书城公版通典
34856000000221

第221章 礼四十七沿革四十七凶礼九(4)

丧服斩缞裳、苴绖、杖、绞带、冠绳缨、菅屦者,谓既殡成服。斩缞裳三升。苴绖大搹音厄九寸,左本在下。去五分一以为腰绖,大七寸二分,绞垂两结闲,相去四寸。竹杖大如腰绖,长齐心,本在下。绞带大五寸七分半,偶结于前。皆三重。三重,四股绞之。冠六升,外縪,条属右缝。菅屦外纳。纳其余外也。縪音必。居倚庐,中门外东壁下,倚木为庐,北向开户。寝苫枕块。哭昼夜无时。歠粥,朝一溢米,夕一溢米,不食菜果。寝不说绖带。义服所异者,缞裳三升半,绳屦,余与正同。斩者,不缉也。苴者,麻之有蕡也。服上曰缞,下曰裳。在首在腰皆曰绖。绖之言实也,明孝子有忠实之心,故为制此服焉。首绖象缁布冠之頍项,腰绖象大带。又有绞带,象革带。齐缞以下用布。盈手曰搹,搹,扼也。中人之扼,围九寸。以五分一以为杀者,象五服之数也。属犹着也。通屈一条绳为武,垂下为缨,着之冠也。布八十缕为一升。升,登也。杂记曰:「丧冠条属,以别吉凶。三年之练冠,亦条属右缝,小功以下左缝。」外縪者,冠前后屈而出缝于武也。二十两为溢。一溢为米一升二十四分升之一也。公士大夫之众臣为其君,布带绳屦。士,卿士也。公卿大夫厌于天子诸侯,故降其众臣布带绳屦。贵臣得申,不夺其正也。公卿大夫室老,贵臣也;其余皆众臣也。君谓有采地者,皆曰君。众臣杖,不以即位。女子子在室为父,布总六升,长六寸,箭笄长一尺,髽缞三年。女子子者,女子也,加一子别于男子也。在室,关已许嫁。此女子之丧服之异于男子也。总,束发也。六升,象冠数也。长六寸者,出紒后垂为饰。谓之总者,既束其本,又总其末也。箭,筱也。髽,露紒也,犹男子之敛发也。斩缞敛发以麻,则髽亦用麻矣。以麻者,自项而前交于额上,却绕紒后,如着幓头焉。凡服上曰缞,下曰裳。此言缞不言裳,妇人不殊裳也。缞如男子缞,下如深衣。深衣则缞无带,下又无衽矣。陈铨曰:「总,束发。笄,支紒也。不曰缞裳,妇人缞而不裳。」雷次宗曰:「缞者,当心六寸布也。在衣则衣为缞,在裳则裳为缞。男子离其缞裳,故缞独在衣上。妇人同为一服,故上下共其称也。」缲音七焦反。三月而卒哭,男子受以六升布为缞裳;七升布为冠,缨带亦如之;一辟博三寸,偶结于前;藨屦内纳;葛绖:首绖大七寸五分寸之一,右本在上;五分首绖去一以为腰绖,大五寸二十五分寸之十九,参摎之。食麤食,水饮。翦屏,柱楣,寝蒲席,翦而不纳。朝夕即位哭。妇人亦以六升布为连裳,七升布为总。葛洪云:「子为父,三月既葬,草屦内纳,庐则柱楣翦屏。屏者,庐前屏也,其庐所为之屏也,而更作外障以为之。作庐:先横一木长梁着地,因立细木于上,以曲就东墉,以草被之。既葬,则翦去此草之拍地。以短柱柱起此横梁之着地,谓之柱楣。楣一名梁。既举此梁,乃得于庐外作障,但不用泥之。诸侯始作庐者,便有屏而未泥之,既葬乃泥之。既柱起梁,又立小障以辟风,凶事转轻。」十三月小祥而练,除首绖,受以七升布为缞裳,练冠素缨,中衣黄里,縓为领袖,缘以练带,绳屦无絇,其腰绖缩一股去之。饭素食,自葬蔬食,至练得却素食也。有菜茹盐酪之和,未有酰酱。居垩室,在中门外屋下,西向开户。嫡子在前,庶子在后。哭无时,思哀杀,十日五日可也。葛洪云:「小祥,中衣,黄为里,縓为领袖缘。縓者,红之多黄者也。」宋凯云:「小祥,祥者,吉也。故缞裳无负版及心前缞,辟领,去首绖。小祥祭则栉,稍自饰。」二十五月大祥,朝服缟冠。既祥,改服十五升布深衣,领袖缘皆然;缟冠素纰,素中衣,领袖缘带皆然。去腰绖,弃杖,白麻屦无絇。食酰酱干肉。出垩室,始居内寝。杜元凯云:「二十五月大祥祭,主人夕为期。朝服缟冠讫祭,而受以布深衣十五升。外无哭者,谓哀至入即位而哭也。」崔凯云:「大祥居外寝,平常所听外寝事也。缟冠素纰,纰者,以素缘冠两边,各二寸。」二十七月而禫,玄衣黄裳而祭。祭毕,更服朝服,以黑经白纬为冠而彩缨,缟带,缘中衣,吉屦无絇,革带得佩纷帨之属,如其平常。寝有床,犹别内。始饮醴酒。踰月复吉,三年之礼成矣。

疏缞裳齐、牡麻绖、冠布缨、削杖、布带、疏屦三年者,谓齐缞三年,既殡成服。以麤缞四升为缞裳,六升为冠缨,布带代绞带。牡麻绖大七寸二分,右本在上;五分去一,大五寸六分,以为腰绖。削桐木为杖,杜元凯云:「圆削之,象竹,取其便也。」王肃云:「削为四分。」长与心齐,下本大如腰绖。藨蒯为屦。食粥居庐,与为父同,五不食。齐者,缉也。牡麻者,麻之无子者。马融曰:「在上指右,故曰右本。」郑玄云:「齐缞不书受月者,亦天子诸侯及卿大夫士虞卒哭异数也。」王肃曰:「疏以名哀,轻乎斩也。斩不同数,麤可知也。承裳以齐,制而后齐也。因缞以斩,斩而后缞也。」陈铨曰:「右本在上者,麻本从左来,加右之上也。藨蒯,草名也。」孔伦曰:「右本在上者,为母本于阴而统外也。」女子子在室,白布总七升,长八寸,一辟博一寸,恶笄用榛木,长尺,用白布絇之,博五分;白布七升为带,无腰绖。深衣不裳。居房中,张帷为次。至虞不变者,三笄总带也。既卒哭,受以八升布为缞裳,冠九升布,缨带、中衣领袖缘亦然。服葛绖,首绖大五寸七分半,腰绖四寸六分。十三月小祥,除首绖,练九升布为冠,缨武亦如之。其它祥禫变除与斩缞同。踰月复平常。

疏缞裳齐、牡麻绖、冠布缨、削杖、布带、疏屦周者,谓齐缞杖周。降服四升为缞裳,冠缨皆七升;正服五升为缞裳,冠缨皆八升;义服六升为缞裳,冠缨皆九升。冠皆右缝内縪。绖带与三年同。

不杖麻屦者,谓不杖周成服。五升布为缞裳,八升布为冠缨,绖带大小与杖周同。居垩室,食素食,水饮。寝有席荐,不纳;断木为枕,不脱绖带。朝夕即位哭。

殇大功布缞裳、牡麻绖、无受者,谓殇降大功成服。七升布为缞裳,十升布为冠缨、带、中衣领袖缘。牡麻为首绖,大五寸七分半,腰绖四寸六分,不绞其垂。唯中殇七月者不缨绖。绳屦。张帷为次于内门外屋下,哀至而哭。素食,有酰盐。既葬,除绖带,食菜果,寝居内。凡殇大功以上,中从上;小功以下,中从下。

大功布缞裳、牡麻绖、缨布带、三月受以小功缞即葛九月者,谓成人大功成服。八升布为缞裳,冠十升;义服九升布为缞裳,其冠十一升。绖带与殇同。既葬,皆受以十升布为缞裳,冠十一升,变麻绖服葛绖,绞之。九月除,朝服素冠,吉屦无絇。踰月复吉。

殇小功布缞裳、澡麻带绖五月者,谓殇降小功。十升布为缞裳,冠十二升。澡麻去莩垢也。绝本去本边恶处也。为绖,大四寸六分;腰绖大三寸七分,散垂。唯周之下殇降在此者,其带不绝本,屈而反至腰而绞之。张帷为次,哀至而哭。食有酰酱菜茹。葬而除绖,食干肉,饮醴酒,寝有床。五月除。

小功布缞裳即葛五月者,谓成人小功成服。十一升布为缞裳,义服十二升布为缞裳,冠同十二升,亦澡麻绝本为绖带,寝有床,哀至而哭。既葬,除麻受葛绖,大三寸六分,腰绖大二寸九分,缞裳如故,寝居内。至除,受以朝服素冠。踰月复吉。

缌麻三月者,谓缌麻之丧成服,降正义同。以七升半布,缌而疏之,为缞裳及冠缨带,首绖亦澡麻绝本,大三寸七分,腰绖大二寸九分,吉屦无絇。寝有床。饮酒食肉,不至变色。既葬,受以朝服素冠。踰月复吉。

大唐之制,杖绖升缕,皆约周礼,直书其仪。历代通儒,皆有著述,开元之制,最为详备。

五服缞裳制度周大唐

周制,凡五服,在上曰缞,在下曰裳。缞缝外杀,裳缝内杀。经云:「凡缞外削幅,裳内削幅。」郑玄云:「削犹杀也。太古衣,先知为上,外杀其幅,以便体也;后知为下,内杀其幅,稍有饰也。后代圣人易之,而以此为丧服。」是也。其制,身长二尺二寸,合前后为四尺四寸,两边凡八尺八寸。经云「衣二尺有二寸」,郑玄云「衣自领至腰二尺二寸」是也。郑亦以此为袂中之数,则袂亦正方二尺二寸也。以古布幅广二尺二寸,礼记所云「端缞」,谓此也。继袂之末,又缀以广尺二寸布,谓之袪。经云:「袪尺二寸。」马融云:「袂末也,尺二寸,足以容拱手也。丧拱上右手下。」又衣下施腰,取半幅横缀身下,长短随衣。经云:「衣带下尺。」郑云:「谓腰也。广尺,足以掩裳上际。」又于腰两傍,当缝各缀一衽。经云:「衽二尺有五寸。」郑云:「衽所以掩裳际。」其制,上正方一尺,于方一尺之下,角斜向下,长尺五寸,末头阔六寸。今但取三尺五寸布,交解相沓裁之,即可亦谓之燕尾。令阔头向上,取象与吉服之衽相反。又取布方尺八寸,置背上,上缝着领,下垂之,谓之负。经云:「负广出于适寸。」郑云:「负,在背上者也。适,辟领也。负出于辟领外旁一寸也。」今据辟领广尺六寸,负各出一寸,故知尺八寸。其开领处,左右各开四寸,向外辟厌之,谓之适。经云:「适博四寸,出于缞。」郑云:「适,辟领。广四寸,则与阔中八寸也。两之为尺六寸。」又取布长六寸,博四寸,缀于衣外衿上,谓之缞。经云:「缞长六寸,博四寸。」郑云:「广袤当心也。前有缞,后有负板,左右有辟领,孝子哀戚,无所不在。」其裳之制,前三幅,后四幅,开两边,故以衽蔽之于腰上。每一幅为三辟积,其辟积相向为之,谓之袧,苦侯反。其袧大小随人腰麤细为之。经云:「裳内削幅,幅三袧。」郑云:「袧谓辟两侧空中央也。凡裳前三幅后四幅。」按称幅不必全幅,盖中破为之。故礼记深衣篇云「制十有二幅,以应十二月」,是六幅交解之也。若斩缞,即缞与裳不缏缉;若齐缞以下,缞则外缏之,裳则内缏之,谓之齐。经云:「若齐,裳内缞外。」郑云:「齐,缉也。凡五服之缞,一斩四缉。缉裳者内展之,缉缞者外展之。」展则缏缉也。按丧服本文,甚难晓悟。历代著述,悉皆平写本经。今先言其制,次引经文,所冀后学,易为详览。

大唐之制,一据丧服之文,具开元礼。

斩缞丧既葬缉缞议晋宋

晋魏休宁云:「以大功之缞,易既练之服,是中祥宜缉其缞也。若不缉,为重大功,不得夺之。」魏顗云:「按卒哭更以六升布为缞,但齐。既葬,还服既虞之缞。若如斯言,以大功之丧,夺既练之服。寻详三年之丧及大功之服,皆丧之重者也,而使斩缞但止三月,殆非立礼之意。礼大功以上服降,皆以布升数为差,故大丧初缞三升,既虞六升,中祥七升。缞以三变,非不降也,何必期于缉缞然后为杀。愚谓服相易夺,正以升数重轻,不系缞之齐斩。」休宁又言:「三年之丧,笄杖不易,其余皆变,中祥缉缞,是轻之也。且为父初以三升之缞,既虞受六升之布,轻于母也。齐缞既葬而虞,以七升布为缞,轻于为父也。」顗又难曰:「礼云女子子适人,有父母之丧,既成齐缞之服而夫出之,不改服而待既虞更服斩缞之服,受笄总屦带如故终三年。以此征之,不缉缞亦可知也。缉与不缉,别齐斩耳。今斩止一周,称为三年,未为先见。」休宁又云:「三年之丧再周耳,数月不合称三年。斩者举大数之名,一周大丧之正礼。自转降中祥,安得不缉,不缉则无变,明不应终丧斩者可知也。」虞喜云:「斩缞,因丧之称,非为终三年也。按礼为母丧缞四升,而父丧既虞缞六升,此为齐制,不复斩也。今代人既葬之后无改易,唯小祥而变,故缉在此月。父母情等,服俱三年,父斩缞,母缉缞,以别尊卑。斩止三月,未为怪也。女子出,待既虞受以斩缞之受,非更斩也。」魏顗又云:「要记称母为长子齐缞三年,其服节如父为子者。未有明征,而便缉之,斩名何得复存?礼虽言余皆易,不言灭斩。」喜又云:「父为长子斩缞,母为齐缞,若不言齐其下,恐母与父俱当斩缞,所以别耳,非谓明终斩之议耶。」

孔汪问徐邈云:「斩缞三年,或既虞缞缉,行者往往不同。意常谓既以斩表重其丧,应有变降;为使终丧服斩,释斩便缟,非渐杀意邪?」邈答曰:「凡丧服杂变,备载经记,而变斩以缉,都无经明证。此服之大节,岂记者所遗,盖本无其制也。礼称斩缞三年,此不易之文也。礼大功布三等,先儒以为降服七升,正服八升,又同则不易,此变受之通例。故谓大功不得变斩。」

周续之释礼:「或问曰:『斩缞终三年乎?』答曰:『不也。卒哭而服齐缞。』又问:『若不终三年,则丧服礼何故云「髽三年」?又云「三年之丧若斩」?则是居情理之极,所谓致丧者也,焉得卒哭而夺情?』答曰:『但寻名教者,宜求其本,本正则条目自明。圣王虽总企及俯就以为之制,要以灭牲为深忧,是以节哀顺变,每受以轻也。』」

宋庾蔚之谓:「昔贺循以为,夫服缘情而制,故情降则服轻。既虞,哀心有杀,是故以细代麤,以齐代斩耳。若犹斩之,则非所谓杀也。若谓以斩缞命章,便谓受犹斩者,则疏缞之受,复可得犹用疏布乎?是知斩疏之名,本生于始死之服以名其丧耳,不谓终其日月皆不变也。」