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第400章 刑法七(1)

守正周秦汉后汉隋大唐

周代,晋悼公之弟扬干,乱行于曲梁,行,阵次也。魏绛戮其仆。仆,御。晋侯怒,谓羊舌赤曰:「合诸侯,以为荣也。扬干为戮,何辱如之?必杀魏绛。」言终,绛至,授仆人书,仆人,晋侯御仆。曰:「日君乏使,使臣斯司马。斯,此也。臣闻『师众以顺为武,顺,莫敢违。军事有死无犯为敬』。守官行法,虽死不敢有违。君合诸侯,臣敢不敬?君师不武,执事不敬,罪莫大焉。臣惧其死,以及扬干,无所逃罪。惧自犯不武、不敬之罪。不能致训,至于用钺,用钺,斩扬干之仆也。臣之罪重,请归死于司寇。」致身于司寇,使戮也。公跣而出,曰:「寡人之言,亲爱也;吾子之讨,军礼也。寡人有弟,不能教训,使干大命,寡人之过也。子无重寡人之过。」听绛死,为重过。晋侯以魏绛为能以刑佐民矣,反役,与之礼食,使佐新军。群臣旅会,今欲明绛,故特为设礼食。

秦商鞅着刑名书,大略曰:「晋文将欲明刑,于是合诸卿大夫于冀宫。颠颉后至,吏请其罪,遂断颠颉之脊。人皆惧曰:『颠颉之有宠也,断脊以徇,而况于我乎!』乃无犯禁者,晋国大治。昔周公杀管叔,放蔡叔,流霍叔,曰:『犯禁者也。』天下皆曰:『亲叔昆弟有过不违,而况疏远乎!』故外不用甲兵于天下,内不用刀锯于周庭,而海内治。故曰:明刑之犹,至于无刑也。」

汉文帝尝行中渭桥,有一人闻跸,匿桥下。久,以为跸过,走出,乘舆马惊。廷尉张释之奏:「犯跸,当罚金。」帝怒曰:「赖吾马和柔,他马已伤败我,廷尉乃罚金耶?」释之曰:「法者,天子所与天下公共。且方其时,上使诛之则已。既下廷尉,廷尉,天下之平也,为之轻重,民安所错手足乎?是法不信于民也。」帝良久曰:「廷尉当是。」后有盗高庙坐前玉环,释之奏:「当弃市。」帝大怒曰:「此人无道,吾欲族之。君以法奏之,非吾所以恭承宗庙意也。」释之曰:「且罪等,俱死罪也,盗玉环不若盗长陵土之逆也。然以逆顺为本。今盗宗庙器而族之,假令愚人取长陵一抔土,抔,音步侯反,谓手掬之。不忍言毁彻,故云取土耳。陛下何以加其法乎?」帝许之。

议曰:释之为理官,时无冤人,绵历千祀,至今归美。所云:「法者,天子所与天下公共。廷尉,天下之平。若为之轻重,是法不信于民也。」斯言是矣。又云:「方其时,帝使诛之则已。」斯言非矣。王者至尊无畏忌,生杀在乎口,祸福及乎人。故易旅卦曰:「君子以明慎用刑。」周官司寇,察狱至于五听、三讯,罪恶着形,方刑于市,使万人知罪,而与众弃之。天生烝民,树之以君而司牧之,当以至公为心,至平为治,不以喜赏,不以怒罚。此先哲王垂范立言,重慎之丁宁也。犹惧暴君虐后,仓卒震怒,杀戮过差,及于非辜。纵释之一时权对之词,且以解惊跸之忿,在孟坚将传不朽,固合刊之,为后王法。以孝文之宽仁,释之之公正,犹发斯言,陈于斯主;或因之淫刑滥罚,引释之之言为据,贻万姓有崩角之忧,俾天下怀思乱之志,孙皓、****旋即覆亡,略举一二,宁唯害人者矣。呜呼!载笔之士,可不深戒之哉!

后汉光武为萧王时,在河北。祭遵为军市令,帝舍中儿犯法,格杀之。帝怒,收遵。主簿陈副谏曰:「明公常欲众之整齐,今遵奉法不避,是教令也。」帝乃贳之,以为刺奸将军。乃谓诸将曰:「当避祭遵。吾舍中儿犯法尚杀之,必不私公等。」其为重刑慎法,执正御人也如是。

光武建武中,董宣为洛阳令。湖阳公主家奴苍头白日杀人,因匿主家,吏不能得。及主出,以奴骖乘,宣数主之失,叱奴下车,因格杀之。主诉于帝,帝怒,召宣,欲棰杀之。宣曰:「陛下圣德中兴,而纵奴杀良人,将何以为治天下乎?臣请得自杀!」即以头击楹,流血被面。帝令黄门持之。使宣叩头谢主,不从;帝强使顿之,宣两手据地,终不肯俯。主曰:「文叔为白衣时,藏亡匿死,吏不敢至门。今为天子,威不能行一令乎?」帝笑曰:「天子不与白衣同。」因敕:「强项令出!」赐钱三十万。时为吏者,趋于法矣。

明帝时,奉车都尉窦固出击匈奴,骑都尉秦彭为副。彭在别屯,而辄以法斩人。固奏彭专擅,请诛之。帝问郭躬曰:「军征,校尉一统于督。督,谓大将。彭无斧钺,何得杀人?」躬曰:「一统于督,谓在部曲也。前汉书音义曰:「大将军行,有五部,部有曲。」今彭专军别将,有异于此。兵事呼吸,不容先关督帅。且汉制棨戟即为斧钺。」有衣之戟曰棨。帝从躬议。又有兄弟共杀人者,帝以兄不训弟,故报兄重,报,论也。重,死刑。而减弟死。中常侍孙章宣诏,误言两报重,尚书奏章矫制,罪当腰斩。帝问郭躬,躬曰:「法令有故、误,章传命之谬,于事为误,误者其文则轻。当罚金。」帝曰:「章与囚同县,疑其故也。」躬曰:「『周道如砥,其直如矢』。诗小雅。如砥,贡赋平。如矢,赏罚中。『君子不逆诈』。君王法天,刑不可以委曲生意。」帝善之。迁躬廷尉。

章帝时,侍御史寒朗与三府掾共按楚狱,颜忠、王平辞及曲成侯刘建等四人。四人辞未尝与忠、平相见。时帝怒甚,吏恐,诸所连及,一切陷之,无敢以情恕者。朗试以建等物色问忠、平,错愕不能对。朗心伤其冤,乃上言忠、平所诬,疑天下无辜类多如此。帝曰:「四侯无事,何不早奏,而久系至今邪?」朗曰:「臣恐海内别有发其奸者,故未敢时奏。」帝怒骂曰:「吏持两端,促提下!」左右方引去,朗曰:「愿一言而死。小臣不敢欺,欲助国尔,诚冀陛下一觉悟尔。臣见拷囚者,咸共言妖恶大故,臣子所宜同嫉,今出之不如入之,可无后责。是以拷一连十,拷十连百。又陛下问公卿得失,皆言旧制大罪祸九族,陛下大恩裁止于身,天下幸甚。及其归舍,仰屋窃叹甚多冤。臣今所陈,诚死无悔。」帝意解,诏朗出。后二日,车驾幸洛阳狱,录囚徒,理出者千余人。

隋文帝开皇中,大理掌固来旷上封事,言大理官司恩宽。帝以旷为忠直,遣每朝于五品行中参见。旷又告少卿赵绰滥免囚徒,帝使信臣推验,初无阿曲。帝又怒旷,命斩之。绰固争,以为旷不合死。帝乃拂衣入合,绰又矫言:「臣更不理旷,自有他事未及奏闻。」帝命引入合,绰再拜请曰:「臣有死罪三。臣为大理少卿,不能驭掌固,使旷触挂天刑,死罪一也。囚不合死,而臣不能死争,死罪二也。臣本无他事,而谬言求入,死罪三也。」帝解颜。会献皇后在坐,命赐绰二金杯酒,饮讫,并以杯赐之。旷因免死,配徙广州。

大唐贞观初,太宗务止奸吏,乃遣人以财物试之。有司门令史受馈绢一匹,上怒,将杀之。民部尚书裴矩谏曰:「此人受贿,诚合重诛。但陛下以物试之,即行极法,所谓陷其入罪,恐非导德齐礼之义。」上纳其言,谓百僚曰:「矩廷折,不肯面从,天下何忧不治。」其年,温州司户参军柳雄于隋资妄加阶级,人有言之者,上令其自首,不首与尔死罪。遂固言是真,竟不肯首,大理推得其伪,将处雄死罪。少卿戴冑奏:「公法止合徒。」上曰:「我已与其断当,但与死罪。」冑曰:「陛下既付臣法司,罪不至死,不可酷滥。」上作色遣杀,冑言之不已,至于四五,然后赦之。仍谓之曰:「冑但能为我如此守法,岂畏滥有诛夷也。」七年,贝州鄃县令裴仁轨私役门夫,上欲斩之。殿中侍御史李干佑奏曰:「法令者,陛下制之于上,率土遵之于下,与天下共之,非陛下独有也。仁轨犯轻罪而致极刑,是乖画一之理。臣守职宪司,不敢奉制。」九月八日,吏部尚书、权检校左武卫大将军长孙无忌被召,不解佩刀入东上合门。右仆射封德彝议以监门校尉不觉,合死;无忌误带刀入,徒二年,罚铜二十斤。大理少卿戴冑驳之曰:「校尉不觉与无忌带入,同为误耳。臣子之于君父,不得称误。准律云:『供御汤药、饮食、舟船,误不如法者,皆死。』陛下若录功舍过,非宪司所决;若当据法,罚铜未为得衷。」太宗曰:「法者,非朕一人法也。何得以无忌国亲,便欲阿之。」更令重议。德彝执议如初,冑又驳之曰:「校尉缘无忌致罪,于法当轻。若论其过误,则其情一也,而生死顿殊,敢以固请。」乃免校尉死刑。其年九月,盛开选举,或有诈伪资荫者,上令自首,不首者死。俄有诈伪事泄,大理少卿戴冑断流。上曰:「朕下敕不首者死,今断从流,是示天下以不信。卿拟卖狱乎?」冑曰:「陛下既付所司,臣不敢亏法。」上曰:「卿自守法,而令我失信邪?」冑曰:「法者,国家所以布大信于天下;言者,当时喜怒之发耳。陛下发一朝之忿而许杀之,既知不可而寘之于法,此乃忍小忿而存大信。若顺忿违信,臣窃为陛下惜之。」上曰:「法有所失,公能正之,朕何忧也。」十一年五月,上问大理卿刘德威曰:「近来刑网稍密,何也?」对曰:「诚在君上,不由臣下,主好宽则宽,好急则急。律文失入减三等,失出减五等。今则反是,失入则无辜,失出则获大罪,所以吏各自爱,竞执深文,畏罪之所致耳。」太宗然其言。由是失于出入者各依律文。十八年九月,茂州童子张仲文忽自称天子,口署其流辈数人为官司。大理以为指斥乘舆,虽会赦犹斩。太常卿摄刑部尚书韦挺奏:「仲文所犯,止当妖言。今既会赦,准法免死。」上怒挺曰:「去十五年,怀州人吴法至浪入先置钩陈,口称天子,大理、刑部皆言指斥乘舆,咸断处斩。今仲文称妖,同罪异罚。卿作福于下,而归虐于上邪?」挺拜谢,趋退出。自是,宪司不敢以闻。数日,刑部尚书张亮复奏:「仲文请依前以妖言论。」上谓亮曰:「日者,韦挺不识刑典,以重为轻。朕时怪其所执,不为处断。卿今日复为执奏,不过欲自取刚正之名耳!曲法要名,朕所不尚。」亮默然就列。上因谓之曰:「尔无恨色,而我有猜心。夫人君含容,屈在于我。可申君所请,屈我所见。其仲文宜处以妖言。」

上元三年九月,左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义并为斫昭陵柏,大理奏官减死外并除名,上特令杀之,大理丞狄仁杰执奏,称罪不当死。上引入,谓曰:「善才斫陵上柏,是我不孝,必须杀之。」仁杰又执奏,上作色令出,仁杰进曰:「臣闻逆龙鳞,忤人主,自古以为难,臣愚以为不然。居桀纣时则难,尧舜时则易。臣今幸逢尧舜,不惧比干之诛。昔汉文帝时,有盗高庙玉环,张释之廷争,罪止弃市;魏文帝将徙冀州士家十万户,辛毗引裾而谏,亦见纳用。且明主可以理夺,忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言,臣恐暝目之后,羞见释之、辛毗于地下也。陛下作法,悬之象魏,徒罪死罪,具有等差。岂有犯非极刑,即令赐死?法既无恒,则万姓何所措手足!陛下必欲变法,请从今日为始。古人云:『假使盗长陵一抔土,陛下何以加之?』今陛下以昭陵一株柏杀一将军,千载之后,谓陛下为何主?此臣所以不敢奉诏杀善才,陷陛下于不道。」上意乃解,谓仁杰曰:「既能为善才正我,岂不能为我正天下也。」