方伯洪启睿，万历壬辰科进士。内阁初以一甲第一名进御。睿是夜梦清源山神与五虎山神战，不胜。明早胪唱，上竟以福州翁正春易之。五虎，福州镇山也。先是，上梦老子进春字，见翁名喜，应其梦，故易睿二甲第一。睿遗书族人，有“清源山低”之语以此。后睿属纩之日，有所亲遇于清源山下，见其仆从舆马森列，谨避之。公呼而嘱以事。其人急趋到家，已舁棺将殓矣，不胜惊讶。顷之，始述所嘱，其事历历有征。《科甲录》，参《家传》。
洪启睿天资敏捷，读书一目数行，过便成诵，终身不忘。督学两浙，所取拔士皆有文学，而名下无誉者，诸生哗然异议。公知之，明日发案，集诸生于堂，朗诵其文而评论之，自优等至下等皆然，诸生詟服。其未第时，将赴春官，有朋侪素闻睿材，取书试之。睿每读讫一帙，折而浮之江。卷终，汩汩成诵，不遗一字，时人号为洪漂江。《逸事备采》。
雍丞黄公居中，年八十余，嗜学而健。寓陪京久，余书招其归里云：“丁令威道成化鹤，犹一归视城郭，矧吾辈乎？”《宦梦录》。
曩闻之蒋八公太史道其曾祖赤山公事，甚奇。公足智谋，有异鉴。初贩布临清，为小贾。江行诸大贾，布贮舟中，以公直微，仅令置舟屋上。忽舟漏布湿，置舟屋者反无虞。已遂为大贾，众让公贮布舟中，适风浪作，咎舟太重，故竞取所置舟屋布投江中，公又独全，因以资溢闻。尝游桃源，饮主人楼上，一望良田数百顷，美之。主戏言能三日内具三千金来者，田以归公，过三日不论。公立遣仆星夜驰归，金如期至，主词屈，尽鬻其田。一日，有田客输租至，公异其貌，手觞之酒三。亡何，倭蹂泉，溪舟尽闭，其酋首吕尚四声云：“惟蒋赤山谷舟得出耳。”询即公所觞者也。于是他舟咸哀祈公，诡名赤山以免。同安陈尚书道基微时随其父卖卜村中，公一见奇之，妻以弟女，封夫人。其一配王参政慎中为继室，亦称淑人。公没后，蒋当中微，业不陨坠，赖尚书、参政力，实席公知人之庇。公讳继勋，孙二：光彦、光源；曾孙二：德璟、德瑗，并进士。然太史公每述其祖母吴太恭人之言曰：“儿孙辈纵科第累累，何敢望曾祖布衣百一乎！”即公概可知。公累散千金，济人缓急，识者谓范蠡、鲁朱家之流。以余所闻，清溪有李巡简森者，行事雅类公，后亦昌炽，要皆国初承平时人物。噫，今绝响矣！《东崖杂记》。
横山麓有古圆通庵，供养吴真人诸像。万历己卯，余偕王孝廉干开读书庵中，湫粗甚。独其脊小葫芦颇灵异，欹则必雨。尝一夕雨，卧阶前，巷人遥见火光，惊护之，亡有，则赤毫光也。族猴三过庵，自缚梁上，更缚床竿，魔娆之。予与同寝，猴三内，魔亦内，外亦外，嚣不止。予无覩也。试与干开祝神前：神而魔奈何？猴三指其鼻及足，视神鼻靴果坏。因举神火之以暖酒，且曰：“二生异日贵必新神。”而是时，晋江令梁公自强丈田过干开，坐定，问同窗为谁？干开以余对，因呼出之。梁公目余曰：“庵中三进士，蒋当后劲。”时余儒士也。明年庚辰，干开成进士。乙酉，余举顺天，壬辰亦成进士。而干开子寅揆偕余儿德璟已酉复同举，旋皆成进士。今去读书之岁四十有四年矣。既葺而新之，因记以示后人。蒋光彦《圆通庵旧游记》。
黄九石国鼎善罕譬委曲谕人，引用成语，杂以诙谐，淡言微中，闻者绝倒。尝与予言：都下士绅有喜佛为公谈禅者，曰：“此真谛也，得未曾有？”公笑曰：“余亦有禅，更古于佛。”其人曰：“有何妙谛？”公曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”其人笑曰：“此非禅也。”公曰：“余言亦有本，孔子不云唐虞禅，佛生于衰周，唐虞不古于周乎哉？”其人大笑而去。余谓公此言似谑而正，可谓辟佛谈柄，入《世说新语》中。《景壁集》。
晋江丁启浚哲初，初不以诗名。林茂之曰：“亦知哲初有‘古驿一灯深’之句乎？”相与徘徊吟咀，求得其全什。诗云：“古驿一灯深，萧萧车马临。薄寒添瞑色，入夜动乡心。戒寝预愁梦，喜晴翻重阴。首涂于此夕，忽漫话家林。”
周银台维京，其父母年逾四十，有一子，名王官，锺爱之，五岁而殇。其母念之甚，晨夕于大士前焚香祈祷。一夜梦所焚香烟直上入云，有一孩子循香烟而下，直至母前，母视之，则其子王官也。持之大恸。儿谓母勿哭，大士已请于帝，今复为母子矣。母果娠，生子即银台公也。后第乙未进士，与余同年，官至通政使。予向闻其事，询之银台公，果然。《司空日记》。
笋江周生维甲，郡庠生也。甲午未入试前数月，梦人持榜示之，其第五人为周维，而下一字以指蔽之，不令见。周觉自喜，以为指甲即己名也。迨秋间大比，其族人周维京应选入，遂登第五魁。神之隐机若此。《司空日记》。
曾元虚，壬戌年以宪副摄司篆，与予同应江右朝。一日，询及予年友蔡元履复一，云：“此清源千年独眼蟒也。”予曰：“何以知之？”曾曰：“闻其访张天师至再，天师辞不见，谓人曰：‘渠为千年独眼蟒出世，见则不便。’”予殊不信。时张亦以觐至，偶谒之，而曾元虚亦适相值。曾遽叩以前事真否？张唯唯称说，一如前状。以元履之刚方正直，疑为岳神锺灵，岂蟒类所能托化？其说最诞漫不经，然姑存之。《司空日记》。
司空隆南公少年读书祖家，诸人远望，西前夜间常有二灯前引，乃相与迹之，至则无有，惟见司空独归夜行而已。明夕验之复然，而司空公不知也。诸人因相语，是必异物。厥后司空登庚午贤书，累踬场屋，诸人又相语，神灯不验。至丙戌，司空以睢州学正登第，历官至少司空云。《司空日记续录》。
林仕济欲楫之为诗也，以意兴发端，以神情融合，不见斧凿之痕，自具宫商之奏。所称冰绡雾縠，藻绩羞妍、玉骨烟姿、江山助秀者非欤？《高言集》。
仕济为儒士时，读书宜亭馆中，馆之东壁悬一魁星像。其外家之仆曰杨茂者，偶至馆中，值仕济他出，茂伺馆中假寐之处，见魁星从壁而下，伸手出气而言曰：“亏了我六年。”茂惊觉，则见魁星腾身图中。大异之，以语人，不解所以。其年仕济以儒士第一，应试冠省榜。盖仕济以父母丧守制六年不得试云。《司空日记》。
王塘李生，数年前累梦其乡竖解元旗。觉而默数一乡读书人惟己，因自负，于书舍中遍题解元字。予以筑先人坟偶过之，问故始知。越数载，家季欲楫以儒士第一魁闽省，竖旗坟舍，李怅然遂罢业云。《司空日记》。
登仙桥在泉城之东南隅，传有魅据之，夜深辄有见者。徐十洲侍御夜饮，归经桥上，有二人散发踞坐，从者以为人也，喝之起，不为动。徐知其为鬼，急趋去。回视则已不见矣。甲子春，予盖大士亭于上。未旬日，有一白猿走入亭畔馆中。守馆者逐之复来，至暮不去。馆人意为远地所逸，乃潜系一室中，扃锁甚固，旦启视之，已失所在。《司空日记》。
旧辅张公瑞图自里中遗余书云：“忆初第，谒李文节，为述所闻于申文定者曰：‘识人多，立朝难。’又谓：‘不肖字不必写。此事到底有是非。’繇今思之，文节公真圣人也。张公以善书名，处天启丙寅丁卯间，覆用为累，事后盖深悔之，不止韦仲将头白之恨。”《宦梦录》。
同邑蒋公德璟素留心边计，痛恨杨武陵创练饷加派之说，荼毒天下。所手辑《御览备边》册，可千万言。蒋公语微带乡音，而先帝偏以是喜之。昔有诋刘昌言闽语难晓者，宋太宗曰：“惟朕能晓之。”事同。《馆合旧事》。
蒋、史二相公冠时，皆以其尊公旧员领为袍。史冠，方斋公已不在。蒋冠，九觐公方为温州知府，乃难一新袍。可见古人居官之廉洁，而子弟之读书必不美衣服之为意也。《温陵旧事》。
镜山司空胸趣空阔，于世无所不容。其子太史九云则择地蹈，择人交，所不契，望望若浼。癸未，庶常太史实为之长，余挽诗云：“馆长金闰谘进止，家翁石镜异宽严。”是也。《东崖杂记》。
宫赞郑公之铉负绝代才，尝戏评诸同社文，各加标目，自赞如人家觅失猫子，力索不可得，有时还自来，其来时亦可喜。合坐大噱。其时同社八九人，后六举制科，一鼎元。三史馆，两登铨省，信一时意气之盛也。《宦梦录》。
庚午之役，浙、江、闽、楚四省典试。三属闽人。浙，黄公道周，江，郑公之铉，楚则余，颇称鼎立。闽为同年闪公仲俨。先是闽士或梦题目出“三人行”章，果协闪姓名，亦定数也。《宦梦录》。
宜兴周延儒善余邑郑公之铉，郑是科江右试题：“女为君子儒。”或抅之云“题寓意明以下文小人儒”为讥。周遂怒郑不可解。《宦梦录》。
黄东崖相公务去陈言，专尚新警，其近体尤雕缋，如《侍楚王宴》云：“隆准衣冠高帝后，伙颐宫阙大江滨。”《登太和绝顶》云：“天野星躔包两戒，国朝岳渎视三公。”《南台燕集》云：“仙家阆苑琉璃浦，禹贡扬州篠荡田。”《赠友》云：“少从鲁国称男子，家近茅山得异人。”《寿樊叟》云：“公余穉子烧松液，酒半材官舞樜竿。”《集北郭草堂》云：“谁邀玉佩神仙客？自唱清歌菩萨蛮。”《答友》云：“枚叔赋游梁上苑，伏生书重汉西京。”《寄友》云：“以吾一日长乎尔，如此三星粲者何。”要不作沿袭语。《静志居诗话》。
晋江黄相国东崖，余曾见其所着《国史唯疑》于周元亮先生署中。书约一尺许，所载皆前明典故。盖相国久典著作，晚席端揆事节，皆所目击，固信书也。元亮先生曾许为之刻行，卒不果。今相国既作古人，而周先生亦下世三载，不识此书相国家尚存副本否？相国于更代后，酒后风生，不无觚棱之感。与元亮先生席中曾一牴牾，继各以启事谢过。周先生启中有曰：“传书之约，老人几怒其后期。”又曰：“不觉清酒三升，狂谈遽发。”盖道实也。近见相国长公知章云：“旧书经乱散失不全。”李子化舒云：“三山高云客抄有副本。”《仁恕堂笔记》。
追维辛巳壬午，时沸如蜩螗，天子疑于上，党与成乎下，温陵二相同日入政府，当巷遇之。时正人获罪，如石斋公祸几难测，东崖先生经筵申救，必霁而后已。于是每不自安，不旋踵谢归。所流连往复于本朝之故，一切寄意于单词寸牍中，名曰《国史唯疑》。其文约，其旨赅，顾甚惜不以示人，独留其副于高云客氏，云客，公之高足弟子也。沧桑之后，云客以授林同人，吉人兄弟。同人又授郑宫允几亭及予，于是三山始有抄本，凡四家。先是，公林居，余小子曾趋侍瓯安馆，累晨夕，贻诗有“声名转大忧方始，文纲多繁梦未安”之语，盖犹有迭山对客之恨焉。韬光以来，更历二十余载，山川如故，梦若隔尘，手捧遗编，抚膺洒涕。《和敬堂集》。
黄东崖相国和予寄周芮公先生诗，中一联曰：“征书郑重眠餐损，法曲凄凉涕泪横。”知已之言，读之感叹。《梅村集诗注》。
东崖先生诗如山水然：连冈迭嶂，逶迤平远，中间亦有奇峰仄涧，深岩复壁，使游者窈窕而忘归。又如园墅然：前堂后榭，靓深宏敞，复有邃庭曲廊，层轩精舍，使过者纡回而迷复。盖其取境也不一轨，选材也引一家。以川岳之精灵，写浩荡之胸臆。小儒戋戋，何足拟之？曾读其戊子六月五日纪事诗，后之，尚论音，并可以原先生之心事矣。《高言集》。
江皜臣，腕中有千钧力，善刻玉章。吴中能玉章者，近推周尔森，但沙碾耳。其地号能切玉者，亦皆倩尔森开其眉目，略施以刀，诡语人曰：“吾切玉如泥也。”独皜臣治玉章，始终用刀，易如划沙，章法又皆妙合秦汉。常语予：“坚者易于取势，吾切玉后，恒觉石如腐。”如公书薄恶缣素，辄胶缠笔端，不能纵送也。”皜臣客死温陵黄相国家。印谱数帙，其妾能宝藏之。曹秋岳曰：“江皜臣死，世无复有刻玉者矣。”其为名流所重如此。《全闽诗话》。
东崖先生相业名德着闻海内，予束发即诵其文章，迄今三十年未尝一日忘高山之思。今获读长公知白诗，绮合霞蒸，飞琼戛玉，才情格律，俱极其妙，乃益信风雅之有箕裘，而盛德之必昌后也。不禁掩卷嘉叹者久之。《高言集》。
庄际昌雅善谈谚，风发泉流，四座厌心。兼通禄命、医药、形家之书，人服其多才。尤旷达，自筑生圹，题曰“羹元真息”。镌诗其傍曰：“百年忙半逝，四人本归虚。”竟年五十二，亦诗谶也。《闽书》。
黄汝良弟汝惠没，其后城南有二伧父后先病困，为鬼卒所追，至冥司，见达官坐堂皇判生死，熟视之，乃汝惠也。二伧父初不识丁，醒犹记其判案具有文理。最后汝惠族弟诸生明偕死，一日复苏，语人云：“适至冥司，见门前榜云：‘是是非非地，昏昏晓晓天。’入见汝惠绿衣执笔，因悲涕求还。汝惠为改判‘五、十’二字。”时明偕甫四十，自喜得延，竟以其年五月初十日卒。又嘱明偕寄语诸子，欵欵皆他人所不知，闻者惊异。《河干集》。
万历之末，识者每鳃鳃于国计民生之日促，而以余所见，凡四巡抚移镇于泉：一为陈公子贞，一为朱公大典，一为邹公维琏，一为熊公文灿。四大吏皆以兵行，倍巡参谒，别有多辈，而城市恬然罔觉，岂非以无征派之苦，徒役之劳乎？盖兵饷出自布司，夫马出自驿递，各有支应，纪纲具焉。故也山榛隰苓，每系人思。《温陵旧事》。