书城公版文选注
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第317章 行状、吊文、祭文(3)

公道识虚远,表里融通,渊然万顷,直上千仞。范晔《后汉书》郭林宗曰:黄叔度汪汪如万顷之陂。《鲁连子》曰:东山有松,千仞无枝,非为正直,无枉自然。仆妾不睹其喜愠,近侍莫见其倾弛。《晋中兴书》曰:卫玠,终身不见其愠喜。王隐《晋书》曰:王邵为丹阳尹,善礼仪操,人近习,未尝见其墯替。他人之善,若己有之;《尚书》穆公曰:人之有伎,若己有之;民之不臧,公实贻耻。《尸子》曰:见人有过,则如己有过,虞氏之盛德也。诱接恂恂,降以颜色。《论语》曰:孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者。王肃曰:恂恂,温恭之貌。方於事上,好下规己。《魏志》刘实曰:王肃方於事上,而好下接己,此一反也。而廉於殖财,施人不倦。《左传》叔向曰:齐桓施舍不倦,求善不厌。帝子储季,令行禁止。《文子》曰:夫抱顺效诚者,令行禁止。国网天宪,寘诸掌握,范晔《后汉书》刘陶曰:今权宦手握王爵,口含天宪。《淮南子》曰:执节於掌握之间。实,致也。未尝鞠人於轻刑,个人於重议。《东观汉记》曰:袁安为尹十馀年,政令公平,未尝以贼罪鞠人。常叹曰:凡士之学,高欲望宰相,下及牧守。锢人於圣代,尹不忍为也。人有不及,内恕诸己,非意相干,每为理屈。《晋中兴书》曰:卫玠常以人有不及,可以情恕。非意相干,可以理遣。任天下之重,体生民之俊,《孟子》曰:伊尹其自任以天下之重也如此。《东观汉记》郅郸曰:天生俊士,以为民也。华衮与缊纟著同归,山藻与蓬茨俱逸。潘岳《密陵侯郑公碑》曰:公虽违华衮,犹朱其绂。《韩诗》子路曰:曾子褐衣缊纟著夫尝完。《论语》曰:臧文仲山节藻棁。包咸曰:节者,栭刻镂为山。税者,梁上楹,画以藻文。《圣主得贤臣颂》曰:长於蓬茨之下。良田广宅,符仲长之言;范晔《后汉书》曰:仲长统,字公理,山阳人也。少好学,博涉书记。每州郡召命,辄称疾不就,欲卜居清旷,以乐其志。尝论之曰:使居有良田广宅,背山临流,沟池环匝,竹木周布,足以息四体之役。邙山洛水,协应叟之志。应璩《与程文信书》曰:故求远田,在关之西,南临洛水,北据邙山,讬崇岫以为宅,因茂林以为荫。丘园东国,锱铢轩冕,以东国若丘园,轻轩冕犹锱铢者。郑玄曰:言君分国以禄之,视之轻如锱铢矣。乃依林构宇,傍岩拓架,清猿与壶人争旦,缇幕与素濑交辉。刘公幹《赠五官中郎将诗》曰:明月照缇幕。《楚辞》曰:戏疾濑之素水。置之虚室,人野何辨?《庄子》曰:虚室生白。《孟子》曰:舜之居深山之中,所以异於深山之野人者几希。刘熙曰:当此之时,舜与野人相去岂远哉?殷仲文《入剡诗》曰:野人虽云隔,超悟必有比。高人何点,蹑屩於锺阿;徵士刘虬,献书於卫岳。赠以古人之服,弘以度外之礼,萧子显《齐书》曰:何点,字子晢,庐江人也。隐居东离门,下忠贞墓侧,豫章王命驾造门,点后门逃去。竟陵王子良闻之曰:豫章王命尚不屈,非吾所议。遗点,嵇叔夜酒杯徐景山酒鎗以通意。虞孝敬《高士传》曰:何点常蹑草屩时乘柴车。萧子显《齐书》又曰:刘虬,字灵豫,南阳人也。豫章王为荆州牧,辟虬为别驾,遗书礼请。虬脩笺答,不应命。子良致书通意,虬答书。后以江陵沙洲人远,乃徙居之。《魏志》曰:太祖赐毛玠素屏风素凭几。曰:君有古人之风,故赐以古人之服。干宝《晋纪》何曾谓太祖曰:阮籍如此,何以训世?太祖曰:度外人也,宜共容之。屈以好事之风,申其趋王之意。《战国策》曰:先生王叔造门,欲见於齐宣王。宣王使谒者迎入,王叔曰:叔趋见王为好势,王趋见叔为好士,於王何如?使者复还报。宣王曰:先生徐入,寡人请从。宣王因趋而迎之於门。乃知大春屈己於五王,君大降节於宪后,致之有由也。范晔《后汉书》:井丹,字大春,扶风人。建武末,沛王辅等五王居北宫,皆好宾客,更遣请丹,不能致。信阳侯阴就,光烈皇后弟也,以外戚贵盛,乃诡五王,求钱千万,约能致丹,别使人要劫之。丹不得已,既至,就故为设麦饭葱菜之食。丹推去之,曰:以君侯能供甘旨,故来相过,何其薄乎?更致盛馔,乃食。《东观汉记》曰:荀恁,字君大,雁门人也。永平中,骠骑将军东平宪王苍辟恁署祭酒,敬礼焉。后朝会,上戏之曰:先帝徵君不至,骠骑辟而来,何也?对曰:先帝秉德惠下,臣故不来。骠骑将军执法检下,臣故不敢不来。其卉木之奇,泉石之美,公所制《山居四时序》言之已详。

文皇帝养德东朝,同符作者,萧子显《齐书》曰:文惠太子懋,字云乔,世祖长子。昭业即皇帝位,追尊为文皇帝。山涛《启事》曰:保傅不可不高天下之选。羊祜秉德义,克己复礼,东宫少事,养德而已。《论衡》曰:治国之道,一曰养德。养德者,养名高尚之人,亦能敬贤。《礼记》曰:作者之谓圣,述者之谓明。明圣者,述作之谓也。爰造《九言》,实该百行。《竟陵王集》有皇太子《九言》:言德、言贤、言亲、言生、言静、言昭、言真、言节、言义。孔藏《与从弟书》曰:学者所以饰百行也。导衿褵於未萌,申炯戒於兹日,衿褵,於衿结褵也。《仪礼》曰:女嫁,母施衿结悦,曰:勉之敬之。《毛诗》曰:亲结其缡,九十其仪。毛苌曰:离,妇人之帏也。《幽通赋》曰:既邡尔以吉象,又申之以炯戒。非直旦暮千载,故乃万世一时也。《庄子》曰:万世之后,而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。命公注解,《竟陵王集》有皇太子《九言注解》。卫将军王俭缀而序之。竟陵王集云:卫将军王俭为《九言序赞》。山宇初构,超然独往,淮南王《庄子略要》曰:江海之士,山谷之人也,轻天下细万物而独往者也。司马彪注曰:独往自然,不复顾世。顾而言曰:死者可归,谁与入室?《国语》曰:赵文子与叔向,观乎九原,曰:死者若可作,吾谁与归?尚想前良,俾若神对。《思玄赋》曰:尚前良之遗风。王隐《晋书》刘琨曰:神爽忽然,若己之侍对也。乃命画工图之轩牖,既而缅属贤英,傍思才淑,贾逵《国语注》曰:缅,思貌。匹妇之操,亦有取焉。有客游梁朝者,从容而进曰:未见好德,愚窃惑焉!《论语》孔子曰:吾未见好德如好色者。即命刊削,投杖不暇。《礼记》曰:子夏丧其子而丧其明,弟子吊之。子夏曰:天乎?予之无罪。曾子怒曰:丧尔亲,使人未有闻。丧尔子,丧尔明,汝何无罪?子夏投其杖而拜之。公以为出言自口,骥騄不追,邓析书曰:一言而非,驷马不能追;一言而急,驷马不能及。听受一谬,差以千里。《易乾凿度》曰:正其本,而万物理,失之毫釐,差之千里。所造箴铭,积成卷轴,门阶户席,寓物垂训。李尤《集序》曰:尤好为铭赞,门阶户席,莫不有述。《家语》南宫敬叔曰:孔子作《春秋》,垂训后嗣。先是震于外寝,《左氏传》曰:震夷伯庙,罪之。匠者以为不祥,将加治葺。《吊屈原》曰:逢时不祥。杜预《左氏传注》曰:葺,覆也。公曰:此天谴也,无所改修,以记吾过,且令戒惧不怠,《左氏传》曰:晋侯求介之推不获,以绵上为之田,曰:以志吾过,且旌善人。从谏如顺流,虚己若不足。《王命论》曰:从谏如顺流。《庄子》曰:人能虚己以游於世,其孰能害之?《老子》曰:大白若辱,广德若不足。至於言穷药石,若味滋旨,《左氏傅》曰:孟孙卒,臧孙入哭甚哀,曰:孟孙之恶我,药石也。信必由中,貌无外悦。《左氏传》曰:周郑交恶,君子曰:信不由中,质无益也。贵而好礼,怡寄《典坟》,《论语》子曰:未若贫而乐,富而好礼者也。《左氏传》楚子曰:左史倚相,能读《三坟》、《五典》。虽牵以物役,孜孜无怠。《孙卿子》曰:是谓以己为物役矣。《尚书》曰:禹,予思日孜孜。又曰:无怠无荒。乃撰《四部要略·净住子》,《净住序》云:《遗教经》云:波罗提木义,是女大师,若住於世,无异我也。又云:波罗提木叉住,则我法住;波罗提木义灭,则我法灭。是故众僧於望晦再说禁戒,谓之布萨。外国云布萨,此云净住。亦名长养,亦名增进。所谓净住,身口意身絜意如戒而住,故曰净住。子者,绍继为义,以沙门净身口七支,不起诸恶,长养增进菩提善根,如是脩习,成佛无差,则能绍续三世佛种,是佛之子,故云净住子。并勒成一家,悬诸日月,《汉书》曰:太史公书:《序略》以拾遗补缺艺,成一家言。杨雄《方言》曰:雄以此篇目烦示其成者张伯松。伯松曰:是悬诸日月,不刊之书也。弘洙泗之风,阐迦维之化。《礼记》曾子谓子夏曰:吾与汝事夫子於洙泗之间。郑玄曰:洙泗,鲁水名也。《瑞应经》曰:菩萨下当作佛,讬生天竺迦维罗卫国。大渐弥留,话言盈耳,《尚书》曰:疾大渐,惟几,病日臻,既弥留。《说文》曰:话,会合善言也。《论语》子曰:师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉?黜殡之请,至诚恳恻。黜殡,已见《演连珠》注。岂古人所谓立言於世,没而不朽者欤?《左氏传》曰:穆叔如晋,范宣子逆之,问焉。曰:古人有言曰:死而不朽,何谓也?穆叔对曰:豹闻之,太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽也。易名之典,请遵前烈。谨状。《礼记》曰:公叔文子卒,其子戍请谥於君。曰:日月有时,将葬矣。请所以易其名者。

吊文

【吊屈原文(并序)】

贾谊

谊为长沙王太傅,既以谪去,意不自得。韦昭曰:谪,谴也。及渡湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也。被谗放逐,作《离骚》赋,其终篇曰:已矣哉!国无人兮,莫我知也。遂自投汨罗而死。谊追伤之,因自喻。其辞曰:应劭《风俗通》曰:贾谊与邓通,俱侍中同位,数廷几之,因是文帝迁为长沙太傅。及渡湘水,投吊书曰:阘茸尊显,佞谀得意,以哀屈原离谗邪之咎,亦因自伤为邓通等所愬也。

恭承嘉惠兮,俟罪长沙。张晏曰:恭,敬也。《越绝书》曰:恭承嘉惠,述畅往事。《琴操》伍子胥歌曰:俟罪斯国,志原得兮。侧闻屈原兮,自沈汨罗。韦昭曰:皆水名。罗,今为县,属长沙,汨水在焉。《列子》曰:吾侧闻之。造讬湘流兮,敬吊先生;言至湘水讬流而吊。遭世罔极兮,乃殒厥身,张晏曰:谗言罔极。罔极,言无中正。《周书》文王曰:惟世罔极,汝尚助予。呜呼哀哉!逢时不祥。鸾凤伏窜兮,鸱枭翱翔。阘茸尊显兮,谗谀得志。胡广曰:阘茸不才之人,无六翮翱翔之用,而反尊显,为谄谀得志於世也。《字林》曰:阘茸,不肖也。贤圣逆曳兮,方正倒植。胡广曰:逆曳,不可顺道而行也。倒植者,贤不肖颠倒易位也。植,《史记》作值。世谓随夷为溷兮,服虔曰:殷之贤士,卞随也。韦昭曰:夷,伯夷也。溷,浊也。《史记》随字作伯。谓跖、蹻为廉。李奇曰:跖,鲁之盗跖。蹻,楚之庄蹻。莫邪为钝兮,《吴越春秋》曰:干将者,与欧冶同师,俱作剑。阖闾得而宝之,以故使干将造剑二枚,一日干将,二曰莫邪。莫邪,干将妻之名也。铅刀为銛。《汉书·音义》曰:銛彻,谓利也。吁嗟默默,生之无故兮。应劭曰:默默,不得意也。臣瓒曰:先生,谓屈原。邓展曰:言屈原无故遇此祸也。《毛诗》曰:吁嗟鸠兮。斡弃周鼎,宝康瓠兮。如淳曰:斡,转也。《尔雅》曰:康瓠谓之甈。李巡曰:大瓠瓢也。腾驾罢牛,骖蹇驴兮。骥垂两耳,服盐车兮。《战国策》汗明曰:大骥服盐车上太行,中坂迁延,负辕不能上。章甫荐履,渐不可久兮。冠当加首而以荐履,到上为下,故渐不可久也。《仪礼》曰:士冠章甫,殷道也。嗟苦先生,独离此咎兮。应劭曰:嗟,咨嗟苦。劳苦。屈原遇此难也。