中国的阿尔泰山地区，是上古时代阿尔泰文化的发源地，中西史学家的笔触都曾在此交汇，他们共同记载下来的历史状况之相似，令人吃惊。
《庄子·逍遥游》中，记载有一个极北之国，名曰“穷发”，就是光头人。在阿尔泰山南北，都曾发现过光头石人，反映这部分居民有剪发的习俗。
在希罗多德的《历史》中，也写到秃头人：“直到这些斯奇提亚（斯基泰）人所居住的地区，上面所说到的全部土地郡是平原，而土层也是很厚的；但是从这里开始，则是粗糙的和多岩石的地带了。过去很长的这一段粗糙地带，则有人居住在高山的山脚之下，这些人不分男女据说生下来便都是秃头的。他们是一个长着狮子鼻和巨大下颚的民族。他们讲着他们自己特有的语言，穿着斯奇提亚的衣服，他们是以树木的果实为生的。”戴禾、张英莉认为，这些秃头人是指居住在阿尔泰山之南、天山之北的突厥种。王博、祁小山进一步指出：秃头人与新疆阿勒泰地区萨木特石人很接近，具有非常宽的鼻翼和宽圆的下颚。秃头人也应属于鬼国人，是鬼国人的一支。
史籍记载的光头人，应指居住在阿尔泰山以南、天山以北的突厥种人，也即鬼国（匈奴）人的一支。关于独目人，是东西方史学家和民众的热门话题，然而他只不过在额中多画了一个圈，作为太阳图腾的标志。这种风俗的遗响，在印度表现为额头上的朱砂痣。
《淮南子·地形训》云：“北方曰积冰，曰委羽。”高诱注：“委羽，山名也，在北极之阴，不见日也。”《穆天子传》中也有“觞天子于羽陵之上”的记载。而希罗多德的《历史》写道：“他们说，斯奇提亚上方居民的北边，由于有羽毛白天降下的缘故，没有人能够看到那里和进入那里去。大地和天空到处都是这种羽毛……我的看法是这样，在那个地方以北，雪是经常下的，虽然在夏天，不用说雪是下得比冬天少的。
凡是在自己身边看过下大雪的人，他自己是会了解我这话的意思的，因为雪和羽毛是相像的。而这一大陆北方之所以荒漠无人，便是由于我所说的、这样严寒的冬天。
因此，我以为斯奇提亚人和他们的邻人在谈到羽毛时，不过是用它来比喻雪而已。以上我所说的，就是那些据说是最遥远的地方。”而普林尼《博物志》中也记载“有烈风之山和终年飞雪如羽毛而被称为羽毛之区；那是被自然判了罪的世界之一角，埋在阴沉黑暗中，毫无生气，只有冰冷的北风肆虐。”这与《淮南子》所说的“委羽之山”是多么吻合呀！至于“烈风之山”，实际上也就是《山海经·西山经》中的“不周之山”，是西伯利亚寒流的发源地。
普林尼在谈到烈风之山和羽毛之区时，指出其附近住着独目人：“距北风出发之处和名为北风之穴的洞——其地号称Cesclinthron（“世界的门闩”，即世界边缘）——不远的地方，据说有独目人，以前额当中有一目著名。他们为了宝贵的矿藏跟格立芬人进行不断的斗争。”
麦伽斯提尼《印度志》也说：“独目人，狗耳，一只眼长在额正中，头发直立，胸部毛毵毵。”独目人，也就是《淮南子·地形训》中的“一目民”、《山海经》中的“一目国”。
《山海经·海外北经》称：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”钟就是金山，也就是阿尔泰山，即普林尼所说的烈风之山与羽毛之区。
关于独目人，这是东西方史学家最热门的话题。希罗多德写道：“在伊赛多涅斯人的那面，住着独眼人种阿里玛斯波伊人，在阿里玛斯波伊人的那面住着看守黄金的格律普斯，而在这些人的那面则又是领地一直伸张到大海的极北居民……在斯奇提亚语当中，‘阿里玛’是一，而‘斯波’是眼睛的意思。
以上所提到的一切地方都是极其寒冷的，一年当中有八个月都是不可忍耐的严寒；而且在这些地方，除去点火之外，你甚至是无法用水合泥的。”据白鸟库吉研究，这阿里玛斯波伊人就是匈奴。
在《山海经》中，明确地指出一目国就是鬼国。如《海内北经》云：“鬼国在贰负之尸北，为物，人面而一目。”《大荒北经》云：“有人一目，当面中生，一目是威姓。”袁珂指出：“鬼、威音近，又同在北方，同为一目，疑亦此国。”言之成理，所谓鬼国，也就是我们在上面考证过的匈奴。
希罗多德不是西方记述独眼人最早的历史学家，比希罗多德早200多年的普罗柯尼苏人阿利斯铁阿斯早就有一本《独目人》专门描述这个东方传奇部落的故事，可惜这部长诗在公元前4世纪即已记佚。
公元12世纪拜占廷诗人泽泽斯的《千行卷汇编》中还保存了几句，大意是：“以长发自豪的伊塞顿人说，他们的北风方向那边的邻人，是人多势众的勇猛战士，富有马匹，羊和牲畜成群。每个人只在前额当中长着一只眼。他们毛发毵毵，强悍无比。”
孙培良在对中西文献中独目人记载进行对照以后指出：“这里的一目国、一目民、人面而一目的鬼国，当然是从西北传人的传说，与阿里马斯普相当，只是没有和看守金子的格立芬相应的怪兽。”但是他忽略了《山海经·西次三经》中“昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是坤也，司天之九部，及帝之囿时”；还有《海内西经》中“开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上”。
如果我们把昆仑山认定为今阿尔泰山，则西方神话中的看守黄金的怪兽就是陆吾或开明无疑。
从米努辛斯克石人的雕刻来看，所谓独目人只是在额中多画了一个圆圈，作为太阳图腾的标志，实际上是三只眼。《山海经·海外西经》将“三目”与“一目”连叙：“一臂国在其北，一臂一目一鼻孔。有黄马虎文，一目而一手。奇肱之国在其北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。”古代神话中的大神往往有威力无比的第三只眼。
古希腊大神宙斯在某些地方性神祠都刻画为三只眼；古印度的大神湿婆第三只眼能喷火灭妖；藏族英雄格萨尔“身高九丈三个眼”；蒙古族的英雄乌恩是“长着三只眼的红脸大汉”；汉族英雄二郎神也是三只眼，哪吒三头六臂，每头三眼，故为九眼。
这些第三只眼都能喷火，说明其原型都是由太阳图腾演变而来的。有人把这第三只眼追源于印度，但考古事实告诉我们，应该追溯到米努辛斯克的夏人太阳崇拜才是。
这种风俗的遗迹在印度，表现为在额头点以朱砂痣，这可能与古代阿尔泰种族入侵印度有关。据卫聚贤介绍，直到近代，在西藏及不丹尚有在额头雕刻第三只眼的人。“在光绪三十年左右，成都有人看见有二十几个三只眼的人从西藏到北京去朝贡，路过成都，被人围观。
详察正中额上的一只眼，非真的眼睛，系于幼时以刀刻画其额为一小直孔，含以黑珠，长大了珠含肉内，肉缝裂开，恰似竖立的一只眼。”如此，我们推论远古时代的米努辛斯克盆地的居民，也可能做出类似的举动，在额头上刻以十字，十字是太阳的标记，故鬼族的“鬼”，在甲骨文中便成了，上面是人头，下面是人腿，面有太阳记号。
但这种特异的标记使周围别的民族感到可怕，于是“鬼”字便成了“魔怪”的同义词。在荷马史诗中，记载了一个吃人的独目巨人库克洛佩斯的著名传说。故事说，库克洛佩斯是巨人的统称，这一名字的意思是“圆眼”，因为他们仅有一只长在前额正中的眼睛。
他们住在洞里，以岛上的野生物和他们豢养的羊群为食。他们不习耕作，不信神祗，没有管辖和法规。有人认为，库克洛佩斯不是中国神话的“一目国”，因为一目国是“纵目”，而库克洛佩斯是“圆眼”。
实际上，一目就是圆目，米努辛斯克石人像中，额中一目确是圆而又圆的，是太阳的形状。据赫西俄德《神谱》描述，库克洛佩斯是天神乌拉诺斯和地神盖亚之子，兄弟三人：布戎忒斯（Brontes，意为“霹雳制造者”）、斯忒罗佩斯（steropes，意为“闪电制造者”）和阿耳革斯（Arges，意为“亮光制造者”），其含义都与太阳一样，属于天象一类的神。所以，库克洛佩斯神话应与米努辛斯克独目人、也就是夏人的太阳图腾有关。
类似于希腊独眼巨人的神话在塞尔维亚、罗马尼亚、爱沙尼亚、俄罗斯、芬兰都广泛流传，故事大意都是：有个妖怪，只有一只眼睛，每天都要吃人，后来有人弄瞎了它的眼睛，然后逃走了。这与中国人把“一目国”称为“鬼国”，亦是相通的。