书城公版文选注
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第53章 赋丁(4)

孝成帝时羽猎,服虔曰:士卒负羽也。善曰:《高唐赋》曰:传言羽猎。雄从。以为昔在二帝三王,应劭曰:尧舜夏殷周也。善曰:《春秋·说题辞》曰:尚书者,二帝之迹,三王之义以推期运,明命授之际。宫馆台榭,沼池苑囿,林麓薮泽,财足以奉郊庙,御宾客,充庖厨而已。善曰:财与才同。毛苌《诗传》曰:御,进也。《礼记》曰:天子无事,岁三田,一为乾豆,二为宾客,三为充君之庖也。不夺百姓膏腴穀土桑柘之地,女有馀布,男有馀粟,善曰:《孟子》曰:以羡补不足,则农有馀粟,女有馀布也。国家殷富,上下交足。故甘露零其庭,醴泉流其唐,善曰:《礼记》曰:天降膏露,地出醴泉。《孝经援神契》曰:甘露,一名膏露。应劭曰:《尔雅》曰:庙中路,谓之唐也。凤凰巢其树,黄龙游其沼,麒麟臻其囿,神爵栖其林。善曰:《礼记》曰:凤皇麒麟,皆在郊薮,龟龙在宫沼。《汉书注》曰:神雀大如鸡,斑文。昔者禹任益虞,而上下和,草木茂,善曰:《尚书》帝曰:畴若予上下草木。禹曰:益哉。帝曰:汝作朕虞。孔安国曰:上谓山,下谓泽也。成汤好田而天下用足。善曰:《吕氏春秋》曰:汤见纟网置四面,汤拔其三面也。文王囿百里,民以为尚小;齐宣王囿四十里,民以为大。裕民之与夺民也。善曰:《孟子》齐宣王问孟子曰:文王之囿,方七十里,有诸?曰:有之。若是其大乎?答曰:民犹以为小也。寡人之囿,方四十里耳,民犹以为大,何也?答曰:文王之囿,与人同之,民以为小,不亦宜乎?王之囿四十里,杀其麋鹿,如杀人之罪,人以为大,不亦宜乎?《孙卿子》曰:足国之道,节用裕民,而善藏其馀;不知节用裕民,虽好取侵夺,犹将寡获也。武帝广开上林,东南至宜春、鼎湖,御宿昆吾。晋灼曰:鼎湖宫,黄图以为在蓝田。昆吾,地名,上有亭。善曰:宜春已见上文。《三秦记》曰:樊川,一名御宿。旁南山,西至长杨、五柞,善曰:《汉书》曰:周至有长杨、五柞宫。北绕黄山,滨渭而东,善曰:《汉书》曰:槐里有黄山之宫。滨,涯也。言循渭水之涯而东也。《公羊传》涛涂曰:滨海而东。滨与宾同音也。周袤数百里。善曰:《说文》曰:南北曰袤。穿昆明池,象滇河。瓒曰:西南夷有昆明国,又有滇池。故作昆明池以象之,以习水战。营建章凤阙,神明馺娑。孟康曰:馺娑,殿名也。善曰:郑玄《毛诗笺》曰:营,治也。建章,宫名也。神明,台名也。渐台泰液,象海水周流方丈、瀛洲、蓬莱。善曰:《汉书》曰:建章,其北治太液池,渐台高二十馀丈,名曰泰液。中有蓬莱方丈瀛洲,象海中仙山。服虔曰:海中三山名。法效象之。游观侈靡,穷妙极丽。虽颇割其三垂,以赡齐民,善曰:三垂,谓西方、南方、东方。武帝侵三垂以置郡,故谓之割。《汉书》杜邺上书曰:三垂蛮夷。又雄上书曰:北狄,中国之坚敌,三垂比之,县矣。《尔雅》曰:边,垂也。如淳曰:齐,等也。无有贵贱,故谓之齐人,若今言平人矣。晋灼曰:中国被教齐整之民。然至羽猎甲车戎马,器械储偫,禁御所营,善曰:《说文》曰:储偫,待也。应劭曰:御,禁也,谓禁止往来。营,谓造作也。即赋云:御自汧渭,经营酆鄗。甲或为田,非也。尚泰奢丽夸诩,善曰:毛苌《诗传》曰:诩,大也。非尧舜成汤文王三驱之意也。善曰:三驱,已见《西都赋》。又恐后世复脩前好,不折中以泉台,服虔曰:鲁庄公筑台,非礼也。至文公毁之。公羊讥云:先祖为之而毁之,勿居而已。今杨雄以宫观之盛,非成帝所造,勿脩而已,当以泉台为折中也。韦昭曰:制或为折也。故聊因校猎,赋以风之。善曰:《七略》曰:羽猎,永始三年十二月上。校猎,已见上文。其辞曰:

或称羲农,岂或帝王之弥文哉?善曰:假为或人之意。言古之朴素而合礼者,咸称羲农,是则岂或谓后代帝王。弥加文饰,而不合礼哉,故论者答之於下。论者云:否。各以并时而得宜,奚必同条而共贯?善曰:论者,雄自谓也。言帝王文质各并时而得宜,何必同条而共贯乎!言必不然也。《尚书大传》曰:否,不也。《汉书》武帝制曰:帝王之道,岂不同条共贯也!则泰山之封,焉得七十而有二仪?孟康曰:封禅各言异也。善曰:《管子》曰:古之封太山禅梁父者,七十二家,而夷吾所记者,十有二焉。是以创业垂统者,俱不见其爽,遐迩五三孰知其是非?张晏曰:爽,差也。不差其优劣,谁知其贤愚也?善曰:言创业垂统者,各随时立制,皆不见其差爽,故五帝三王,谁知其是非乎?但文质不同,明无是非也。《广雅》曰:爽,差也。遂作颂曰:丽哉神圣,处於玄宫。富既与地乎侔訾,贵正与天乎比崇。善曰:玄,北方也。《礼记·月令》曰:季冬,天子居堂右个。蔡邕《月令章句》曰:玄,黑也。其堂尚玄。《庄子》曰:夫道,颛顼得之以处玄宫。又曰:莫神於天,莫富於地,莫大於帝王,故曰帝王之德配天地。齐桓曾不足使扶毂,楚严未足以为骖乘。狭三王之厄僻,峤高举而大兴。善曰:《史记》曰:齐公子小白立,是为桓公。又曰:楚穆王卒,子庄王侣立。《春秋感精记》曰:黄池之会重吴子滕薛夹毂,鲁卫骖乘。郑氏曰:厄僻,陋小也。王逸《楚辞注》曰:峤,举也。峤音矫。历五帝之廖廓,涉三皇之登闳。善曰:寥廓,高远也。韦昭曰:登,高也。闳,大也。建道德以为师,友仁义与之为朋。

於是玄冬季月,天地隆烈,善曰:北方水色黑,故曰冬。隆烈,阴气盛。万物权舆於内,徂落於外。善曰:《尔雅》曰:权舆,始也。《大戴礼》曰:孟春,百草权舆。帝将惟田于灵之囿,开北垠受不周之制,善曰:薛君《韩诗章句》曰:惟,辞也。孟康曰:西北为不周风,谓冬时也。以奉终始颛顼玄冥之统。应劭曰:颛顼玄冥,皆北方之神,主杀戮者。乃诏虞人典泽,东延昆邻,西驰阊阖。善曰:孔安国《尚书传》曰:虞,掌山泽之官。又曰:延,及也。张晏曰:东至昆明之边也。善曰:阊阖,已见上文。储积共偫,戍卒夹道;善曰:郭舍人《尔雅注》曰:共,具物也。偫,具事也。《汉书》曰:廷中陈车骑。戍卒,卫官也。汧斩丛棘,夷野草。善曰:杜预《左氏传注》曰:夷,杀也。御自汧渭,经营酆镐。善曰:孔安国《尚书传》曰:经营,规度也。章皇周流,出入日月,天与地沓。善曰:章皇,犹彷徨也。周流,周匝流行也。出入日月,言其广大,日月似在其中出入也。张晏曰:日出扶桑,入汤谷。应劭曰:沓,合也。尔乃虎路三嵕,以为司马,围经百里,而为殿门。晋灼曰:路音落。落垒也。服虔曰:以竹虎落此山也。应劭曰:外门为司马门,殿门在内也。善曰:三嵕,已见上文。外则正南极海,邪界虞渊。应劭曰:虞渊,日所入也。善曰:《尔雅》曰:极,至也。《淮南子》曰:至于虞渊,是谓黄昏。鸿濛沆茫,揭以崇山。韦昭曰:鸿濛沆茫,水草广大貌也。善曰:薛综《东京赋注》曰:揭,犹表也。茫音莽。揭,音竭也。营合围会,然后先置乎白杨之南,昆明灵沼之东。张晏曰:先置供具於前也。服虔曰:白杨,观名也。善曰:《三秦记》曰:昆明池中有灵沼神池。贲育之伦,蒙盾负羽,杖镆邪而罗者以万计。善曰:《说苑》曰:勇士孟贲,水行不避蛟龙,陆行不避虎狼。育,夏育也,已见《西京赋》。《说文》曰:镆邪,戟也。镆,音莫。其馀荷垂天之罼,张竟野之罘。善曰:言罼之大,垂天之边也。靡日月之朱竿,曳彗星之飞旗。善曰:朱竿,太常之竿也。《周礼》:日月为太常,王建太常。《穆天子传》曰:日月之旗,七星之文。《河图》曰:彗星者,天地之旗也。《楚辞》曰:揽彗星以为旗。青云为纷,红霓为纟睘,属之乎昆仑之虚。韦昭曰:纷,旗旒也。纟睘,旗上系也。善曰:郑玄《丧服传注》曰:属,连也。《尔雅》曰:河出昆仑虚。涣若天星之罗,浩如涛水之波。善曰:天星之罗,言光明也。涛水之波,言广大也。淫淫与与,前后要遮。善曰:淫淫与与,皆行貌也。欃枪为闉,明月为候。孟康曰:闉,战斗自障蔽,如城门外女垣也。善曰:杜预《左传注》曰:候,望敌者。荧惑司命,天弧发射。张晏曰:荧惑法使司命不祥。天弧,虚上二星。善曰:《乐纬稽耀嘉》曰:荧惑主命。《礼记》曰:凡生於天地之间者,皆曰命。《汉书》曰:狼下有星曰弧。鲜扁陆离,骈衍佖路。服虔曰:鲜扁,战斗军阵貌也。骈衍,军垒骈衍也。晋灼曰:佖,满也。善曰:扁音篇。徽车轻武,鸿絧緁猎。晋灼曰:徽,疾貌也,音挥。善曰:《广雅》曰:武,健也。鸿絧,相连貌也。緁猎,相次貌也。緁音捷。殷殷轸轸,被陵缘岅,穷敻极远者,相与列乎高原之上。善曰:殷轸,盛貌也。敻或为冥。殷音隐。羽骑营营,昈分殊事。韦昭曰:骑,负羽也。苏林曰:昈,明也。善曰:毛苌《诗传》曰:营营,往来貌。昈分,谓羽骑明白分别,各殊其事也。昈音户。缤纷往来,轠轳不绝,若光若灭者,布乎青林之下。孟康曰:轠轳,连属貌也。如淳曰:轠音雷。轳音卢。