书城公版文选注
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第37章 赋丙(6)

毕天下之至异,讫无索而不臻。谿壑为之一罄,川渎为之中贫。哂澹台之见谋,聊袭海而徇珍。载汉女於后舟,追晋贾而同尘。徇,求也。袭,入也。干宝《搜神记》曰:澹台子羽赍璧渡河,风波忽起两龙夹舟。子羽奋剑斩龙,波乃止。登岸,投璧於河,河伯三归之,子羽毁璧而去。汉女、贾大夫,已见《西京赋》。《老子》曰:和其光,同其尘。汨乘流以砰宕,翼飔风之々。直冲涛而上濑,常沛沛以悠悠。汔可休而凯归,揖天吴与阳侯。汨:疾也。砰宕,击水貌。々,风初貌。飔,疾风。濑,水大波。沛沛,行貌。悠悠,亦行貌。《离骚》曰:溢飔风兮上征。班固曰:飔,疾也。凯,乐也。《左氏传》曰:振旅凯入于晋。《山海经》曰:朝阳之谷神为天吴,是水伯。揖之者,辞水灵而归。善曰:《诗》曰:汔可小康。郑玄曰:汔,几也。阳侯,见《南都赋》。指包山而为期,集洞庭而淹留。数军实乎桂林之苑,飨戎旅乎落星之楼。置酒若淮泗,积肴若山丘。飞轻轩而酌绿酃,方双辔而赋珍羞。班固曰:洞庭,泽名。王逸曰:太湖在秣陵东,湖中有包山,山中有如石室,俗谓洞庭。吴有桂林苑落星楼,楼在建邺东北十里。《左传》曰:以数军实。《外传》曰:射不过讲军实。郑氏曰:军所以讨获曰实。善曰:周处《风土记》曰:阳羡太湖中有包山。《左传》晋穆子曰:有酒如淮,有肉如坻。《史记》云:纣为肉山也。《湘州记》曰:湘州临水县有酃湖,取水为酒,名曰酃酒。车骑行酒肉,已见《西京赋》。饮烽起,釂鼓震。士遗倦,众怀欣。幸乎馆娃之宫,张女乐而娱群臣。罗金石与丝竹,若钧天之下陈。吴俗谓好女为娃。杨雄《方言》曰:吴有馆娃宫。善曰:饮烽釂鼓钧天。并见《西京赋》。《左传》曰:女乐二八。登东歌,操南音,胤阳阿,咏韎任。荆艳楚舞,吴愉越吟。翕习容裔,靡靡愔愔。《晏子春秋》曰:桀作东歌。南音,徵,引也,南国之音也。《左氏传》曰:锺仪在晋,使与之琴,操南音。商角徵羽各有引。锺仪,楚人,思在楚,故操南音。《吕氏春秋》曰:禹行水,见涂山之女。未之遇,而南省南土。涂山之女,乃令其妾往候禹于涂山之阳,女乃作歌曰:候人猗。实始作为南音,周公召公取风焉。胤,继也。《吕氏春秋》曰:阳阿,古乐曲。《周礼》曰:韎,东乐名。任,南乐名。艳,楚歌也。《汉书》:四面楚歌也。愉,吴歌也。《楚辞》曰:吴歈蔡讴。翕习容裔,音乐之状。靡靡愔愔,言乐容与闲丽也。善曰:韎任,已见《东都赋》。曹植《妾薄相行》曰:齐讴楚舞纷纷。《登楼赋》曰:庄舄显而越吟。《史记》曰:纣作靡靡之乐。《左传》曰:楚右尹子革曰:祈招之诗曰:祈招之愔愔。

若此者,与夫唱和之隆响,动锺鼓之铿耾。有殷坻颓於前,曲度难胜,皆与谣俗汁协,律吕相应。其奏乐也,则木石润色;其吐哀也,则凄风暴兴。或超“延露”而驾辩,或逾“绿水”而采菱。军马弭髦而仰秣,渊鱼竦鳞而上升。《诗》曰:唱予和女。《解嘲》曰:声若坻颓。坻颓,崩声也。天水之大名曰陇坻,因为陇坻之曲。《楚辞》曰:伏羲驾辩,伏羲作琴,始造此曲。《淮南子》曰:匏巴鼓琴,鲟鱼出听,伯牙鼓琴,驷马仰秣。善曰:《战国策》司马喜曰:臣观人萌谣俗。《列子》曰:郑师文鼓琴,当春而叩商弦,以召南吕。凉风至,草木实。及秋,叩角弦以激夹锺。温风徐回,草木发荣。《衔子》曰:皆与谣俗协。言虽遐方异乐,皆上合律吕,下应谣俗,故能奏和乐之音,则木石润色也。《淮南子》曰:夫歌采菱,发阳阿,鄙人听之,不若延露以和。高诱曰:延露,鄙曲也。《淮南子》曰:互会《绿水》之趣。高诱曰:绿水,古诗也。趣,节也。铿耾,大声。汁,犹惬也。酣湑半,八音并。欢情留,良辰征。鲁阳挥戈而高麾,回曜灵於太清。将转西日而再中,齐既往之精诚。酣,酒洽也。湑,乐也。辰,时也。《尔雅》曰:不辰,不时也。《楚辞》曰:日吉兮辰良。《淮南子》曰:鲁阳公,楚将也。与韩遘,战酣,日暮,援戈而麾之,日为之反三舍。太清,谓天也。此言酣饮与音乐,盖是其中半并会之际,欢情之所以留连,良辰之所以觉也。故追述鲁阳回日之意,而将转西日於中盛之时,以適己之盛观也。昔光武合呼沱水,邹衍有陨霜之应,精诚之感,通天地人神以相应。鲁阳公麾日,抑亦此之谓也。苟日可麾而回,则精诚可庶而几,故曰齐精诚於既往。盖是酣乐之至,逼时之晏者,所以慷慨仿佛,是故引而况焉。善曰:曜灵,已见《蜀都赋》。《鹖冠子》曰:上及太清,下及太宁也。

昔者夏后氏朝群臣於兹土,而执玉帛者以万国。盖亦先生之所高会,而四方之所轨则。春秋之际,要盟之主,阖闾信其威,夫差穷其武。内果伍员之谋,外骋孙子之奇。胜彊楚於柏举,栖劲越於会稽。阙沟乎商鲁,争长於黄池。《左传》曰:禹会诸侯於涂山,执玉帛而朝者万国。先王谓舜等也,信读为申。《国语》曰:吴王夫差起军与齐晋争衡,晋文践土之盟,齐桓邵陵之会,奋其威强,未能过也。伍员,楚大夫,出仕於吴,吴王因其谋伐楚。孙武,吴人,善用兵,作书号《孙子兵书》。北征,阙池为深沟於商鲁之间,北属之济,以会晋定公於黄池。吴、晋争长,吴先歃,晋恶之。善曰:《左传》曰:楚师陈于柏举,阖闾之弟夫王,先击楚子常,楚师大败。《国语》曰:越王勾践栖於会稽之上。《难蜀父老》曰:南驰使以诮劲越。徒以江湖崄陂,物产殷充,绕雷未足言其固,郑白未足语其丰。士有陷坚之锐,俗有节概之风,睚眦则挺剑,喑呜则弯弓。《汉书》王莽策命前将军曰:绕雷之固,南当荆楚。郑、白,二渠名,意者谓吴江湖之阻,洞庭之崄,土地之沃,物产之丰,虽关中所谓绕雷之固。郑白之丰,未足以为言也。凡天下言丰者,皆多称关中,故引焉。韩信曰:项羽喑呜叱吒。善曰:太公《阴符经》曰:无坚不陷也。杨惲曰:西河魏土,凛然皆有节。睚眦,已见《西京赋》。《家语》孔子曰:公良儒者,有勇力,挺剑令众也。《孟子》曰:越人弯弓而射我。拥之者龙腾,据之者虎视。麾城若振槁,搴旗若顾指。虽带甲一朝,而元功远致;虽累叶百叠,而富疆相继。乐湑衎其方域,列仙集其土地。桂父练形而易色,赤须蝉蜕而附丽。贾谊传曰:权制天下,顾指如意。叔孙《通列》传曰:斩将搴旗之士。顾指,谕疾且易也,犹世也。《列仙传》曰:桂父,象林人也。常服桂叶,以龟脑和之,颜色如童,时黑时白时赤,南海人尊事之累世。赤须子,丰人也。丰中传世见之,秦穆公之主鱼吏也。数道丰界炎异水旱,十不失一,食柏实石脂,绝穀,齿落更生,细发复出。后去之吴山,言此人等仙,如蝉之脱壳。《尔雅》曰:丽,附也。《庄子》曰:附离不以胶漆。赤须子本非吴人,故言附丽也。夫土地险固以致彊,丰沃以致盛,而天下之美皆归焉,霸王之功皆存焉,故赋者既举其富彊之业,而载其神仙之事。善曰:《长杨赋》曰:麾城摲邑。商君曰:秦师至鄢郢,举若振槁。槁,叶落。《汉书》曰:吴晋争长,吴为带甲三万。《史记》曰:维祖元功,辅臣股肱。《新序》曰:齐侯相管仲,国既富强。《楚辞》曰:济江海兮蝉蜕。《淮南子》曰:蝉饮而不食,三十日而蜕。中夏比焉,毕世而罕见,丹青图其珍玮,贵其宝利也。舜禹游焉,没齿而忘归。精灵留其山阿,玩其奇丽也。中夏贵其珍宝而不能见,徒以丹青画其象类也。《楚辞·九歌》曰:九疑缤兮并迎。谓舜神在九疑山也。言圣帝明王,存亡而淹留於是者,贵其奇丽也。《书》曰:舜南巡狩,陟方死。《山海经》曰:南方苍梧之丘,有九疑山焉,舜之所葬。《吴越春秋》:禹老,叹曰:吾年寿将尽,止死斯乎!乃命群臣葬我於会稽之山。《论语》曰:管仲夺伯氏骈邑,没齿无怨言也。剖判庶士,商搉万俗。国有郁鞅而显敞,邦有湫阨乌介而踡拳跼。伊兹都之函弘,倾神州而韫椟。仰南斗以斟酌,兼二仪之优渥。湫,下也。厄,小也。函弘,宽大也。《左氏传》:齐景公欲更晏子之宅,曰:子宅湫隘,不可以居。《禹所受地说书》曰:昆仑东南方五千里,名曰神州,帝王居之。《楚辞》曰:八柱何以东南倾。吴国在地势所倾写,故曰倾神州而韫椟也。《论语》曰:韫椟而藏诸。《广雅》曰:商,度也。榷,粗略也。言商度其粗略。《天官星占》曰:南斗主爵禄,其宿六星。《春秋说题辞》曰:南斗为吴。《诗》曰:既优既渥。

繇此而揆之,西蜀之於东吴,小大之相绝也,亦犹棘林萤燿,而与夫桪木龙烛也?否泰之相背也,亦犹帝之悬解,而与桎梏疏属也,庸可共世而论巨细,同年而议丰确乎?崔寔《政论》云:使贤不肖相去如日月之与萤火,虽顽嚚之人犹察。《山海经》曰:桪木长千里。又曰:锺山之神,名曰烛龙,视为昼,暝为夜。《庄子》曰:老子死,秦失吊之,三号而出。弟子曰:非子之交耶。曰:然。然吊若是,可乎?曰:始也。吾以其人也,而今非也。適为,夫子时也。適去,夫子顺也。安时而处顺,忧乐不能入也。古者谓是帝之悬解。《庄子》曰:有系谓之悬,无谓之解。郭璞曰:悬绝曰解。《山海经》曰:二负杀猰貐,帝乃梏之疏属之山,桎其右足,反缚两手。汉宣帝时,击磻石於上郡,陷得石室,其中有反缚械人。刘向曰:此二负之臣也。帝曰:何以知之?以《山海经》对。帝,天也,人生禀命於天,受拘俗之性,忧虞终身不解,此乃自终执缚,为天所系。夫安时处顺,忧乐不能入,此自然放肆,为天所解也。天在上者,故曰帝之悬解,性之永放者也。桎梏就属,形之永拘者也。相背之甚,故以相况焉。凡物安於所守,思不易方,处穷塞而不识天下之通涂,亦如此也。善曰:棘聚而成林。郭象玄《庄子注》曰:生曰悬,死曰解。《过秦论》曰:不可同年而语矣。确,薄也。暨其幽遐独邃,寥廓闲奥,耳目之所不该,足趾之所不蹈,倜傥之极异,誳诡之殊事,藏理於终古,而未寤於前觉也。若吾子之所传,孟浪之遗言,略举其梗概,而未得其要妙也。俶傥誳诡,皆谓非常诡异之事。终古,犹永古也。《周礼·考工记》曰:轮已崇则人不能登也,轮已庳则终古登阤。《离骚》曰:吾焉能忍此终古。《孟子》曰:伊尹云:天之生斯人也,使先知觉后知,先觉觉后觉也。予,天民之先觉者也。孟浪,犹莫络也,不委细之意。《庄子》曰:夫子以为孟浪之言,我以为妙道之行。善曰:司马彪《庄子注》曰:孟浪,鄙野之语。《东京赋》曰:粗谓宾言其梗。梗,粗言也。