书城公版宋元学案
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第321章 静清学案(黄氏原本、全氏补定)(2)

日程:一、每夙兴,即先自倍读已读册首书至昨日所读书一。内一日看读,内一日倍读,生处误处,记号以待夜间补正数。其间日看读本,为童幼文理未通、误不自知者设。年十四五以上者,只倍读,师标起止于日程空眼簿。凡册首书烂熟,无一句生误,方是工夫已到,方可他日退在夜间与平日已读书轮流倍温,乃得力。如未精熟,遽然退混诸书中,则温倍渐疏,不得力矣,宜谨之。凡倍读熟书,逐字逐句,要读之缓而又缓,思而又思,使理与心浃。朱子所谓精思,所谓虚心涵泳;孔子所谓温故知新,以异于记问之学者,在乎此也。一、师试倍读昨日书。一、师授本日正书。假令授读《大学》正文、《章句》、《或问》共约六七百字,或一千字,须多授一二十行,以备次日或有故及生徒众不得即授书,可先自读,免致妨功。先计字数,画定大段。师记号起止于簿,预令其套端礼所参馆阁校勘法,黄勉斋、何北山、王鲁斋、张导江及诸先生所点抹《四书》例,及考王鲁斋《正始音》等书点定本,点定句读,圈发假借字音,令面读子细正过。于内分作细段,随文义可断处,多不过十句,少约五六句。大段约千字,分作十段,或十一二段,用朱点记于簿,还按每细段读二百,内一百看读,内一百编倍读,句句字字要分明,不可太快。读须声实,如讲说然,句尽字重道则句完,不可添虚声,致句读不明,且难足数。他日信口难举,须用数珠或记数板子记数。每细段二百足,即以墨销朱点,即换读如前。尽一日之力,须足六七百字。日永年长,可近一千字。宁剩段数,不可省数。仍通大段倍读二三十,或止通倍读全章正经并《注》、《或问》所尽亦可。必待一书毕,然后方换一书,并不得兼读他书,及省数。此以朱子《读书法》、《小学书》及所订程、董《学则》修。一、师试说昨日已说书。一、师授说平日已读书不必多,先说《小学书》毕,次《大学》毕,次《论语》。假如说《小学书》,先令每句说通朱子本注,及熊氏解,及熊氏标题。已通,方令依傍所解字训句意、说正文。字求其训注中无者,使简《韵会》求之,不可杜撰以误人,宁以俗说粗解却不妨。既通,说每句大义。又通,说每段大义。即令自反复说通,面试通,乃已。久之,纔觉文义粗通,能自说,即使自看注,沈潜玩索。使来试说,更诘难之,以使之明透。如说《大学》、《论语》,亦先令说注透,然后依傍注意说正文。一、小学习写字,必于四日内,以一日令影写智永千文楷字。如童稚初写者,先以子昂所展千文大字为格,影写一过,却用智永如钱真字影写。每字本一纸,影写十纸。止令影写,不得惜纸于空处令自写,以致走样。宁令翻纸,以空处再影写。如此影写千文足后,歇读书一二月,以全日之力,通影写一千五百字,添至二千三千四千字。以全日之力如此写一二月乃止。必如此写,方能他日写多,运笔如飞,永不走样。又使自看写一。其所以用千文用智永楷字,皆有深意,此不暇论,待他年有余力,自为充广可也。盖儒者别项工夫多,故习字止如此用笔之法。双钩悬腕,让左侧右,虚掌实指,意前笔后,此口诀也。欲考字,看《说文》、《字林》、《六书略》、《切韵指掌图》、《正始音》、《韵会》等书,以求音义偏傍点画六书之正。每考三五字或十数字,择切用之字先考。凡钞书之字,偏傍须依《说文》翻楷之体,骨肉间架气象用智永,非写诗帖,不得全用智永也。一、小学不得令日日作诗作对,虚费日力。今世俗之教,十五岁前,不能读记九经正文,皆是此弊。但令习字演文之日,将已说《小学书》作口义,以学演文。每句先逐字训之,然后通解一句之意,又通结一章之义。相接续作去,明理演文,一举两得。更令记对类单字,使知虚实死活字。更记类首长天永日字,但临放学时,面属一对便行,使略知对偶轻重虚实足矣。此正为己为人,务内务外,君子儒、小人儒之所由分。此心先入者为主,终此生不可夺,不惟妨功,最是夺志,朱子谆谆言之,切戒。一、只日之夜,《大学》令玩索。已读《大学》,字求其训,句求其义,章求其旨。每一节,十数次涵泳思索,以求其通。又须虚心以为之本,每正文一节,先考索《章句》明透,然后摭《章句》之旨,以说上正文,每句要说得精确成文。钞记旨要,又考索《或问》明透,以参《章句》。如遇说性理深奥精微处,不计数看,直要晓得,记得烂熟,乃止。仍参看黄勉斋、真西山《集义》、《通释》、《讲义》,《饶双峰纂述》、《辑讲》、《语录》,金仁山《大学疏义》、《语孟考证》,何北山、王鲁斋、张达善《句读》、《批抹画截表》、《注音考》,胡云峰《四书通通证》,赵氏《纂疏》、《集成》、《发明》等书,诸说有异处,标贴以待思问。如引用经史先儒语,及性理制度治道故事相关处,必须检寻看过。凡玩索一字一句一章,分看合看,要析之极其精,合之无不贯,去了本子,信口分说得出,合说得出,于身心体认得出,方为烂熟。朱子谆谆之训,「先要熟读,须是正看背看,左看右看,看得是了,未可便道是,更须反复玩味」,此之谓也。不必多,《论语》止看得一章二章三章足矣,只要自得。凡先说者,要极其精通,其后未说者,一节易一节,工夫不难矣。只要记得《大学》毕,次《论语》,次《孟子》,次《中庸》,小学止令玩索。小学灯火,起中秋,止端午。或生徒多,参考之书难及,则参差双、只夜以便之。一、双日之夜,倍读凡平日已读书一。倍读一二卷或三四卷,随力所至。记号起止,以待后夜续读。倍读熟书,必缓而又缓,思而又思。详见读册首书条。凡温书,必要倍读,纔放看读,永无可再倍之日,前功废矣,切戒。如防误处,宁以书安于案,疑处正之,再倍读。倍读熟书时,必须先倍读本章正文毕,以目视本章正文,倍读尽本章注文,就思玩涵泳本章理趣。此法不惟得所以释此章之深意,且免经文注文混记无别之患。如倍读忘处,急用数补之。凡已读书,一一整放在案,周而复始,以日程并书日揭之于壁,夏夜浴后,露坐无灯,自可倍读。一、随双、只日之夜,附读看玩索性理书。性理毕,次治道,次制度。如大学失时失序,当补《小学书》者,先读《小学书》数段,仍详看解,字字句句自要说得通透乃止。《小学书》毕,读程氏《增广字训纲》,(此书钤定性理,语约而义备,如医家脉诀,最便初学。)次看《北溪字义》、《续字义》,次读《太极图》、《通书》、《西铭》,并看朱子《解》,及看何北山《发挥》,次读《近思录》、(看叶氏《解》。)《续近思录》,(蔡氏编,见《性理群书》。)次看《读书记》、《大学衍义》、《程子遗书》、《外书》、《经说》、《文集》、《周子文集》、张子《正蒙》、《朱子大全集》、《语类》等书,或看或读,必详玩潜思,以求透彻融会,切己体察,以求自得性理紧切。书目通载于此,读看者自循轻重先后之序。有合记者,仍分类节钞。若治道,亦见西山《读书记》、《大学衍义》。一、以前日程,依序分日,定其节目,写作空眼,刊定印板,使生徒每人各置一簿,以凭用功。次日早,于师前试验,亲笔句销,师复亲标所授起止于簿。庶日有常守,心力整暇,积日而月,积月而岁,师生两尽,皆可自见。施之学校公教,尤便有司拘钤考察。小学读经习字演文,必须分日。(假如小学簿纸百张,以七十五张印读书日程,以二十五张印习字读文日程,可用二百日。)读经必用三日,习字演文止用一日,本未欲以此间读书之日,缘小学习字习演口义小文辞,欲使其学开笔路,有不可后者故也。至如大学,惟印读经日程。待《四书》本经传注既毕,作次卷工程时,方印分日读看史日程。毕,印分日读看文日程。毕,印分日作文日程。其先后次序,分日轻重,决不可紊。人若依法读得十余个簿,则为大儒也,孰御﹖他年亦须自填以自检束,则岁月不虚掷矣。今将已刊定空眼式连于次卷,学者诚能刊印,置簿日填,功效自见也。

《小学书》毕。

次读《大学》经传正文。一、读书、倍温书、说书、习字、演文如前法。

次读《论语》正文。

次读《孟子》正文。

次读《中庸》正文。

次读《孝经》刊误。一、读书、倍温书、说书、习字、演文并如前法。

次读《易》正文。《六经》正文依程子、朱子、胡氏、蔡氏句读,参廖氏及古注陆氏《音义》、贾氏《音辩》、牟氏《音考》。一、读书、倍温书、说书、习字、演文如前法。

次读《书》正文。

次读《诗》正文。

次读《仪礼》并《礼记》正文。

次读《周礼》正文。

次读《春秋经》并《三传》正文。

前自八岁,约用六七年之功,则十五岁前,《小学书》、《四书》诸经正文可以尽毕。既每细段看读百,倍读百,又通倍大段,早倍温册首书,夜以序通倍温已读书,守此,决无不熟之理。

自十五志学之年,即当尚志。为学以道为志,为人以圣为志。自此依朱子法读《四书》注,或十五岁前用功失时失序者,止从此起,便读《大学章句》、《或问》,仍兼补《小学书》。

读《大学章句》、《或问》。一、读书、倍温书所读字数分段,看读百,倍读百,并如前法。一、夜间玩索倍读已读书,玩索读看性理书,并如前法。

必确守朱子读书法六条:居敬持志。循序渐进。熟读精思。虚心涵泳。切己体察。着紧用力。

必以身任道,静存动察,敬义夹持,知行并进,始可言学。不然,则不诚无物,虽勤无益也。朱子谕学者曰:「学者书不记熟,读可记,义不精细,思可精,惟有志不立,真是无着力处。只如今人贪利禄而不贪道义,要作贵人而不要作好人,皆是志不立之病。直须反复思量,究其病痛起处,勇猛奋跃,不复作此等人,一跃跃出,见得圣贤千言万语,都无一字不是实语,方始立得此志。就此积累工夫,迤逦向上去,大有事在,诸君勉旃,不是小事。」又如程子《四箴》、朱子《敬斋箴》、西山《夜气箴》当熟玩体察外,有天台南塘陈先生《夙兴夜寐箴》曰:「鸡鸣而寤,思虑渐驰,盍于其间,澹以整之。或省旧愆,或紬新得,次第条理,了然默识。本既立矣,昧爽乃兴,盥栉衣冠,端坐敛形。提掇此心,皦如出日,严肃整齐,虚明静一。乃启方册,对越圣贤,夫子在坐,颜、曾后先。圣师所言,亲切敬听,弟子问辨,反复参订。事至斯应,则验于为,明命赫然,常目在之。事应既已,我则如故,方寸湛然,凝神息虑。动静循环,惟心是监,静存动察,勿二勿三。读书之余,间以游泳,发舒精神,休养情性。日暮人倦,昏气易乘,斋庄正齐,振拔精神。夜久斯寝,齐手敛足,不作思维,心神归宿。养以夜气,贞则复元,念兹在兹,日夕干干。」昔金华鲁斋王先生以为,此《箴》甚切得受用,以教上蔡书院诸生,使之人写一本,置坐右。又云:「养以夜气,足以证西山之误。」

《大学章句》、《或问》毕。

次读《论语集注》。

次读《孟子集注》。

次读《中庸章句》、《或问》。

次钞读《论语或问》之合于《集注》者。

次钞读《孟子或问》之合于《集注》者。

次读本经。