书城公版文选注
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第270章 论一(1)

【过秦论】

《汉书》应劭曰:贾谊书第一篇名也。言秦之过。

贾谊

秦孝公据殽函之固,拥雍州之地。韦昭曰:崤,谓二殽。函,函谷关也。《史记》张良曰:关中,左殽函,右陇蜀,君臣固守,以窥周室,有席卷天下,包举宇内,春秋握诚图曰:诸侯冰散席卷,各争恣妄。囊括四海之意,并吞八荒之心。张晏曰:括,结囊也。言能苞含天下也。《周易》曰:括囊,无咎无誉。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而关诸侯。《战国策》苏秦说秦王曰:始将连横。高诱曰:合关东从,通之於秦,故曰连横。文颖曰:关西为横,衡音横。於是秦人拱手而取西河之外。李斯上书曰:孝公用商鞅之法,获楚、魏之师,举地千里。孝公既没,惠文武昭,《史记》曰:孝公卒,子惠文王立。卒,子武王立。卒,立异母弟,是曰昭襄王也。蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,收要害之郡。李斯上书曰:惠王用张仪之计,西并巴蜀,南取汉中,东据成皋之险,割膏腴之壤。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。文颖曰:关东为从。张晏曰:缔,连结也。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。《史记》曰:平原君赵胜者,赵之诸公子也。又曰:孟尝君者,名文,姓田氏。又曰:春申君者,楚人也,名歇,姓黄氏。又曰:魏公子无忌者,魏安釐王弟也。为信陵君。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离横,言诸侯结约为从,欲以分离秦横也。兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中、山之众。於是六国之士,有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,《吕氏春秋》曰:齐攻廪丘,赵使孔青将而救之。与齐人战,大败齐人,得尸三万,以为二京。甯越谓孔青曰:惜矣!不如归尸以内攻之。彼得尸而府库尽於葬,此之谓内攻之。甯越,赵人也。徐尚,未详。苏秦,已见上文。《吕氏春秋》曰:杜赫以安天下说周昭文君。昭文君谓杜赫曰:愿学所以安周。高诱曰:杜赫,周人也。齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意。《战国策》东周齐明谓东周君曰:臣恐西周之与楚韩宝,令之为已求地於东周也。高诱曰:齐明,东周臣也。《战国策》曰:齐令周最使郑,立韩扰而废公叔,周最患之。高诱曰:周最,周君之子也。仕於齐,故齐使之也。《战国策》秦王谓陈轸曰:吾闻子欲去秦而之楚,信乎?轸曰:然。高诱曰:陈轸,夏人,仕秦亦仕楚也。《韩子》于象谓楚王曰:前时王使召滑之越,五年而能成之。《史记》范蠉对楚王曰:王前尝用召滑而郡江东。召音劭。滑音依字。《战国策》曰:秦王伐楚,魏王不欲楼缓谓魏王曰,不与秦攻楚,楚且与秦攻王,王不如令秦楚战,王交制之。高诱曰:楼缓,魏相也。翟景,未详。《史记》曰:苏秦之弟厉,因燕子而求见齐王,齐王怨苏秦,欲囚苏厉,燕子为谢,遂委质为齐臣。又曰:乐毅贤而好兵,为魏昭王使於燕,燕昭王以客礼待之,乐毅遂委质为臣,燕昭王以为亚卿也。吴起孙膑带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。《史记》曰:吴起,卫人也。闻魏文侯贤,事魏文侯以为将。又曰:孙膑生阿甄之间,膑亦孙武之后也。田忌进孙子於齐威王。带佗,未详。《吕氏春秋》曰:王廖贵先,儿良贵后,此二人者,皆天下之豪士也。《战国策》曰:韩、魏之君朝田侯,邹忌为齐相,田忌为将,使田忌伐魏,三战三胜。高诱曰:田侯,宣王也。《史记》曰:廉颇,赵之良将也。赵惠文王,廉颇为赵将,伐齐大破之。又曰:赵奢者,赵之田部吏也。秦伐韩,赵王令赵奢将而救之。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。孔安国《论语注》曰:叩,击也。叩或为仰,言秦地高,故曰仰攻之。秦人开关而延敌,九国之师,遁逃而不敢进。九国,谓齐、楚、韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山也。《史记》曰:逡巡遁逃。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。李巡《尔雅注》曰:镞,以金为箭镞也。於是从散约解,争割地而赂秦。秦有馀力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹韦昭曰:大楯曰橹。《左氏传》曰:狄虒弥建大车之轮以为橹。因利乘便,宰割天下,分裂河山,彊国请伏,弱国入朝。施及孝文王,庄襄王,享国之日浅,国家无事。《史记》曰:昭襄王卒,子孝文王立。卒,子庄襄王立。《公羊传》曰:桓公之享国也长。何休曰:享,食也。

及至始皇,奋六世之馀烈。张晏曰:孝公,惠文王、武王、昭王、孝文王、庄襄王。振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯。以马喻也。《说文》曰:振,举也。《史记》曰:始皇灭二周,置三川郡。履至尊而制六合,执敲扑以鞭笞天下,臣瓒以为短日敲,长日扑。《说文》曰:敲,击也。威振四海。南取百越之地,以为桂林象郡。《汉书·音义》曰:百越非一种,若今言百蛮也。《史记》曰:始皇略取陆梁地为桂林、象郡。韦昭曰:桂林,今郁林。象郡,今日南也。百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城,而守蕃篱,却匈奴七百馀里,胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。於是废先王之道,燔百家之言,以愚黔首;《史记》李斯曰:请废博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》百家语者,诣守尉杂烧之。又曰:秦更名民曰黔首。隳名城,杀豪俊,应劭曰:坏城,恐复阻以为己害。收天下之兵,聚之咸阳,销锋鍉,铸以为金人十二,以弱天下之民。如淳曰:鍉,箭足也。邓展曰:鍉是扞头铁也。《史记》曰:始皇收天下兵,聚之咸阳,以销锋鍉为锺鐻,金人十二,重各千石,置宫庭中。鍉音的。鍉或为提。鐻音巨。然后践华为城,因河为池。服虔曰:断华山为城,美大之也。晋灼曰:践,登也。据亿丈之城,临不测之谿以为固。良将劲弩,守要害之处,信臣精卒,陈利兵而谁何?谁何,问之也。《汉书》有谁何卒?如淳曰:何,谓何官也。《广雅》曰:何,问也。天下已定,始皇之心自以为关中之固,金城千里,金城,言坚也。《史记》,张良曰:关中所谓金城千里,天府之国也。子孙帝王万世之业。《史记》秦始皇曰:朕为始皇帝,后世以计数,二世三世,至于万世,传之无穷。

始皇既没,馀威震于殊俗。然而陈涉瓮牖绳枢之子,陈涉,已见邹阳上书。《礼记》曰:儒有蓬户瓮牖。韦昭曰:绳枢,以绳扃户为枢也。甿隶之人,如淳曰:甿,古氓字。氓人也。而迁徙之徒也。材能不及中庸,方言曰:庸,贱称也,言不及中等庸人也。非有仲尼,墨翟之贤,陶朱,猗顿之富,《史记》曰:范蠡之陶,为朱公,以为陶天下之中,皆诸侯四通货物所交易也。乃治产,积十九年之间,三致千金。《孔丛子》曰:猗顿,鲁之穷士也。耕则常饥,桑则常寒。闻朱公富,往而问术焉。公告之曰:子欲速富,当畜五牸。乃適河东,大畜牛,羊于猗氏之南,其滋息不可计,以兴富猗氏,故曰猗顿也。蹑足行伍之间,俯起阡陌之中,如淳曰:蹑音叠。《音义》曰:倪音免。如淳曰:时皆卑屈在阡陌之中。率罢散之卒,将数百之众,转而攻秦。斩木为兵,揭竿为旗。《埤苍》曰:揭,高举也。《庄子》曰:揭竿求诸海也。天下云集而响应,嬴粮而景从,《庄子》曰:今使民曰:某所有贤者,嬴粮而趣之。《方言》曰:嬴,担也,音盈。山东豪俊,遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固自若也。陈涉之位,非尊於齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也,锄耰棘矜,非銛於钩戟长铩也;孟康曰:耰,锄柄也。张晏曰:矜音槿。《尔雅》曰:棘,戟也,言锄柄及戟槿也。耰音忧。如淳曰:钩戟似矛,刃下有铁,横上钩曲也。《说文》曰:铩,铍有镡也。谪戍之众,非抗於九国之师也;《通俗文》曰:罚罪曰谪。深谋远虑,行军用兵之道,非及曩时之士也。《史记》曰:贤人深谋於廊庙。《论语》曰:人无远虑,必有近忧。然而成败异变,功业相反。试使山东之国,与陈涉度长洁大,比权量力,则不可同年而语矣。《庄子》曰:大树其洁百围。司马彪曰:洁,币也。然秦以区区之地,致万乘之权,招八州而朝同列,百有馀年矣。邓展曰:招,犹举也。苏林曰:招音翘。然后以六合为家,殽函为宫,一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?《春秋考异邮》曰:君杀妻诛,为天下笑。仁义不施,而攻守之势异也。

【非有先生论】

东方曼倩

班固《汉书》:东方朔,字曼倩,平原厌次人。武帝即位,言得失,又设《非有先生论》。

非有先生仕於吴,进不能称往古以广主意,退不能扬君美以显其功,默然无言者三年矣。吴王怪而问之曰:寡人获先人之功,寄于众贤之上,夙兴夜寐,未尝敢怠也。今先生率然高举,远集吴地,率然,轻举之儿。将以辅治寡人,诚窃嘉之,体不安席,食不甘味,目不视靡曼之色,耳不听钟鼓之音,虎心定志,欲闻流议者,三年於兹矣。《吕氏春秋》曰:越王欲致必死於吴,身不安枕席,口不甘厚味,目不视靡曼,耳不听钟鼓,三年,苦身劳力。高诱曰:靡曼,好色也。流议,犹馀论也。今先生进无以辅治,退不扬主誉,窃为先生不取也。盖怀能而不见,是不忠也。见而不行,主不明也。意者寡人殆不明乎?”非有先生伏而唯唯。吴王曰:可以谈矣,寡人将竦意而听焉。先生曰:於戏,可乎哉!可乎哉?於戏,叹辞也。於音乌。戏音呼。可乎哉,言不可也。谈何容易。言谈说之道,何容轻易乎!夫谈者有悖於目而佛於耳,谬於心而便於身者,《韩子》曰:圣人之救危国,以忠佛耳。《字书》曰:佛,违也。或有说於目,顺於耳,快於心,而毁於行者,非有明王圣主,孰能听之矣?吴王曰:“何为其然也?中人以上可以语上也。《论语》孔子曰:中人以上,可以语上也。中人以下,不可以语上也。先生试言,寡人将览焉。

先生对曰:“昔关龙逢深谏於桀,而王子比干直言於纣。《尸子》曰:义必利,虽桀杀关龙逢,纣杀王子比干,犹谓之必利也。此二臣者,皆极虑尽忠,闵主泽不下流,而万民骚动,故直言其失,切谏其邪者,将以为君之荣,除主之祸也。今则不然,反以为诽谤君之行,无人臣之礼,如淳曰:《汉书注》曰:诽,非上所行也。果纷然伤於身,蒙不辜之名,戮及先人,为天下笑。郑玄《礼记注》曰:戮犹辱也。故曰谈何容易。是以辅弼之臣瓦解,而邪谄之人并进。《春秋考异邮》曰:瓦解土崩。遂及飞廉、恶来革等。《史记》曰:中潏生蜚廉,蜚廉生恶来,恶来父子俱以材力事殷纣。《说苑》子石曰:费仲,恶来革,长鼻决目,崇侯虎顺纣之心,欲以合於意武王伐纣,四子身死牧之野。三人皆诈伪,巧言利口,以进其身,《论语》子曰:巧言令色,鲜矣仁。又曰:恶利口之覆邦家,阴奉彫琢刻镂之好,以纳其心,务快耳目之欲,以苟容为度。遂往不戒,身没被戮,宗庙崩弛,国家为墟,杀戮贤臣,亲近谗夫。诗不云乎!谗人罔极,交乱四国,此之谓也。《毛诗·小雅》文也。郑玄曰:极,犹已也。故卑身贱体,说色微辞,愉愉煦煦终无益於主上之治,即志士仁人不忍为也。愉愉煦煦,和说之儿也。《孝经钩命决》曰:欢忻慎惧,呕呕喻喻。煦与呕同,音吁。《论语》子曰:志士仁人,无求生以害仁也。将俨然作矜庄之色,深言直谏,上以拂人主之邪,下以损百姓之害,拂与弼同。则忤於邪主之心,历於衰世之法。故养寿命之士莫肯进也,遂居深山之间,积土为室,编蓬为户,弹琴其中,以咏先王之风,亦可以乐而忘死矣。《尚书大传》曰:子夏曰:弟子所授书於夫子者不敢忘,虽退而穷居河济之间,深山之中,作壤室,编蓬户,尚弹琴瑟其中,以歌先王之风,则可以发愤矣。是以伯夷、叔齐避周,饿于首阳之下,后世称其仁。《论语》子曰:伯夷、叔齐、饿於首阳之下,人到于今称之。如是,邪主之行,固足畏也。故曰:谈何容易!”