书城公版文选注
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第318章 行状、吊文、祭文(4)

讯曰:已矣!国其莫我知兮,张晏曰:讯,《离骚》下竟乱辞也。独壹郁其谁语?凤漂漂其高逝兮,固自引而远去。袭九渊之神龙兮,沕深潜以自珍。《音义》曰:袭,覆也,犹言察也。《庄子》:千金之珠,必九重之渊而骊龙颔下。张晏曰:沕,潜藏也。邓展曰:音昧。偭蟂獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭螾?应劭曰:蟂獭,水虫害鱼者。偭,背也。苏林曰:偭音面。服虔曰:蟂音枭。韦昭曰:暇,暇墓。蛭,水虫,食人者也。螟,丘螟也。偭然自绝於蟂獭,况从虾与蛭螾也。暇音遐。螟音引。所贵圣人之神德兮,远浊世而自藏。《庄子》曰:宣尼见蛾丘之将,是圣人仆也。是自埋於民,自藏於畔。郭象曰:进不荣华,退不枯槁也。使骐骥可得系而羁兮,岂云异夫犬羊?般纷纷其离此尤兮,亦夫子之故也。李奇曰:般,久也。纷,乱也。应劭曰:般音班。或曰:般桓,不去。纷纷,构谗意也。犍为舍人《尔雅注》曰:尤,怨大也。李奇曰:亦夫子不如麟凤不逝之,故罹此咎。善曰:言般桓不去,离此愆尤,亦夫子自为之故,不可尤人也。历九州而相其君兮,何必怀此都也?言知时之乱,当历九州。相贤君而事之,何必思此都而遭放逐。凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之。见细德之险徵兮,遥曾击而去之。如淳曰:凤凰曾击九千里,绝云气。遥,远也。曾,高高上飞意也。郑玄曰:击音攻击之击。李奇曰:遥,远也。曾,益也。《史记》击字作翮。《文子》曰:凤凰飞千仞,莫之能致也。《礼记》曰:德辉动乎内。险徵,谓轻为徵祥也。彼寻常之污渎兮,岂能容夫吞舟之巨鱼?应劭曰:八尺曰寻,倍寻曰常。善曰:《庄子》曰:弟子谓庚桑楚曰:夫寻常之沟,巨鱼无所还其体,而鲵鳅为之制也。横江湖之鳣鲸兮,固将制於蝼蚁。晋灼曰:小水不容大鱼,而横鳣鲸於洿渎,必为蝼蚁所见制,以况小朝主闇。不容受忠迕之言,亦谓谗贼小人所见害也。鳣或作鲟。《史记》鲟音寻。《庄子》庚桑楚谓弟子曰:吞舟之鱼砀而失水,则蝼蚁能苦之。《战国策》齐人说靖郭君曰:君不闻海大鱼乎?荡而失水,则蝼蚁得意焉。

【吊魏武帝文(并序)】

陆士衡

元康八年,机始以台郎,出补著作,游乎秘阁,而见魏武帝遗令,气然叹息,伤怀者久之。《毛诗》曰:啸歌伤怀。

客曰:夫始终者,万物之大归;死生者,性命之区域。《家语》孔子曰:命者,性之始也。死者,生之终也。有始必有终矣。《尸子》老莱子曰:人生於天地之间,寄也。寄者同归也。是以临丧殡而后悲,睹陈根而绝哭。《国语》曰:楚子西叹於朝,蓝尹亹曰:吾闻君子思前世之崇替,与哀殡丧,於是有叹,其馀则否。《礼记》曰:朋友之墓,有宿草而不哭焉。郑玄曰:宿草,谓陈根也。今乃伤心百年之际,兴哀无情之地,意者无乃知哀之可有,而未识情之可无乎?

机答之曰:夫日食由乎交分,山崩起於朽坏,亦云数而已矣。《左氏传》曰:秋七月壬午朔,日有蚀之。公问於梓慎曰:是何物也?祸福何为?对曰:二至二分,日有蚀之,不为灾,日月之行也。分,同道。至,相遇也。其他日则为灾,阳不克也。《国语》曰:梁山崩,伯宗问绛人曰:若何?对曰:山有朽壤而崩,将若何。然百姓怪焉者,岂不以资高明之质,而不免卑浊之累;《尚书》曰:高明柔克。高明,谓日月也。居常安之势,而终婴倾离之患故乎?《穀梁传》曰:沙麓崩。林属於山为麓。沙,山名。无崩坏之道,而云崩,故志之也。夫以回天倒日之力,而不能振形骸之内;范晔《后汉书》曰:左回天,贝独坐。谓中官左悺、贝瑗也。《淮南子》曰:鲁阳公与韩遘战酣,日暮,援戈而麾之。日为之反三舍。《庄子》曰:申徒,兀者也。谓子产曰:今子与我游於形骸之内,而子索我於形骸之外。济世夷难之智,而受困魏阙之下。崔实《政论》曰:及其出也,足以济世宁民。《吕氏春秋》公子牟曰:心居魏阙之下。许慎《淮南子注》曰:魏阙,王之阙也。已而格乎上下者,藏於区区之木;《尚书》曰:格于上下。《左氏传》楚灵王曰:是区区者,而不畀余也。光于四表者,翳乎蕞尔之土。《尚书》曰:光被四表。《左氏传》子产曰:谚曰:蕞尔之国。杜预《注》曰:蕞尔,小貌也。雄心摧於弱情,壮图终於哀志,长算屈於短日,远迹顿於促路。算,计谋也。迹,功业也。《思玄赋》曰:盍远迹以飞声。呜呼!岂特瞽史之异缺景,黔黎之怪颓岸乎?观其所以顾命冢嗣,贻谋四子,顾命,已见上文。《尔雅》曰:冢,大也。《左氏传》里克曰:太子奉冢祀社稷之粢盛,故曰冢子,谓文帝也。《毛诗》曰:贻厥孙谋。经国之略既远,隆家之训亦弘。又云:吾在军中,持法是也。至小忿怒,大过失,不当效也。善乎,达人之谠言矣。《声类》曰:谠,善言也。持姬女而指季豹,以示四子曰:以累汝。因泣下。《魏略》曰:太祖杜夫人,生沛王豹及高城公主。四子,即文帝已下四王也。太祖崩,文帝受禅,封母弟彰为中牟王,植为雍丘王,庶弟彪为白马王。又封支弟豹为侯。然太祖子在者尚有十一人,今唯四子者,盖太祖崩时,四子在侧。《史记》不言,难以定其名位矣。伤哉!曩以天下自任,今以爱子讬人。自任,已见上文。《列子》相室谓东门吾曰:公之爱子也。同乎尽者无馀,而得乎亡者无存。言人命尽而神无馀,身亡而识无存。今太祖同而得之,故可悲伤也。郑玄《礼记注》曰:死,言精神尽也。然而婉娈房闼之内,绸缪家人之务,则几乎密与?班固《汉书·哀纪述》曰:婉娈董公。《毛诗》曰:绸缪束薪。毛苌曰:绸缪,犹缠绵也。杜预《左氏传注》曰:几,近也。又曰:“吾婕妤妓人,皆著铜爵台。《魏志》曰:建安十五年冬,作铜爵台。於台堂上,施八尺床繐帐,郑玄《礼记注》曰:凡布细而疏者谓之繐。朝晡上脯糒之属,《汉书》,东方朔曰:乾肉为脯。方武切。《说文》曰:糒,乾饭也。月朝十五,辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台,望吾西陵墓田。又云:“馀香可分与诸夫人,诸舍中无所为,学作履组卖也。舍中,谓众妾。众妾既无所为,可学作履组卖之。《晏子春秋》曰:景公为履,黄金之綦,饰以组,连以珠。吾历官所得绶,皆著藏中。吾馀衣裘,可别为一藏。不能者,兄弟可共分之。既而竟分焉。亡者可以勿求,存者可以勿违,求与违,不其两伤乎?令衣裘别为一藏,是亡者有求也。既而竟分焉,是存者有违也。求为吝而亏廉,违为贪而害义,故曰两伤。悲夫!爱有大而必失,恶有甚而必得,智惠不能去其恶,威力不能全其爱。言爱是情之所厚,故虽大而必失之;恶是行之所秽,故虽甚而必得之。故智惠不能去其恶,威力不能用其爱,故可悲也。《尸子》曾子曰:父母爱之,喜而不忘;父母恶之,惧而无咎。然则爱与恶,其於成孝也无择,令人虽未得爱,不得恶矣。故前识所不用心,而圣人罕言焉。《老子》曰:前识者道之华。《论语》子曰:饱食终日,无所用心。又曰:子罕言利。若乃系情累於外物,留曲念於闺房,亦贤俊之所宜废乎!《慎子》曰:德精微而不见,是故物不累於内。於是遂愤懑而献吊云尔。《白虎通》曰:天子崩,臣子哀痛愤懑。

接皇汉之末绪,值王途之多违。《东都赋》曰:系唐统,接汉绪。《答宾戏》曰:王途芜秽,周失其驭。蔡邕《释诲》曰:王途坏,人极弛。《汉书》元帝诏曰:政令多违。伫重渊以育鳞,抚庆云而遐飞。以龙喻太祖也。重渊,九重之渊也。杨雄《释愁》曰:懿神龙之渊潜,竢庆云而将举。《史记》曰:若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓庆云。运神道以载德,乘灵风而扇威。《周易》曰:圣人以神道设教。《国语》曰:《祭公谋父》曰:奕世载德。载,犹行也。摧群雄而电击,举勍敌其如遗。《左氏传》子鱼曰:君未知战,勍敌之人隘而不成列。天赞我也。杜预:曰勍,强也。《汉书》梅福上书曰:高祖取楚如拾遗。指八极以远略,必翦焉而后绥。《淮南子》曰:八纮之外,乃有八极也。釐三才之缺典,启天地之禁闱。三才,已见头陀寺碑文。范晔《后汉书》曰:梁太后诏曰:周举在禁闱,有密静之风。举脩网之绝纪,纽大音之解徽。《老子》曰:********。许慎《淮南子注》曰:鼓琴循纮谓之徽。扫云物以贞观,要万途而来归。云物,喻群凶也。《左氏传》曰:分至启闭,必书云物。《周易》曰:天地之道,贞观者也。来归,归之於己也。丕大德以宏覆,援日月而齐晖。《周易》曰:天地之大德曰生。《礼记》曰:天无私覆。《淮南子》曰:为帝异道,而德覆天下。《楚辞》曰:与天地兮比寿,与日月兮齐光。宏,普也。济元功於九有,固举世之所推。《史记》太史公曰:惟祖元功,辅臣股肱。《毛诗》曰:奄有九有。《老子》曰:天下乐推而不厌。

彼人事之大造,夫何往而不臻,《左氏传》吕相曰:我有大造乎西也。杜预《注》曰:造,成也。将覆篑於浚谷,挤为山乎九天。《论语》孔子曰:譬如平地,虽覆一篑。进,吾往也。孔安国《尚书传》曰:挤,坠也。《司马兵法》曰:善攻者动於九天之上。苟理穷而性尽,岂长算之所研。《周易》曰:穷理尽性,以至於命。郑玄曰:言穷其义理,尽人之情性,以至於命。吉凶所定。又曰:研,喻思虑也。悟临川之有悲,固梁木其必颠。《论语》子在川上曰:逝者如斯夫!梁木,已见上文。当建安之三八,实大命之所艰。大命,谓天命也。《尚书》曰:天监厥德,用集大命。虽光昭於曩载,将税驾於此年。《史记》李斯曰:当今可谓富贵极矣!吾未知税驾也。《法言》曰:仲尼之驾税矣。李范曰:税,舍也。

惟降神之绵邈,眇千载而远期。降神,谓生圣智也。千载一出,故曰远期也。《毛诗》曰:惟岳降神。《桓子新论》曰:夫圣人乃千载一出,贤人君子所想思而不可得见者也。信斯武之未丧,膺灵符而在兹。兹,此也。此,太祖也。《论语》曰:子畏於匡。曰:文王既没,文不在兹乎!天之未丧斯文也,匡人其如予何?曹植《大魏篇》曰:大魏膺灵符,天禄方兹始。《春秋孔演图》曰:灵符滋液,以类相感。虽龙飞於文昌,非王心之所怡。《周易》曰:飞龙在天,大人造也。《东京赋》曰:龙飞白水。《汉书》:文昌宫,一曰上将,二曰次将,三曰贵相。愤西夏以鞠旅,溯秦川而举旗。《魏志》曰:建安二十四年三月,王自长安出斜谷,刘备固险距守。五月,引军还长安。陈思王《述征赋》曰:恨西夏之不纲。《毛诗》曰:陈师鞠旅。魏明帝《自惜薄佑行》曰:出身秦川,爰居伊阳。逾镐京而不豫,临渭滨而有疑。冀翌日之云瘳,弥四旬而成灾。《毛诗》曰:宅是镐京。《答宾戏》曰:周望兆勋於渭滨。《尚书》曰:既克商二年,王有疾,不豫。公乃告太王王季文王。公归,王翌日乃瘳。孔安国曰:翌日,明日也。瘳,差也。咏归途以反旆,登崤渑而朅来。《魏志》曰:建安二十四年十月,还洛阳。《东京赋》曰:乃反旆而回复。《汉书》曰:王莽册命王奇曰:崤渑之险,东当郑卫。《新序》大臣曰:洛阳西有崤渑。《思玄赋》曰:回志朅来从玄谋。次洛汭而大渐,指六军曰念哉。《魏志》曰:建安二十五年正月,至洛阳。庚子,王崩。《尚书》曰:东至於洛汭。大渐,已见上文。《尚书》曰:帝念哉。