书城公版文选注
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第145章 诗丁(3)

故吏从事中郎卢谌,死罪死罪!《傅子》曰:汉武元光初,郡国举孝廉。元封五年,举秀才。历世相承,皆向郡国称故吏。《汉书·音义》,张晏曰:人臣上书,当昧犯死罪而言。谌禀性短弱,当世罕任。孔安国《尚书传》曰:禀,受也。郑玄《周礼注》曰:任,用也。因其自然,用安静退。《鬼谷子》曰:物有自然。乐氏曰:自然继本名也。《曾子》曰:君子进则能达,退则能静。在木阙不材之资,处雁乏善鸣之分。庄子行於山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其傍,而不取也。问其故,曰:无所可用。庄子曰:此木以不材得终其天年。夫子出於山,舍故人之家,故人喜,令竖子杀雁烹之。竖子请曰:其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?主人曰:杀不能鸣者。明日,弟子问於庄子曰:昨山中之木以不材得终秀天年。主人之雁以不能鸣死。先生将何处?《庄子》笑曰:周将处夫材与不材之间矣。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。晋灼《汉书注》曰:资,材量也。分,谓己所当得也。卷异蘧子,愚殊甯生。《论语》子曰:蘧伯玉,邦无道可卷而怀之。又曰:甯武子,邦无道则愚。匠者时眄,不免馔宾。言在木阙不材,故匠者时眄。在雁乏善鸣,故不免馔宾也。《庄子》惠子谓弟子曰:吾有大树,人谓之樗,匠者不顾。《广雅》曰:馔,进食也。馔与馔同。尝自思惟,因缘运会,得蒙接事。宋衰《保乾图注》曰:五运,五行用事之运。自奉清尘,于今五稔。《楚辞》曰:闻赤松之清尘,然行必尘起,不敢指斥尊者,故假尘以言之。言清,尊之也。《左氏传》叔向曰:所谓不及五稔者。杜预曰:稔,年也。谟明之效不著,候人之讥以彰。《尚书》曰:允迪厥德,谟明弼谐。《毛诗序》曰:候人,刺近小人也。诗曰:彼候人兮,何戈与祋。大雅含弘,量苞山薮。班固《汉书》赞曰:大雅卓尔不群。河间献王近之矣。《周易》曰:含弘光大,品物咸亨。《左氏传》宋伯谓晋侯曰:川泽纳汙,山薮藏疾。加以待接弥优,款眷逾昵,与运筹之谋,厕宴私之欢。《广雅》曰:款,诚也。《尔雅》曰:昵,近也。《汉书》高祖曰:运筹策於帷幄之中,吾不如子房。《毛诗》曰:诸父兄弟,备言燕私。绸缪之旨,有同骨肉,《毛诗》曰:绸缪束薪。毛苌曰:绸缪,缠绵也。骨肉,谓父子。《吕氏春秋》曰:父母之於子也,子之於父母也,此之谓骨肉之亲。其为知己,古人罔喻。《晏子春秋》越石父曰:士者申乎知己。昔聂政殉严遂之顾,荆轲慕燕丹之义。聂政,已见《别赋》。荆轲,已见《西征赋》。意气之间,靡躯不悔。谢承《后汉书》杨乔曰:侯生为意气刎颈。《楚辞》曰:子胥谏而糜躯,比干忠而剖心。《说文》曰:靡,烂也。靡与糜古字通。虽微达节,谓之可庶,达节,已见上文。然苟曰有情,孰能不怀?毛苌《诗传》曰:怀,思也。故委身之日,夷险已之。委身,犹委质也。《左氏传》狐突曰:策名委质,贰乃辟也。夷险,喻治乱也。《淮南子》曰:接径历远,直道夷险。杜预《左氏传注》曰:已,犹决竟也。事与原违,当忝外役,役,谓别驾也。对琨故谓之外。嵇康《幽愤诗》曰:事与原违,遘兹淹留。《广雅》曰:违,背也。《论衡》曰:王充以章和二年罢州役。遂去左右,收迹府朝。盖本同末异,杨朱兴哀;始素终玄,墨翟垂涕。《淮南子》曰:杨子见逵路而哭之,为其可以南,可以北。墨子见练丝而泣之,为可以黄,可以黑。高诱曰:闵其别与化也。分乖之际,咸可叹慨,致感之途,或迫乎兹。郑玄《周礼注》曰:致,犹会也。《广雅》曰:迫,急也。亦奚必临路而后长号,睹丝而后歔欷哉?《楚辞》曰:泣歔欷而沾衿。王逸曰:歔欷,啼貌也。是以仰惟先情,俯览今遇,先,谓谌父也。今,谓琨也。感存念亡,触物眷恋。《尸子》曰:其生也。存,其死也亡。《易》曰:书不尽言,言不尽意。《周易》系辞。然则书非尽言之器,言非尽意之具矣。况言有不得至於尽意,书有不得至於尽言邪?不胜猥懑!谨贡诗一篇,《广雅》曰:猥,众也。王逸《楚辞注》曰:懑,愤也。抑不足以揄扬弘美,亦以摅其所抱而已。班固《两都赋》序曰:雍容揄扬,著於后嗣。弘美,已见上文。抱或为挹。若公肆大惠,遂其厚恩,《左氏传》王使富辛如晋,曰:伯父若肆大惠。杜预曰:肆,展也。《广雅》曰:遂,竟也。《汉书》刘向曰:蒙汉厚恩。锡以咳唾之音,慰其违离之意,《庄子》孔子谓渔父曰:丘窃侍於下风,幸闻咳唾之音也。则所谓咸池酬於北里,夜光报於鱼目。《乐动声仪》曰:黄帝乐曰咸池。《史记》曰:纣使师涓作新****,北里之舞,靡靡之乐。《雒书》曰:秦失金镜,鱼目入珠。郑玄曰:鱼目乱真珠。谌之原也,非所敢望也。《左氏传》郑伯曰:孤之原也,非所敢望也。谌死罪、死罪。浚哲惟皇,绍熙有晋。皇,谓怀帝也。《毛诗》曰:浚哲维商。《尔雅》曰:绍,继也。又曰:熙,兴也。振厥弛维,光阐远韵。韦昭《汉书注》曰:弛,废也。《苍颉篇》曰:阐,开也。韵,谓德音之和也。有来斯雍,至止伊顺。《毛诗》曰:有来雍雍,至止肃肃。三台摛朗,四岳增峻。其一。《汉书》曰:北斗魁下六星,两两而比,曰三能也。色齐为和,不齐为乖。《说文》曰:摛,舒也。《尚书》帝曰:咨,四岳。《春秋汉含孳》曰:三公象五岳,在天法三能。台与能同也。伊陟佐商,山甫翼周。《尚书》曰:在太戊时则有若伊陟,格于上帝。《毛诗》曰:肃肃王命,仲山父将之也。弘济艰难,对扬王休。《尚书》王曰:用敬保元子钊,弘济于艰难。《毛诗》曰:虎拜稽首,对扬王休。苟非异德,旷世同流。言琨之德,苟不异於昔贤,虽复与之旷世,若同一流也。班固议曰:汉兴以来,旷世历年。《广雅》曰:旷,远也。加其忠贞,宣其徽猷。其二。《左氏传》荀息曰:公家之利,知无不为,忠也。郑往事居,偶俱无猜,贞也。《毛诗》曰:君子有徽猷。伊谌陋宗,昔遘嘉惠。《尔雅》曰:遘,遇也。《越绝书》曰:恭承嘉惠,述畅往事。申以婚姻,著以累世。《左氏传》吕相曰:相好,戮力同心,申之以婚姻。范晔《后汉书》孔融谓李膺曰:与君累世通家。义等休戚,好同兴废。孰云匪谐?如乐之契!其三。《左氏传》晋侯谓魏绛曰:八年之中,九合诸侯。如乐之和,无所不谐。《尔雅》曰:谐,和也。《说文》曰:契,大约也。王室丧师,私门播迁。丧师,谓为刘聪所败也。《左氏传》会于洮,谋王室也《国语》曰:宣王既丧南国之师。《法言》曰:屈国丧师。《战国策》曰:破公家而成私门。《列子》曰:岱舆,员峤二山,沉於大海。仙圣播迁者,巨亿计也。《声类》曰:播散也。望公归之,视险忽艰。《左氏传》晋赵孟曰:望楚而归之,视远如迩。吴季重《与曹丕书》曰:虽云幽深,视险若夷。兹愿不遂,中路阻颠。阻颠,谓谌父为刘粲所害也。仰悲先意,俯思身愆。其四。大钧载运,良辰遂往。《鵩鸟赋》曰:大钧播物。孔安国《尚书传》曰:载,行也。《庄子》曰:天道运行,《楚辞》曰:吉日兮良辰。郑玄《仪礼注》曰:遂,犹因也。瞻彼日月,迅过俯仰。《毛诗》曰:瞻彼日月,悠悠我思。《庄子》老聃谓崔曜曰:其疾也。俛仰之间。杜预《左氏传注》曰:俛,俯也。感今惟昔,口存心想。借曰如昨,忽为畴曩。其五。《毛诗》曰:借曰未知。《苍颉篇》曰:昨,隔日也。《尔雅》曰:曩,久也。畴曩伊何,逝者弥疏。《吕氏春秋》曰:死者弥久,生者弥疏。温温恭人,慎终如初。恭人,谓琨也。《毛诗》曰:温温恭人,惟德之基。《老子》曰:慎终如始,则无败事。览彼遗音,恤此穷孤。譬彼樛木,蔓葛以敷。其六。遗音,谓谌父之言也。穷孤,谌自谓也。《尔雅》曰:恤,忧也。《礼记》曰:恤孤独以逮不足。范晔《后汉书》曰:何敞谓宋由曰:节省浮费,赈恤穷孤。樛木,喻琨也。《诗》曰:南有樛木,葛藟累之。妙哉蔓葛,得讬樛木。妙,犹徽也。叶不云布,华不星烛。《封禅书》曰:云布雾散。承侔卞和,质非荆璞。薛君《韩诗章句》曰:承,受也。谓受恩。郑玄《周礼注》曰:侔,等也。《韩子》曰:楚子和氏,得璞玉於楚山之中,奉而献之武王也。眷同尤良,用乏骥騄。其七。《左氏传》曰:晋赵鞅纳卫太子于戚,将战,邮无恤御简子。杜预曰:邮无恤,王良也。尤与邮同,古字通。承亦既笃,眷亦既亲;饰奖驽猥,方驾骏珍。《方言》曰:凡相被饰亦曰奖。《礼记》曰:凶年乘驽马。《广雅》曰:驽,骀也。许慎《淮南子注》曰:猥揔凡也。《西京赋》曰:方驾授饔。郑玄《仪礼注》曰:方,并也。驽以方骏,猥以方珍也。贾逵《国语注》曰:珍,宝也。弼谐靡成,良谋莫陈。《尚书》曰:谟明弼谐。无觊狐赵,有与五臣。其八。五臣之从晋文,犹谌之事刘氏。无敢望同狐赵之立大功,有志与彼五臣俱履危厄。贾逵《国语注》曰:觊,望也。五臣,已见上文。五臣奚与?契阔百罹。言五臣何故敢与,五臣契阔逢於百罹。《毛诗》曰:死生契阔。又曰:我生之后,逢此百离。毛苌曰:离,忧也。离一作罹。身经险阻,足蹈幽遐。言己与五臣同也。《左氏传》楚子曰:晋侯险阻艰难,备尝之矣。义由恩深,分随昵加。分,犹节也。绸缪委心,自同匪他。其九。绸缪,已见上文。《汉书》韩信谓广武君曰:委心归计,原子勿辞。《毛诗》云:岂伊异人,兄弟匪他。昔在暇日,妙寻通理。《孟子》曰:壮者以暇日修其孝悌忠信也。尤彼意气,使是节士。言己昔以意气而殒命,皆非正道,故尤而使之。薛君《韩诗章句》曰:尤,非也。意气,已见上文。谢承《后汉书》曰:节士鲍昂,有鸿渐浮云之志。《慎子》曰:世高节士。情以体生,感以情起。言今乃知意气节士之流,思情以体信,而乃生感。趣舍罔要,穷达斯已。其十。言既感厚恩,而吉凶惟命,故云趣舍无所要求,穷达任其所止也。《六韬》太公谓武王曰:夫人皆有性,趋舍不同,喜怒不等。趋,犹向也。舍,犹置也。《列子》孔子曰:脩一身,任穷达,所谓乐天知命之无忧者也。《吕氏春秋》曰:古之得道者,穷亦乐,达志也。道德於此,则穷达一也。由余片言,秦人是惮。《史记》秦缪公问内史瘳曰:孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余、寡人之害,将奈何也?日磾效忠,飞声有汉。金日磾,已见西征赋。《思玄赋》曰:盍远迹以飞声。桓桓抚军,古贤作冠。来牧幽都,济厥涂炭。其十一。刘琨劝进表曰:抚军幽州刺史臣匹磾。《尚书》曰:勖哉夫子,尚桓桓。《汉书》曰:陈遵张竦,为后进冠。《小雅》曰:牧,临也。《尚书》曰:有夏昏虐,民坠涂炭。涂炭既济,寇挫民阜。《周礼》曰:以阜人民。郑玄曰:阜,盛也。谬其疲隶,授之朝右。朝右,谓别驾也。张璠《汉记》曰:王堂为汝南太守,教掾吏曰:其宪章朝右,委功曹陈蕃也。上惧任大,下欣施厚。《汉书》:武帝制曰:任大而守重。《管子》曰:上施厚,****之报上亦厚也。实祗高明,敢忘所守。其十二。《毛诗》曰:高朗令终,郑玄曰:有高明之誉,而以善名终也。《汉书》谷永曰:有守者循其职也。

相彼反哺,尚在翔禽。《毛诗》曰:相彼鸟矣,犹求友声。《小雅》曰:纯黑而反哺者谓之乌也。孰是人斯,而忍斯心。斯心,谓谌父母见害之心也。《国语》国人诵共世子曰:是人斯而有是篯也。每凭山海,庶觌高深。山海,以喻琨也。李斯上书曰:太山不让土壤,故能成其高,河海不择细流,故能成其深。遐眺存亡,缅成飞沈。其十三。韦昭《国语注》曰:缅,犹邈也。长徽已缨,逝将徙举。长徽已缨,谓被匹磾所辟,类乎徽缠之系於己也。《周易》曰:系用徽缠。《说文》曰:婴,绕也。收迹西践,衔哀东原。郑玄《毛诗笺》曰:回首曰顾。曷云涂辽?曾不咫步。贾逵《国语注》曰:八寸曰咫。岂不夙夜?谓行多露。其十四。《毛诗》曰:岂不夙夜,谓行多露。然贞女以露多而不往,喻己惧威而不行。绵绵女萝,施于松标。女萝,自喻。松标,谓琨也。《毛诗》曰:茑与女萝,施于松柏。《广雅》曰:标,末也。禀泽洪幹,晞阳丰条。《说文》曰:幹,本也。《楚辞》曰:夕晞余身乎九阳。毛苌《诗传》曰:晞,乾也。根浅难固,茎弱易彫。操彼纤质,承此冲飙。其十五。梠,喻乱也。《盐铁论》曰:冲风飘卤,沙石凝积。