书城公版文选注
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第38章 赋丙(1)

京都下

【魏都赋】

魏曹操都邺,相州是也。太冲赋三都,以吴蜀递相顿折,以魏都依制度。

左太冲

魏国先生,有睟其容,乃盱衡而诰曰:异乎交益之士!《孟子》曰:君子所性,仁义礼智根於心,其生色睟然见於面,不言而喻。赵歧曰:睟,润泽貌也。眉上曰衡。盱,举眉大视也。异,异也。《尚书·尧典》,四岳曰:异哉。善曰:《汉书》曰:武帝置交州,又改梁曰益,有益州。又曰:公盱衡厉色,振扬武怒。《音义》曰:眉上曰衡,谓举眉扬目也。《字林》曰:盱,张目也。《尔雅》曰:诰,告也。盖音有楚夏者,土风之乖也。善曰:《孙卿子》曰:人居楚而楚,居夏而夏,非天性也,积靡使然也。《史记》曰:淮北沛陈汝南南郡,此西楚也。颍川南阳,夏人之居,故至今谓之夏人。情有险易者,习俗之殊也。《论语》曰:性相近,习相远也。善曰:《周易》曰:辞有险易。《春秋说题辞》曰:中国之性,习俗常操。虽则生常,固非自得之谓也。《传》曰:习实生常。善曰:《孟子》曰:使自得之。赵歧曰:使自得其本善性也。昔市南宜僚弄丸,而两家之难解。聊为吾子复玩德音,以释二客竞于辩囿者也。《庄子》曰:市南宜僚弄丸,而两家之难解。又曰:公孙龙,辩者之徒,饰人之心,易人之意,能胜人之口,不能服人之心,辩者之囿也。善曰:《毛诗》曰:德音孔昭。

夫泰极剖判,造化权舆。善曰:《周易》曰:易有太极,是生两仪。《史记》曰:邹衍称引天地剖判以来。《淮南子》曰:大丈夫无为,与造化逍遥。《尔雅》曰:权舆,始也。《剧秦美新序》曰:权舆天地未袪也。班固《汉书》述曰:彰其剖判。体兼昼夜,理包清浊。善曰:《列子》曰:昏明之分察,故一昼一夜。又曰:夫有形者生於无形,清轻者上为天,浊重者下为地。流而为江海,结而为山岳。善曰:班固《终南山赋》曰:流泽遂而成水,停积结而为山。列宿分其野,荒裔带其隅。岩冈潭渊,限蛮隔夷,峻危之窍也。潭,渊也。屈平《卜居》曰:横江潭而渔。善曰:《汉书》曰:秦地,於天官东井舆鬼之分野。杨雄《交州箴》曰:交州荒裔,水与天际。《方言》曰:窍,空也。蛮陬夷落,谭导而通,鸟兽之氓也。陬落,蛮夷之居处名也。一名聚居为陬。善曰:《广雅》曰:落,居也。杜笃《通边论》曰:亲禄译导,缓步四来。《论衡》曰:四夷入诸夏,因译而通。《说文》曰:译,传四夷之语者。《汉书》贾捐之上书曰:骆越之人,与禽兽无异。毛苌《诗传》曰:氓,民也。正位居体者,以中夏为喉,不以边垂为襟也。《易》曰:正位居体,美在其中,而畅於四支。善曰:喉衿,以身及衣为喻也。《战国策》顿子曰:韩,天下之喉咽也。魏,天下之胸腹也。李尤《函谷关铭》曰:衿带咽喉。《声类》曰:衿,衣交领也。长世字甿者,以道德为藩,不以袭险为屏也。善曰:《左氏传》北宫文子曰:有其国家,令问长世。《周书》成王曰:朕不知字民之道,敬问伯父。《说文》曰:甿,田民也。《东方朔集》曰:文帝以道德为篱,以仁义为藩。毛苌《诗传》曰:藩,屏也。杨雄《城门校尉箴》曰:盘石唐芒,袭险重固。毛苌《诗传》曰:屏,蔽也。而子大夫之贤者,尚弗曾庶翼等威,附丽皇极。思禀正朔,乐率贡职。善曰:言不曾与众庶翼戴上者,等其威仪,而附著於大中之道也。《国语》越王勾践曰:苟闻子大夫之言。贾逵曰:亲而近之,故曰子大夫。《尚书》曰:庶明厉翼。孔安国曰:众庶皆明其教而自勉厉,翼戴上命。《左氏传》曰:士会曰:贵有常尊,贱有等威。《庄子》曰:附丽不以胶漆。王弼《周易》注曰:丽,著也。《尚书》曰:皇极,皇建其有极。孔安国曰:皇,大;极,中也。谓大中之道也。又曰:禀,受也。《论语·比考谶》曰:正朔所加,莫不归义。又《撰考谶》曰:穿胸儋耳,莫不贡职。《汉书》曰:单于非正朔所加。《东观汉记》曰:百蛮贡职。而徒务於诡随匪人,宴安於绝域,荣其文身,骄其险棘。善曰:诡随匪人,言诡善随恶,同於匪人。又自宴安於其绝域也。《毛诗》曰:无纵诡随,以谨无良。毛苌曰:诡随,诡人之善,随民之恶。《毛诗》曰:独为匪民。《左氏传》管仲曰:宴安鸩毒,不可怀也。《李陵书》曰:出征绝域。《汉书》曰:少康之庶子,封於会稽,文身断发。蔡雍《樊陵碑》曰:进路孔夷,人情险棘。毛苌《诗传》曰:棘,急也。缪默语之常伦,牵胶言而逾侈。饰华离以矜然,假倔彊巨两而攘臂。非醇粹之方壮,谋踳驳於王义,孰愈寻靡{艹汧}於中逵,造沐猴於棘刺。李剋书曰:言语辩聪之说,而不度於义者,谓之胶言。《周官》曰:形方氏掌制邦国之地域,而正其封疆,无华离之地。班固云:不变曰醇,不杂曰粹。《庄子》曰:惠施多方,其书五车,其道踳驳,言恶也。《楚辞·天问》曰:靡{艹汧}九逵,枲华安居。韩子曰:燕王好微巧。卫人曰:臣能以棘刺之端为母猴,王悦之,养以五乘之奉。王曰:吾请观客为棘刺之母猴。卫人曰:臣为棘刺之母猴也,人主欲观之,必半岁不入宫,不饮酒食肉,雨霁日出视,之晏阴之间,而棘刺之母猴乃可见。燕王因养卫人,而不能观母猴。郑人有台下之冶者,谓王曰:臣为削者,诸微巧必以削削之,所削必大於削。今棘刺之端不容削,王试观客之削,则能与不能可知也。王曰:客为棘刺之母猴,何以理之?曰:以削。王曰:吾欲观客之削也。客曰:臣请取之。因逃。冶人谓王曰:上之无度量,言谈之士,多棘刺之说也。善曰:《周易》曰:君子或默或语。《广雅》曰:胶,欺也。郑玄《礼记注》曰:矜,谓自尊大也。毛苌《诗传》曰:然,是也。《汉书》伍被曰:倔疆江、淮间。《孟子》曰:冯妇善搏虎,攘臂下车,众皆悦之。《楚辞》曰:王色頩以开颜,精纯粹而始壮。司马彪《庄子注》曰:踳读曰舛。舛,乖也。驳,色杂不同也。王逸《楚辞》注曰:宁有蓱草蔓衍於九逵之道?靡,蔓也。剑阁虽嶛,凭之者蹶,非所以深根固蒂也。善曰:剑阁,蜀境也。郦元《水经注》曰:小剑戍去大剑,飞阁通衢,故谓之剑阁。《广雅》曰:嶛{山巢},高也,力彫反。又曰:蹶,败也。善曰:《老子》曰:有国之母,可以长久,是谓深根固蒂,长生久视之道。《声类》曰:蒂,果鼻也。洞庭虽濬,负之者北,非所以爱人治国也。善曰:洞庭,吴境也。《史记》吴起曰:三苗氏,左洞庭而右彭蠡,恃此险也,禹灭之。毛苌《诗传》曰:濬,深也。郑玄《周礼注》曰:负,性恃也。《汉书·音义》服虔曰:师败曰北,南北之北。《老子》曰:爱人治国,能无知乎!彼桑榆之末光,逾长庚之初辉。善曰:《东观汉记》光武曰:失之东隅,收之桑榆。《毛诗》曰:东有启明,西有长庚。况河冀之爽垲,与江介之湫湄。善曰:《左氏传》齐景公欲更晏子之宅,曰:子之宅湫隘嚣尘,请更诸爽垲。《楚辞》曰:长江介之遗风。薛君《韩诗章句》曰:介,界也。毛苌《诗传》曰:水草交曰湄。故将语子以神州之略,赤县之畿,魏都之卓荦,六合之枢机。邹衍以为,儒者所谓中国者,於天下八十一分居一耳。中国名赤县神州,赤县神州内自有九州,禹之所叙九州也。是以不得为州数,中国外若赤县神州者九,所谓九州者也。范睢说秦王曰:魏韩,中国处而天下之枢也。善曰:《河图括地象》曰:昆仑谓东南地方五千里,名曰神州,帝王居之。《小雅》曰:略,界也。《周礼》曰:方千里曰王畿。《西都赋》曰:卓跞诸夏。卓荦与卓跞音义同。《吕氏春秋》曰:神通乎六合。

于时运距阳九,汉网绝维,奸回内赑,兵缠紫微。翼翼京室,耽耽帝宇,巢焚原燎,变为煨烬,故荆棘旅庭也。殷殷寰内,绳绳八区,锋镝纵横,化为战场,故麋鹿寓城也。不饮酒而怒曰赑。《诗》曰:内赑于中国。汉室之乱,起於阉官,故曰内赑也。紫微宫在南城下。于时兵所围绕。光熹元年四月,灵帝崩,八月,大将军何进入省见太后,黄门张让、郭进等斩进。进部曲将兵突入尚书阁,阁闭,虎贲中郎将袁术等攻阁,日暮,术等起火烧阁。初平元年十二月,董卓迁都长安,其夜烧洛阳南北宫。《易》曰:鸟焚其巢。《尚书》曰:若火之燎于原。《春秋穀梁传》曰:寰内诸侯,非天子之命,不得出会。尹更始曰:天子以千里为寰。伍被谓淮南王曰:昔伍子胥谏吴王,吴王不用,乃曰:臣今见麋鹿游姑苏台也,臣今见宫中荆棘露沾衣也。善曰:《春秋保乾图》曰:五运七变,各以类惊。宋衷曰:五运,五行用事之运也。孔安国《尚书传》曰:距,至也。《汉书·阳九厄》曰:初入百六阳九。《音义》曰:易传所谓阳九之厄。《汉书》曰:汉兴,禁网疏阔。《管子》曰:国有四维,四维不张,则灭。王逸《楚辞注》曰:维,纮也。《尚书》曰:崇信奸回。《毛诗》曰:商邑翼翼。《汉书》,客谓陈涉曰:夥,涉之为王沈沈者。应劭曰:沈沈,宫室深邃之貌。沈,与眈音义同。谢承《后汉书》曰:阳球为司隶校尉,虎视帝宇。《广雅》曰:煨,烬也。《广雅》曰:煨,烟也。杜预《左氏传注》注曰:烬,火之馀木也。毛苌《诗传》曰:殷,众也。《毛诗》曰:子孙绳绳兮。《长杨赋》曰:洋溢八区。言广大也。《说文》曰:锋,兵端也。又曰:矢锋也。《战国策》曰:缀甲厉兵,效胜於战场。伊洛榛旷,崤函荒芜。善曰:服虔《汉书注》曰:榛,木丛生也。贾逵《国语注》曰:芜,秽也。临菑牢落,鄢郢丘墟。善曰:《汉书》齐郡有临菑县。牢落,犹辽落也。《洞箫赋》曰:翩连绵以牢落。《东观汉记》曰:第五伦自度仕宦牢落。《汉书》:南郡有故鄢县。《吕氏春秋》烛过曰:子胥谏而不听,故吴为丘墟。而是有魏开国之日,缔构之初,万邑譬焉,亦独焠犨麋之与子都,培塿之与方壶也。善曰:《周易》曰:开国承家。《广雅》曰:缔,结也。犨麋,古之丑人也。《吕氏春秋》曰:陈有恶人焉,曰敦洽焠麋,椎颡广额,色如漆赭,陈侯悦之。《毛诗》曰:不见子都。子都,美丈夫也。《左氏传》曰:太叔曰:培塿无松柏。。方、壶,二山名,已见上文。