个思想有重要意义的若干基本观念。
（1）生命和生活
“所谓生物，就是能为了自己的继续活动而征服和驾驭扼杀自己的势力。所谓生活，就是通过对环境的推动去更新自己的过程。”“生活”这个词，用以指个体及种族的全部经验。
“……所谓‘生活’，包括习惯、制度、信仰、成功与失败、娱乐、职业。”
（2）环境
“所谓‘环境’或‘生活环境’这个词，不只意味着围绕在个体的周围，它意味着周围的事物对个人自己主动的倾向所发生的特定的连续性关系。”“人的这一方面也跟它一起变化，这就是个人的真正的环境。”“社会环境唤起一定的冲动……使人人从事活动……在他们中间形成各种理性的及情感的活动的倾向。”
（3）理智的或智力
“有某物的观念……就是预知该物对我们的作用及我们对该物的作用的过程和可能发生的结果。”
“所谓和他人有相同的观念、和他人同心，所谓这样做而真正成为某社会团体的成员，就是给予事物或行为以和他人同样的价值。”
“这就是说，使我们和他（——他人）的行动正在进行的同一情况关联起来。结果，我们的行动就受到社会性的统制。”“如果想起语言……是连带关系的典型，就可以理解统治的基本手段是非个人性的，而是打动别人理智的东西。”“所谓智力……就是从事物的使用方法去理解事物的能力。所谓被社会化了的智力……就是在共有的情况下从事物质的使用方法去理解事物的能力。所谓智力……就是社会性统制的方法。”
（4）兴趣
“所谓兴趣，意味着在有目的的一切经验方面，对象——不论是被感觉到的东西或是在想像中出现的东西——可以使人动心。”“兴趣这个词……表示：①能动地发展的全部状态；②我们所预见的与所欲得到的各种客观结果；③人的感情倾向……一旦在教育方面低估兴趣的地位，首先就会夸大上述三种意义中的第二种意义……就会脱离一切客观事物的发展……就会压低到只同个人有关的状态，这是错误的观点。”
（5）经验
“经验，在主动方面是尝试，在被动方面是禁受结果。经验的这两方是互相联系的……”
“单纯的活动并不构成经验，那是分散的、离心的、消耗性的活动，作为尝试的经验，伴随着变化。但是，如果不把这种变化有意识地同变化所产生的结果的反作用联系起来，则只不过是毫无意义的转变。当一个活动继续深入禁受的结果，当行动所造成的变化回过来反映在我们自身所发生的变化时，当这种单纯的转变具有意义时，它就变为经验。”
“所谓思维或反省，就是识别我们所尝试的事和所发生的结果之间的关系。”“没有某种思维的因素，就不可能产生有意义的经验。”“明确说明经验中所暗示的思维时，经验的质就发生变化，这种变化非常重要，我们可以称这种经验为反省的经验。”
杜威说：“我们在同样充实的意义上使用‘经验’这个词。”在这种场合，作为比较的是生活。对经验来说，通过更新而得以连续的原理也是正确的。作为肉体的存在的更新和信念、理想、希望、幸福与不幸的惯例和制度的重新创造，均被纳入其中。
“任何经验都通过社会集团的更新而延续。”“在最广泛意义上，教育乃是社会生活延续的工具。”教育对于生活的延续，不管就个人或就社会来说，都是必然的。
制度化了的学校，作为被选择的特殊的环境，基本上必须立足于以上的观点。教材的选择、方法的研究也是一样。这些观点得到贯彻时，学校的通常弊端——由于精神和身体的分离而历来产生的各种恶弊，就能清除殆尽。
“学术评价”
《民主主义与教育》与《学校与社会》（1899年）、《经验与教育》（1938年）并称，是杜威的教育论之一。但该书在阐明民主社会理念的同时，又力图把它应用于教育问题上。
该书是教育论，也是杜威的政治哲学著作。在该书所阐述的思想和构成其骨架的基本观念中，对照现代的思想状况与文化论所达到的水平和趋向来看，含有很多值得充分重视的东西。该书是现代实用主义者杜威的教育哲学代表作。