书城公版宋元学案
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第312章 存斋晦静息庵学案(全氏补本)(2)

谢枋得,字君直,弋阳人。观书,五行俱下,一览终身不忘。与人论古今治乱,必掀髯抵几,跳跃自奋,以忠义自任。徐径畈称其「如惊鹤摩霄,不可笼絷。」宝佑中,举进士,对策极攻丞相董槐与宦官董宋臣。吴潜宣抚江东、西,辟之。先生得民兵万余人守信州。五年,考试建康,擿贾似道政事为问目,言:「兵必至,国必亡。」漕使陆景思衔之,上其囗于似道,坐居乡不法,起兵时冒破科降钱,且讪谤,谪居兴国军。咸淳三年,赦归。德佑初,吕文焕导元兵东下,屯建康。先生与吕师夔善,应诏上书,以一族保师夔可任,乞分沿江诸屯兵,以之为镇抚使,使之行成,且愿身至江州见文焕与议。从之,使以沿江察访使行。会文焕北归,不及而反。以江东提刑、江西招谕使知信州。明年正月,师夔为元徇定江东地,先生以兵逆之,使前锋呼曰:「谢提刑来。」吕军驰至,射之,矢及马前。先生走入安仁,调淮士张孝忠逆战团湖坪,孝忠挥双刀击杀百余人。既中流矢死,马奔归,先生坐敌楼见之,曰:「马归,孝忠败矣。」遂奔信州。师夔攻信州,不守。先生乃变姓名,入建宁唐石山,转茶坡,寓逆旅中,日麻衣蹑履,东乡而哭,人不识之,以为被病也。已而去,卖卜建阳市中,惟取米屦,委以钱,率谢不取。其后,人稍稍识之,多延至其家,使为弟子论学。宋亡,居闽中。至元二十三年,集贤学士程巨夫荐宋臣二十二人,以先生为首,辞不起。又明年,行省丞相忙兀台将旨诏之,执手相勉劳。先生曰:「上有尧、舜,下有巢、由,枋得名姓不祥,不敢赴诏。」尚书留梦炎荐先生,先生遗书梦炎曰:「江南无人材,求一瑕吕饴甥、程婴、杵臼厮养,卒不可得也。王伦一市井无赖,谓梓宫可还,太后可归。终则二事皆符其言。今一王伦且无之,则江南无人材可见也。今吾年六十余矣,所欠一死耳。」福建行省参政魏天佑见时以求材为急,欲荐先生为功,使其友赵孟来言,先生骂曰:「天佑仕闽,无治行,顾以我辈饰好邪﹖」及见天佑,又傲岸不为礼。天佑怒,强之而北。先生即日食菜果。至京师,问谢太后攒所及瀛国所在,再拜恸哭。已而病,迁悯忠寺,见壁间曹娥碑,泣曰:「小女子犹尔,吾岂不汝若哉!」留梦炎使医持药杂米饮进之,先生怒曰:「吾欲死,汝乃欲生我邪﹖」终不食而死。(参史传。)

迭山文集

《传》曰:「求忠臣必于孝子之门,为人臣不尽孝于家而能尽忠于国者,未之有也。」某亲丧未克葬,持服未三年,若违礼背法,从郡县之令,顺执事之意,其为不孝莫大焉。大元以道德仁义治天下,取士必忠孝,人有不葬其亲而急于得君者,人心何在﹖天理何在﹖非圣君贤相所忍闻也!(《上程雪楼御史书》。)

人可回天地之心,天地不能夺人之心。大丈夫行事,论是非不论利害,论逆顺不论成败,论万世不论一生,志之所在,气亦随之,气之所在,天地鬼神亦随之,愿养吾益自珍重。儒者常谈所谓为天地立心,为生民立极,为去圣继绝学,为万世开太平,正在我辈人承当,不可使天下后世谓程、朱之事皆大言无当也。(《与李养吾书》。)

贤者不得见,得见其象者,可以崇之矣。古之人不得见,得见其似者,可以续之矣。范文正公守严州,求严子陵之后,而免租税奉祠事者四家;黄子守台州,求谢上蔡之后,给以田宅者数人;余景詹守南剑,求杨龟山之后,赐以室庐,养以廪稍者十余口,皆明时士大夫盛德事也。故家遗俗之昌微,岂特与郡政有相关者,斯文之兴丧,世道之污隆,君子亦相觇之。(《为蔡文节子孙免差科书》。)

古之所谓经天纬地曰文者,必非场屋无用之文也。子既薄场屋之文而不为,文而经天纬地,必有所传矣,安得借一席地,相与讲明之乎﹖予方挟龟策,坐卜肆,岂得已哉!是亦不愿为儒者。以予所不愿而愿子为之,有愧于忠恕之道多矣。虽然,天地之大,无儒道亦不能自立,况国乎!(《送方伯载归三山序》。)

天下有达道,不曰朋友,而曰朋友之交,交者,精神有契,道德有同,非外相慕也。不交以朋友,视君臣、父子、夫妇、昆弟则疏矣。《易大传》曰:「定其交而后求。」定者,见其心之可交也,交亦岂易定哉!公卿求士,见其才,不见其心能负人,吾视魏其侯、翟廷尉悲之。士求公卿,见其势,不见其心能污人,吾视扬雄、班固、蔡邕笑之。契之教人曰:「朋友有信。」孔门合交与信并言。信而交,交而信,亦可以无悔矣。同富贵相忘而有九官十臣,同贫贱相疏而有仲尼弟子,同患难相怨而有东汉党,此谓交,此谓信,此朋友得以列于人伦也。今人录求交曰云萍,云萍皆无情之物,己不信,交何能坚﹖请名之曰交信录,交无上下,无贵贱,无死生,吾尽吾信,不敢求诸人,百年之间,万世之后,傥能无愧天地而谓之人,始可见朋友之助,始可言交信矣。(《交信录序》。)

古之大臣,能以道觉其君臣者,自伊尹始;能以学勉其君民者,自傅说始。由伊、傅至孔、孟,穷达虽不同,其道皆有功于天地。

学孔、孟者,必自读《四书》始。意之诚,家、国、天下与吾心为一;诚之至,天地人物与吾性为一。夫人能言之,手指目视,常在于人所不见;戒慎恐惧,常在于己所独知,天下能几人哉!(以上《东山书院记》。)

天地间,一年之气莫清于秋,一日之气莫清于于旦。人与天地相似者,血气也,有能反观吾所性所乐于此时者,幸以藐然之躯,与天地并立为三极,可无愧矣。冬之闭者春之发,晦之息者明之见,学之诚者动之神,圣人合夜气旦气行启我者昭昭,君固不必问,予亦不必辩。(《秋旦说》。)

宪使徐古为先生直方

徐直方,字立大,广信人,号古为。先生初补迪功郎。咸淳三年,进《易解》六卷。后除正言,官至江东宪。

县令曾平山先生子良

曾子良,金溪人。尝从徐径畈游。咸淳进士。知淳安县,清慎自守,时边事已急,多方保障,民赖以安。入元,程巨夫荐为宪佥,不赴,扁其室曰节居。学者称平山先生。(参《江西通志》。)

古为同调

程月岩先生绍开

程绍开,(云濠案:一作曹绍开,疑误。)号月岩,广信人也。尝筑道一书院,以合朱、陆两家之说。

(梓材谨案:谢山述《草庐学案序录》云:「草庐出于双峰,固朱学也。其后亦兼主陆学,盖草庐又师程氏绍开。程氏尝筑道一书院,思和会两家。」据此,则先生本为陆学而和合朱学者也。)

迭山门人(詹氏五传。)

乡举胡双湖先生一桂(别见《介轩学案》。)

通判徐先生炎午

徐炎午者,永丰人,迭山高弟也。景定进士。累官建宁通判,称循吏。

虞先生舜臣

虞舜臣,弋阳人也。迭山死后二十四年,先生为之筑室买田,祠于弋阳之东,语之行省,得赐迭山书院之名。

州判方先生南一

方南一者,贵溪人,迭山高弟也。性耿介,官至赣州判官。

李先生天勇

李天勇者,临川人也。从谢迭山学,尚气节。元兵迫饶州,迭山援之,先生以兵会战于团湖坪,军败,与张孝忠俱死之。

魏梅野先生天应

蔡蒙斋先生正孙(合传。)

王先生济渊(合传。)

魏天应,号梅野;蔡正孙,号蒙斋;王济渊,字道可,俱迭山门人。(补。)

(梓材谨案:魏先生,建安人。)

平山门人

隐君吴北斋先生定翁(附师甘泳。)

吴定翁,字仲谷,一字北斋,临川人也。早丧父,鞠于伯氏。其殁也,服伯氏之服而丧之三年。宋亡,隐居不出。荐辟交至,终身不动。程巨夫贻之书以招之,竟不答。故淳安令平山先生曾子良退居临川,先生从之游,其要以为求孔、颜乐处。平山之学受之径畈,径畈受之晦静,陆文安公一大支也。文安于吴,踰三世而先生复绍其传。崇仁甘泳中夫者,工诗,先生亦从之游。其言曰:「士无求用于世,唯求无媿于世而已矣。」吴草庐极称之。

祖望谨案:道园铭仲谷墓,但述其先世为陆氏之姻,以志渊源所自出。又言其从平山学,然似不知平山一支之出于陆子者,何也﹖道园虽兼宗朱、陆,然于其流派不甚了了。其称径畈为名士,似不知其传陆学也。东发为端严人,似不知其传朱学也。

隐君饶先生宗鲁

饶宗鲁,字心道,临川人。性孝友,生五岁,母殁,事继母孝养备至。隐居不仕。天历二年,大旱,乡人乏食,死者相藉,发廪赈之,所活甚众。所著有《易传》、《庸言》等集。(参《江西通志》。)

(云濠谨案:《江西通志》于先生传后,言其尝辑所闻于曾子良语为《周易辑说》,是先生亦平山门人也。)

饶氏学侣

州判胡弋溪先生志仁(附门人李实、王观、胡棣。)

胡志仁,余干人。延佑戊午进士。学有渊源,与饶囗囗游,博洽淹贯,践履纯笃。判乐平州,致仕,教授生徒,临川李实、上饶王观、进贤胡棣皆其门人。世称为弋溪先生。

(梓材谨案:是传梨洲原本在《双峰学案》,列于双峰门人,且云与饶双峰游,盖本《江西人物志》。然双峰及从黄勉斋、李宏斋为朱子再传弟子。其门人许应庚,绍定进士;鲁士能,淳佑进士;罗椅,宝佑进士;罗天酉,开庆进士,皆在宋世。先生为元延佑进士,上距许、鲁诸子,近者已六十年,远者几至百年矣,其不得与双峰游从明矣。盖由双峰名鲁,与饶先生宗鲁氏名相同,先生殆与饶宗鲁游,传写者轶去「宗」字,因而囗为双峰尔。兹据其年世正之,移入于此。万氏《儒林宗派》亦列先生于双峰之门,犹仍《学案》原本之囗,非也。)

月岩门人

文正吴草庐先生澄(别为《草庐学案》。)

饶氏家学(詹氏六传。)

饶先生敬仲(别见《草庐学案》。)