一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。但我却什么都想，结果是什么也抓不着。每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。
——安德鲁·加德
心平气和，淡然处之
知足常乐，宠辱不惊，对金钱、地位、得失淡然处之。一代文豪苏东坡在《答毕仲举书》中说：“来书云，处世得安稳无病，粗茶淡饭，不造冤业，乃为至足，三复斯言，感叹无穷。”
欲望不是太炽，也就不会凡事都斤斤计较，胸襟也为之宽阔，气量亦随之大度，与别人交往，误会、嫉妒、伤害产生的机会也会随之减少。以平静之心应付波谲云诡的社会关系，能时时处于主动状态。
1、正确对待得失
《人物志》在论及得失观时说：“有才德的人知道吃亏受损实际上是有好处的，所以有一份功劳却可以得到两份的美誉；见识浅薄的小人不知道自己占了便宜实际上是一种损失，所以自夸其功，结果功劳和名誉一起损失了。由此看来，不自夸有功的，实际上是真正的夸功；不争名夺利的，实际上是名利双收；对敌方有所让步的，其实是战胜了对方。正是由于这个道理，春秋时的至善于抬举别人，实际上压倒了别人，名望显得更高；王叔爱争高低，结果被逐往他国；蔺相如用引车回避的办法战胜了廉颇。物极必反，这就是君子常说的‘道’。”
不要计较一时之得失，不要得小失大。有得必有失。这已是流传数千年的名言，是指导人际关系的金玉良言，已被数不清的事例所证明。
2、正确对待成败
人生都难免有成功与失败，不能奢望只有成功，没有失败。对失败，同样要以平常心对待，不能因一些小小的失利，一次失败就一蹶不振。因此，最重要的是平常要培养自己的心理承受能力，不以物喜，不以己悲，宠辱皆忘，以“把酒临风”的潇洒面对一切坎坷。
失败虽然不可怕，但能避免失败、预防失败更好。如何避免失败，应视情况而定，但有一点却长期以来一直为人们所忽略：那就是如何对待成功的问题。不能正确对待成功，或骄傲自大，目中无人，或对别人不屑一顾，必于言谈举止中有所表露，以致遭人嫉恨，甚至设计陷害，终至失败，所谓“福兮祸所伏”。因成功而失败的例子不胜枚举。
《史记·范雎蔡泽列传》中说：“成功之下，不可久处。”宋代张来在《书钱宣请遗事后》中感叹：“能勇退于富贵急流，去得道不远矣。”古人于此所说的，都是不要为成功而沾沾自喜，忘乎所以，要善于功成身退，急流勇退。对成功不妨持淡然的态度。比如，把自己的成功归功于机遇，多想想客观的有利条件，少想点自己的主观努力。如果只沉浸在自己的才干、意志、聪明机智上，就无法正确分析取得成功的原因。再如，与别人对比一下，找出别人的长处，就会发现自己只有某一方面的长处。
3、正确对待美誉
每个人都会或高或低地赢得一些美誉，特别是一些成功人士就会得到大量的称赞。如同对待成功本身一样，对待美誉如果不当，就容易飘飘然，导致失误，离失败也就是咫尺之遥了。美誉有“水分”，有的人可能是真心称赞，有的可能是随声附和，有的可能纯粹是恭维，在难于分辨时要淡泊一些，不妨把自己与取得更大成功、名声更大的人相比较。这样，善于把自己同某种更高的理想或标准相比较的人，以“盛名之下，其实难副”的态度对待美誉，既表明了自己的成绩，又表现了自己的谦逊。有人问苏格拉底，为什么别人把他称为希腊人中最聪明的人，他答道：“因为在所有希腊人中；只有我懂得我一无所知。”
要正确对待美誉，与平时如何应付别人的称赞有极大关系，如果心安理得地“接收”，则会慢慢地习以为常了。而是应该谦逊地“婉拒”，久而久之，必然对赞誉淡然处之。例如，人家赞你“很有趣”时，不妨说：“只有与你这样的人在一起才这样。”人家赞你工作很有成绩有才干时，不妨说：“我对这工作很有兴趣。”人家赞你“乐于助人”时，不妨说：“很高兴给我帮忙机会。”等等。
适时而止，适可而止
人的一切烦恼和痛苦都是与太强的欲望分不开的。不懂得适可而止，过分的贪婪是一种顽疾，极易使人成为它的奴隶，变得不能自拔。
人的欲念无止境，当得到不少时，仍指望得到更多。一个贪求厚利、永不知足的人，最终祸害的将会是自己。
在中国历史人物中，三国时期的曹操当数枭雄之一。他之所以能力挫群雄统一北方，与他卓越的政治、军事才能分不开。在历史上，他被誉为：“治世之能臣，乱世之奸雄。”鲁迅先生对之也有较为客观、公正的评价：“说到曹操，人们立刻会想到《三国演义》，而且他长期扮演奸恶的角色，舞台上也常被当做奸臣的象征，然而这并不是观察曹操的正确方法……曹操确实是非常有能力的人物，至少是个英雄。”
鲁迅先生尚给予如此高的评价，那么足见曹操身上自有其闪光和杰出的地方。大致归纳一下，如下几点或许可以代表他的实绩：一是任人唯贤、知仁善任；二是擅长战略战术，并能以身作则、身先士卒；三是极富有决断力。前两者不独为曹操所拥有，至于第三点，曹操做得的确很出色。每逢起兵打仗，或周旋于政治舞台，他一看形势不对，就绝不勉强、硬撑，而是见风使舵、及时避险。换言之，他懂得“适时而止，适可而止”。
有一次，他挥师进攻被蜀汉军占领的汉中，初战告捷后，正在思考下一步部署，此时大将司马懿进言道：“应立即加紧进攻，乘胜追击，否则，就会延误歼灭刘备的时机。”司马懿的意思是乘势扩大战果，将大军推进到蜀地，消灭刘备蜀汉政权。然而曹操却说：“人最苦于不足，既已得陇右，何须再贪蜀焉？”他的这句话是说：不要冒险攻蜀了，应见好就收吧。适时而止，不仅是一种战略，更是低调做人的智慧。
曹操遇事“适时而止，适可而止”，所以，得以维持住了政治军事上的优势，最终奠定了曹魏的基础。不懂得适可而止，太贪婪常常使人不仅要忍受欲望的煎熬，还会渐渐迷失了自己的生活方向。
有这样一则笑话：一个人路过一家珠宝店，急匆匆地走进去，当着众人的面就开始往自己的衣袋里装珠宝首饰，众人觉得此人太嚣张，就将他扭送到官府。县官问他为何如此大胆竟然当众偷东西，他却一脸的从容不迫：“当时眼睛里只有珠宝，没有看到其他人。”
此人已经贪婪到“忘我”的境界，其结果只能是被捉。
有一位猎人，他有一个捉猴办法。他在墙中夹了一个竹筒，然后将一个鸡蛋放在竹筒的一端。猴子看见竹筒中的鸡蛋，就会伸手去抓，但是，当它用手握住鸡蛋时，便无法从竹筒里缩回手来。由于猴子贪心十足，舍不得放下手中的鸡蛋，只好束手就擒。
贪婪之心是猴子足以害命的弱点。
有一天，一只狐狸发现一个葡萄园，看着水灵灵的葡萄，不禁垂涎欲滴。可是，葡萄园外面有栅栏挡住，根本无法进入。狐狸眼望着诱人的葡萄，却不能进入园中，急得团团转。后来，狐狸一狠心，绝食三日。减肥之后，狐狸再次走到栅栏前，钻进葡萄园内，饱餐了一顿，然后，心满意足地准备离开。但是，由于吃得太饱，钻不出来了。无奈之下，狐狸只好又饿肚三天，减肥之后，才钻了出来。
狐狸的故事颇像我们的人生过程，人生下来的时候，两手空空，一生可能会得到很多东西，但是等到有一天撒手离去时，带不走任何东西。
做人应该学会满足，若不知足有时就连起码的东西都得不到。可是生活中的人们总是难改贪婪的习性，对于功名利禄的态度，一向是多多益善。比如当一个人有了一千块钱，就想拥有两千块，有了两千块还想有五千块，然后想有一万块，两万块，这就是一个人的欲望，欲望没有止境。人们以为金钱越多越好，可是，事实真的是这样吗？当你永不满足自己现有的金钱的时候，就会想尽一切办法来增加自己的财富，结果必然会给自己带来无形的压力，失去一生的快乐。
聪明的人懂得满足，懂得适可而止。因为他们懂得知足者才能常乐。
见好就收，急流勇退
有点儿聪明的人都善于为自己谋取利益，但由于他们往往不够洒脱，因而常常执著于名利，一贪而不可收拾。但是命运是捉摸不定的，小聪明的人无法从繁荣之中看到衰微的征兆，因此最后也往往难逃可悲的命运。
文种是勾践的重臣，为打败吴国立下了汗马功劳。他功成名就以后，仍然继续仕于越王。其间范蠡曾写给他一封信说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王的长相，颈项细长如鹤，嘴唇尖突像乌鸦，这种人只可以与他共患难，却不能同享乐，你现在不离去，更待何时？”后来文种也称病返乡，但做得不如范蠡退隐彻底，他留在越国，其名仍威慑朝野，于是佞臣陷害于他，诬称文种欲起兵作乱。越王也有“走狗烹”之意，故而以谋反罪将文种杀死。
只知进，不知退，久居高位，遭“文种之祸”者，又何止一人？此等人最大的弱点是心中始终有个小聪明，误以为还能“收获名利”。可见，见好就要收，处世不可贪，是多么重要。
说客出身的范雎任秦国宰相，以“远交近攻”的策略，使秦国军事力量日益强大，为秦的发展，做出了很大贡献。
可是到了晚年，他却出现重大失误。他推荐的将军带领两万将士投降了敌人。投降乃是“株连九族”之罪，推荐者也难逃其咎。范雎虽深得秦王信赖而免于一死，但他心中一直忐忑不安。这时他的一位属吏蔡泽劝慰道：“逸书里有‘成功之下必不久处’之说，你何不趁此时辞去宰相之职呢？这样你不仅可保伯夷般清廉的名声，又可享赤松子（传说中的仙人）般长寿！若还眷恋宰相之位，日后必招致祸害！请你三思。”范雎听完大悟，于是请奏辞职并荐蔡泽为相。范雎可算是善于纳言的君子，因而祸害最终未殃及他。
“善于放弃”是一种境界，是历尽跌宕起伏之后对世俗的一种不屑，是饱经人间沧桑之后对财富的一种感悟，是运筹帷幄成竹在胸充满自信的一种流露。只有在了如指掌之后才会懂得放弃并善于放弃，只有在懂得并善于放弃之后才会获得大成功。而这些，是只拥有小聪明的人无法理解的大智慧。
所以说，人生之所以多烦恼，皆因遇事斤斤计较，不肯让他人一步，其实，这是一种最不明智的做法。
杨玢是宋朝尚书，年纪大了便退养于家，无忧无虑地安度晚年。他家住宅宽敞、舒适，家族人丁兴旺。有一天，他坐在书桌旁，正要拿起《庄子》来读，他的几个侄子跑进来，大声说：“不好了，我们家的旧宅被邻居侵占了一大半，不能便宜了他！”
杨玢听后，问：“别着急，慢慢说，他们家侵占了我们家的旧宅地？”“是的。”侄子们回答。
杨玢又问：“他们家的宅子大，还是我们家的宅子大？”侄子们不解其意，说：“当然是我们家宅子大。”
杨玢又问：“他们占些旧宅地，于我们有何影响？”侄子们说：“虽无影响，但他们不讲理，就不应该放过他们！”杨玢笑着说：“我这么大岁数，总有一天要死的，你们也有老的一天，也有要死的一天。争那一点点宅地对你们有什么用？”侄子们现在明白了杨玢讲的道理，说：“我们原本要告他们，状子都写好了。”
侄子呈上状子，杨玢看后，拿起笔在状子上写了四句话：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时。试上含光殿基望，秋风衰草正离离。”写罢，他再次对侄子们说：“我的意思是在私利上要看淡一些，遇事都要退一步，不必斤斤计较。”
人生如同秋天树枝上枯黄的落叶。人生苦短，活着更是不易。因此，在争取拥有的同时，懂得学会放弃，遇事都要退一步，不必斤斤计较，那才是真正的聪明。
退让是一种低姿态，如果在一些问题上适当退让，不但会让自己占据有利位置，更会博得以后的大成功。才智超群的人广博豁达，自然不会急躁、轻狂。丰富的知识使得他们的思想深沉，涵养有素，懂得低调做人。
1945年日军投降时，粟裕的部队发展到几万人，建立了广大的解放区。10月，中央任命他为苏皖军区司令，张鼎丞为副司令。粟裕接到电报后，对中央的任命深感不安，便向中央和华中局发了电报，请求由张鼎丞任司令，自己为副职。隔了一段时间没有收到中央和华中局的复电，他当机立断，命令业务部门暂不发任命文件，自己又向中央发了封加急电报，详述了自己要求改任的理由：张鼎丞是前辈，资格能力均超过了自己，战功卓著，政策水平高，声望更高，理应以张为司令。中央认为粟裕从大局出发，深谋远虑，句句在理，便同意了他的要求，改变了原先的任命。
1948年5月，中央提出让粟裕率华东野战军三个纵队渡江作战，开辟根据地，调动蒋军南撤，以减轻中原战场的压力。粟裕经仔细考虑后，提出在中原大决战的设想，不应抽调兵力去江南，中央接受了他的意见。鉴于粟裕对淮海战役的设想步骤比别人早，准备也早，中央又决定调陈毅和邓子恢到中原局和中原军区工作，由粟裕担任华东野战军和华东军区的司令、政委。粟裕又一次提出请求，他从华野的具体情况出发，认为华野离不开陈毅，陈毅也离不开华野，自己愿居副职。毛泽东接受了他的请求，又从中原大决战的需要出发，让陈毅继续任华野司令兼政委，但去中原局负责协调华野和中野的工作，粟裕任华野代司令员兼代政委，统一指挥华野参加淮海战役的作战。
在职位高低上的谦让体现了粟裕的风格。高风亮节和独具慧眼的战略目光体现了粟裕将军的完美人格，更体现了中国人传统的美德。居功不傲，谦让禅贤，正应是共产党人所具备的品德。
立身处世，事事都须谨慎，不能只进不退，更不能居功自傲。
王导是东晋初期杰出的政治家，西晋灭吴后，司马睿为安东将军初到建康，南方士族都不理他。王导为了要在吴境建立以北方士族为骨干的东晋朝，必须先树立司马睿的威信。他精心安排朝见司马睿的仪式，非常威严，南方士族都敬服拜于道左，司马睿威信大增，王导也因此备受宠信。司马睿登上皇帝宝座后，为感激王导辅佐，多次请王导与他一起接受群臣们的朝贺，王导固辞不就，因而更得司马睿的倚重。322年，王导堂兄王敦认为司马睿远贤近佞，要起兵讨伐，另立新主，王导不从，王敦只得作罢。323年，晋明帝司马绍继位，王敦派其兄王含进攻建康，要推翻司马氏自立，王导言辞讨伐，又用计打败王含，保住了司马氏政权，从而进位太保。他功成不居，不坐御床，深得各朝皇帝的信任和大臣的拥戴。
王导深明退让之道。他为了家族和利益，自己不居功，在家族中有人想造反的情况下，居然能全身而退，依旧荣虚不衰，以至于民间流传着“王与马，共天下”的民谣。这就是王导退让的结果。如果他也骄横跋扈的话，也不会风光太久。
一时得失，不必在意
站得最高、看得最远的人是不会关注眼前无关紧要的事情的。为人处世也一样，不要只看眼前，不看长远，不要太在意一时得失。
弗斯特的公司曾经与劳埃德·弗莱公司有过一年的合作关系，弗斯特以规定的价格向他们购买材料。弗斯特的公司是他们最大的客户之一。