待人要和中有介，处世要精中有果，认理要正中有通。
清·金缨《格言联璧》
1、行而不言，处低瞻高
甘愿处低，是一种境界，是一种修养。耐得住低就，实现厚积薄发的冲击，才可以到达赢得人生、成就事业的最高点；拥有处低瞻高的胸襟，才可以更好地展现登高望远的风度与气魄，这才是做人的真本色。
关于低调做人，自古以来，就大有学问，其中最重要的一条就是能够以较低的姿态来对待自己，始终把起点放在较低的位置，然后以此为基点向高目标迈进。
一个人走入社会的第一天，就应该有充分的心理准备。在陌生的环境里，不知道很多事情，需要时刻请教别人，如果这时候没有虚心、耐心，恐怕要吃大亏。如果一不小心，犯了点小错误，更容易招致不满，被同事埋怨被领导批评。甚至有时候明明不是你做错事情，可是领导却认为是你干的，而你会很委屈，如此等等。这时候如果你自命不凡或者火气太大，就容易引起争执，破坏了同事间的关系，也会使自己的工作难以开展，所以，一定要做好低姿态的准备。既然自己对工作不熟悉，就虚心向别人请教。如果自己不小心犯了错，也应该坦白地承认，并且立即用心纠正，没有人不犯错，知错能改就好。就算受了一些委屈也不要斤斤计较，别人未必就是故意的。要明白，这个世界并非什么时候什么地方都在使用公正公平的游戏规则，对于不善待你的人，应该宽容低调善意地对他，而不是以牙还牙。降低姿态，低调做人将会帮你适应新环境，给人留下好印象。
在单位里，更要勤学好问、乐于助人。如果同事把一些本来不归负责的工作交给你，你尽量把它做好，这对你有很大的好处：
第一，把这些工作当成一个学习的机会，多学会一种工作，多熟悉一种业务，对自己总会有好处的。
第二，反正你在办公时间总要做事，只要是公事，而且不妨碍你自己分内的工作，就不分彼此一律照做。
第三，要乐于帮助同事做事，这是跟同事接近和建立良好关系的机会。倘若某同事把自己应做的工作交给你，如替他做一个表格或发一个函件，你很乐意地接受下来，并很认真地替他做好，这样就会给对方留下一个良好的印象。
第四，你要知道自己没能得到足够的赏识和重视是一种暂时的现象，因为你是新来的，或许是因为没有合适的工作，所以，别人有机会把各种工作都拿来让你试试，或者请你帮帮忙。等到你对工作与环境都渐渐熟悉了，自己分内的工作也渐渐有了头绪并固定下来，同时你跟同事们之间也已经建立了良好的关系，这些现象就会自然而然地消除。所以，你大可不必在开始的时候，为了多做一点事就使自己和别人都弄得不愉快，以致妨碍以后的和谐相处。
低调做人能使你很好地处理与同事间的关系，成为一个受大家欢迎的人。
如果你能在工作上做到认真负责，对各项业务非常熟悉、老练，对同事诚恳和善，对下属谦逊、和气，就可以说已经站稳脚根了。这时候你在公司里、在同事间就已经建立了不可动摇的威信。人人都知道你很负责、能干，对同事很好，每个人都信任你，尊重你。即使有人想说你的坏话，造谣、损害你的名誉，人家也不相信他，反而会支持你、同情你，孤立那些无事生非、别有用心的人。
行而不言，通俗地讲就是少说话多做事。行，其实也就是做事，做好应该做的事情，多学习业务知识，多学习不明白不了解的东西；不言是要你少说空话、大话，不要夸夸其谈。仅仅做到这些还不够，同时也应该看到，身在低处不是没有机会，处在低处并非不能望远，每个人都应该有长远的目光。只要打好了基础，总有成功的一天。低调做事，做好应该做的事，处低而心存高远，这是一种境界，显示出一个人良好的修养。
行而不言，处低瞻高，讲述的就是要切实工作，不要夸夸其谈，不管身处何等位置都要有长远的理想并为之奋斗。
做人做事一点通知了天天“知了”，成为笑柄，蜜蜂不辞辛劳，赢得尊重；能处低，表达的是心态，显示的是智慧；能瞻高，体现的是勇气，反映的是理想。如同海豚，只有潜的越低，才能跳的更高，看的更远。
2、放下身段，以低就高
能屈能伸好做人，可高可低大丈夫。即使才高八斗，位高权重，家财万贯，也是一个普通人，如果能放下身段，降低姿态，前面的路会更宽广，得到的可能会更多。
每个人都有对自我的认识，如性格爱好、身份地位、特长缺点等等，全面的认识能帮助自己更好的定位，但是自我认识有时候也会成为一种限制，往往容易形成这样的想法：我喜欢什么、擅长什么、性格怎样、学历多高，所以不能去做这个事情或者那个事情。自我认识越清楚，自我定位越准确的人，对自己的限制也越厉害。大学生不想去基层工作，博士生不做业务员，上级领导不和下级职员交流……他们觉得这么做和他们的身份地位不符。
了解自己，认识自我，有助于发挥特长，但是也不能墨守成规，一成不变，下面先看看这个小故事：
很久以前，一位落难的王子和他的仆人在逃难，风餐露宿，历经艰险，眼看就能脱离险境，不幸突然发生了：他们盘缠用尽。这本来不是大问题，要命的是王子认为自己不能丢了家族的尊严、血统的高贵，任仆人如何劝说，都不愿意低头向路人讨要哪怕一口水，一碗粥。一天，在仆人乞讨归来时，发现他的王子已经因为饥渴死在路边。
实在是令人扼腕叹息啊，如果他能够通融一下，能够低一下头，能够放下王子的身份，悲剧就很有可能避免。
相反，放下身份，选择的方向就会更多，路更容易走。再来看看这个发生在我们身边的故事：
有一个青年，考上大学之后，认真学习，深得老师和同学的认可，认为他将来肯定有所作为。
如人们预测的一样，他确实做出了很大的成就，但是和人们想象中不一样的是，他不是在机关单位或在公司企业里成功的，而是靠摆小摊起家。
这年轻人在毕业以后，一时没有找到合适的工作。后来听说学校附近有一个摊子要转租，就跟人借钱把它租了下来。因为他很擅长做饭，而且坐得一手地道的家乡菜，就自己当老板，卖起面皮来。尽管以他的才学摆小摊确实有些大材小用，但这也引来许多好奇的目光，等于是为自己做了一次免费的宣传，加上他做的面皮确实口味极佳，价格公道，因此生意非常火爆。
现在他还在卖面皮，不过早就不用自己亲自动手了，同时还做别的生意，已经成了远近闻名的人物了。
那位同学有一句话：“放下面子，路会越来越好走。”时至今天，他自己从未对自己用非所学产生过怀疑，也没有认为自己是大材小用。这大概也是他能获得成功的重要原因吧。
大学生，曾经是人们心目中的天之骄子，即使是在大学疯狂扩招的今天，一个大学生去摆摊也是件非常“掉价”的事情。那位同学如果不去卖面皮或许也会很有成就，但他能放下大学生的身份，却不由得不让人佩服。我们没有必要学他去摆小摊，那是教条主义，但在必要的时候，的确也要有他那种能够放下身段的勇气。
普通人如此，领导人又有什么样的表现呢？身为国家领导人，想象中应该是前呼后拥，八面威风了吧，其实也不然。
首先，是一位普通公民，其次才是政府首相。帕尔梅，瑞典平民首相，他是这么想的，也是这么做的。帕尔梅生活简朴与普通人没什么两样，他从家里到首相府，从不乘车，在上下班的路上不停地和过往的行人打招呼甚至闲聊。帕尔梅喜欢接近群众，同他周围的人关系也很融洽。没事的时候他还尽可能地帮助别人，与普通的热心人一样，没有一点政府领导人的架子。
假期里，帕尔梅一家经常出去旅游，在一些常去的地方甚至和当地的居民也成了朋友。帕尔梅还喜欢一个人出门，到各种地方去找人谈话，以了解社会上的情况，听取普通人的意见。他待人诚恳，态度谦和，从来不会因为身为首相而高高在上，因而受到瑞典人民的广泛尊敬。
他虽然是政府首相，但仍和普通百姓一样，住在平民公寓里。除了正式的去国外访问或参加重要的国际活动，帕尔梅去国内外，一般都不带随行的保卫人员。只是在参加重要国务活动时，才乘坐专用的防弹汽车，配备警察保护。有时甚至独自一个人乘出租车去机场参加重要会议。1984年3月，他一个人去维也纳参加一个重要的会议，直到他进入会场，在插有瑞典国旗的座位上坐下来，人们才发现他。
帕尔梅没有架子，跟很多普通人都有交往，最重要的交流方式就是书信。他那时候每年大概能收到一二万封来信，其中不少都是国外的普通民众写来的。为此帕尔梅专门雇用了几个工作人员，拆阅和答复这些来信，尽可能使得每封信都得到回复。帕尔梅在任的时候，首相府的大门永远向普通人群开放。这一切都使他的形象在瑞典人民心目中日益高大，不像许多国家领导人，动辄大群保镖，前呼后拥，待人处世高高在上，让人不敢接近。
在瑞典人民的心目中，帕尔梅是一位政府首相，更是一位平民；他不但是国家领导人，更是普通民众的兄弟朋友。
每个人都不同，你可能身居要职、声名显赫，你也可能腰缠万贯、富可敌国，但是，终究也只是一个普通人。一位西方的哲人曾经说过：“一滴水的最好去处是什么地方？那就是大海。”每个人都只是大海里的一滴水，倒不如放下身段，还自己一个普通人的本来面目。我们也许不知道帕尔梅的政绩如何突出，但是瑞典首相低调的做法帮助他赢得了人民的尊敬和爱戴，成为一个深受国民欢迎的国家领导人。
如果你执著于尊严和面子，很可能像落难王子那样的悲剧会再度重演；如果你放下身段，抛开身份，也许会发现前面的路越走越宽；如果你降低姿态，低调做人，也许在不知不觉中就发现你得到了更多。
对于遭遇困境的人来说，降低姿态，放下身段，抛开面子，面前的困难可能会轻松解决掉。而对于一些相对比较成功的人来说，降低姿态，与大家平等相处，非但没有人觉得失去了面子，反而让大家更加尊重。如果公司的经理老板经常与下属的职员在一起，同吃同喝，无形之中就能增加他的亲和力，就更能使员工听上司的指挥。倘如他高高在上，不苟言笑，下属的敬畏之心是有了，但是距离也远了，如此一来，还真能获得众人的爱戴吗？
做人做事一点通每个人都渴望成功，想做出一番事业，如果还在起步阶段，如果暂时处于低谷，这时候就要能放下身份，不要在乎地位，抛开学历和能力，忘记过去的辉煌和成就，保持平和的心态，放下身段，做好从零开始的准备，只有这样，以后的路才会越走越宽广。
3、欲速则不达，根深才能叶茂
不积跬步无以至千里，不积细流无以成江海。成功是一步步走出来的，罗马也不是一日建成的。只有夯实基础，百丈高楼才能更牢固；只有扎好根基，千年大树才能更叶茂。
中国古代有一个人开始想要去做一个县官，没有能够得到，他很沮丧。后来他听说在另外一个省城缺少一名知府，他很高兴，连忙自荐表示自己愿意担任。岂不知，他连一个县官的能力都没有，怎能去做更高级别的知府呢？这就是一个很明显的例子，就像没有学会站的小孩就想跑，不是很容易成为别人的笑料吗？
任何事物的发展都有一个过程，做事应该遵循程序，不能逾越事物的自然发展阶段，万丈高楼也要从地基开始打起，做官如此，经商如此，别的事情也是这样。
有一个人，从小就很有钻研精神，他特别喜欢研究生物世界的那些知识，对那些小昆虫小动物很有兴趣。
有一天，他出去的时候在路边看见一个蛹，因为他一直很想知道那些蝴蝶是如何从蛹壳里出来的，又是如何飞起来的，便把它带回家，放在一个盒子里，仔细的观察。
放在家里观察了几天以后，他发现这个蛹开始出现了一条裂痕，他甚至能看见里面的蝴蝶在使劲地挣扎，想破壳而出。蝴蝶的挣扎持续了很长时间，虽然那个裂缝越来越大，蝴蝶也在拼命挣扎，却始终被这个小小的蛹所束缚，怎么样也出不来。看见蝴蝶这么辛苦地挣扎，这个年轻人有些不耐烦了，也不忍心，心想不如让我帮它一下吧，便拿起手边的剪刀把蛹剪开了一条大口子，蝴蝶很快就出来了。
年轻人很高兴，他不但看见了化蛹为蝶的过程，而且还帮了那只蝴蝶一把。但是很快他就发现，蝴蝶虽然出来了，但是翅膀不够有力，变得很臃肿，怎么也飞不起来，这是因为它没有完全靠自己的力量爬出来的。而且这只蝴蝶以后也没办法再飞起来，只能在地上爬。为什么？因为欲速则不达，蝴蝶没有做好准备，没有把翅膀锻炼得强健有力，因此它只能在地上看着同伴们在天空飞舞。
人们常说，心急吃不了热豆腐，又说功到自然成。看看那些古树，虽然经历了千年风雨仍旧枝繁叶茂，那是因为它们把根基扎的够深。其实，做人又何尝不是如此。良好的心态，不懈的努力，看看那些成功人士，有哪个不是这样一步步走出来的。
我们看看世界华人首富李嘉诚的经历：
1928年7月29日，李嘉诚出生于广东省潮安县府城(现潮州市湘桥区)北门街面线巷的书香世家。
1940年初，为了逃避战祸，李嘉诚举家去了香港。
194年，李嘉诚父亲李云经英年早逝，李嘉诚辍学打工，先后在茶馆做过学徒，在钟表店做过店员。
1948年，刚满二十岁的李嘉诚出任长江塑胶厂总经理。
1950年夏，二十二岁的李嘉诚创立了长江塑胶厂，经营塑胶产品。
1957年，李嘉诚将公司改名为长江工业有限公司，自任董事长和总经理，公司主要生产塑胶花，并很快成为世界最大的塑胶花生产商，誉为“塑胶花大王”。
1971年六月，李嘉诚成立了长江地产有限公司，集中物力财力精力发展房地产。
1972年，李嘉诚成立长江实业(集团)有限公司，先后在香港和加拿大温哥华上市。
1974年5月，李嘉诚与加拿大帝国商业银行合作，成立怡东财务有限公司，任董事长兼总经理，后任董事局主席。
1978年，李嘉诚收购青洲英泥公司40%的股份，出任该公司董事长。
1979年，李嘉诚购入英资财团和记黄埔有限公司22.29%股权，出任和黄董事局执行董事，两年后，拥有和黄40%股权，出任董事局主席，成为香港华人入主英资财团第一人。
1981年，李嘉诚捐款12亿港元，创办汕头大学。
1985年，李嘉诚以29亿港元收购43%的香港电灯公司股权。
1986年，李嘉诚以4.84加币获得加拿大赫斯基石油有限公司43%股权。
1988年，李嘉诚与中信、大东电报局合作，成立亚洲卫星公司，还共同投资9.3亿港元，购买了美国制造的“亚洲一号卫星”。
1988年4月，李嘉诚同郑裕彤、李兆基、加拿大帝国银行合组加拿大太平协和公司，以32亿港元投得温哥华世界博览会旧址的发展权，兴建万博豪园。
1988年10月，李嘉诚全资收购青洲英泥公司，出任董事局主席。
1989年1月，李嘉诚获得CBE(高级英帝国勋爵士)勋衔。
1991年12月，李嘉诚以4.48亿港元购入美国纽约曼哈顿商业中心49%的权益。
1992年11月，李嘉诚的长江实业(集团)有限公司投资28亿人民币，兴建中国深圳对外贸易中心。
1993年，李嘉诚以5.25亿美元将HutchvisionLimited(BVI)63.6%权益出售于新闻集团。
1994年，李嘉诚购入东方海外国际有限公司持有的菲力斯杜港25%的股权，自此拥有了此港的全部股权。
1995年，李嘉诚出售卫星电视36.4%股权于新闻集团。
1996年，李嘉诚宣布成立Orangeplc作为和记通讯(英国)集团的控股公司，以及将Orangeplc起码25%的股份在伦敦纽约上市。
1996年12月，李嘉诚投资47亿港元的深圳市盐田港二期工程开工。
1999年3月，李嘉诚投资1.7亿港元，收购广东东莞七千亩土地，进军珠江三角洲地区房地产。
1999年6月，李嘉诚于郑裕彤合作，投资50亿港元，发展中药港项目。
1999年11月，李嘉诚的和记黄埔集团以澳币35亿元(约181.274四亿港元)，标购澳洲南澳省电力公司的股权，首次进军澳洲公用事业。
2000年1月，李嘉诚斥资30亿港元成立汇网集团，为商业机构提供电子商务服务。
2000年2月，李嘉诚的香港长实集团以14亿港元购得新加坡经禧阁，进军新加坡地产市场。
……李嘉诚从茶楼学徒做起，靠经营塑胶花起家，进而进军房地产，接着转战股市，并收购了众多跨国企业，终于造就了一个庞大的“李氏企业王国”，他是香港历史上第一个“千亿富翁”。香港《资本》杂志选他为香港十大最具权势财经人物之首，香港市民一贯称其为“超人”。美国《时代》杂志评选的全球最具影响力的二十五位商界领袖中，李嘉诚位居第九。可是在这些炫目的成绩背后，是李嘉诚一步一个脚印，踏踏实实走出来的，他从一根幼苗成长为现在的参天大树，并不是一下子就成功了的，而是因为他的根基扎的够深，明白一步步前进，欲速则不达的道理。
做人做事一点通低调做人，并不是一味地保持沉默，而是为大成做准备。伟人如此，普通人也不例外；明白欲速则不达的道理，扎稳根基，踏踏实实，一步一步走向成功。
4、得意莫忘形，见好就收场
俗话说：“人无千日好，花无百日红”，意思是人不会一生顺畅，花不能永远绽放。命运让人无法捉摸，在人生的道路上无论取得多么大的成绩都不需要得意、炫耀，因为见好就收，才是大智慧者对待人生的基本态度。
众所周知，廉颇曾经因为蔑视蔺相如而在相如府前负荆请罪，如果现在我们来追究其原因，也许正是因为廉颇的得意忘形，所以才使自己吃了苦头！
郑庄公因得意时说话太绝，无奈之下只能隧而见母。常言道：“凡事留余地，日后好相逢。”不管做什么事，都不能走极端，堵自己的退路。事到难处须忍让，抽身退出要趁早。即使自己很得意也不要炫耀，要懂得掩饰自己的才能，隐藏自身的光耀，要知道树大招风，必有后患。尤其是在权衡得失时，切莫得意忘形，务必做到见好就收。
在一次百兽舞会中，狮子因为舞跳得很好，被推举为王，一只狐狸很嫉妒，看到猎人设的陷井里有一块肉，就说找到了宝物，但不愿独占，要献给国王，力劝狮子去拿那块肉。狮子听了很欢喜地走了过去，结果掉入陷井，很生气地说：“你为什么要骗我？”狐狸说：“啊！狮子先生，像你这么愚蠢，怎能当百兽之王呢？”
狮子因为得势而生贪婪，认为整个森林的动物都会归顺，将所有的好处都留给自己。这是非常不理智的想法，如果想成为真正的强者，那么就应该做到：“不可来者不拒，予人危害之机”。而身居高位，不假思索、不懂自省的人，注定会以失败而告终。
生活中的每一个人都想要一个很好的口碑，所以难免会谈一些自己的得意之事，但是一定要做到见好就收、适可而止，否则别人不仅不会认为你很“了不起”，还会认为你是不成熟的，只会卖弄过去好时光的人，所以，不要时时处处提自己得意之事，在偶尔谈到时最好使用以下几种低调的方式：
(1)在别人谈起得意之事，自己再谈也不迟。也就是说，如果单方面大谈得意之事有时会很尴尬。
(2)在别人尚未表现出不耐烦时，自己先结束谈话，这样既不会显得你在故意炫耀自己，也不会让别人产生厌烦心理。
(3)最好再别人再三追问的情况下再谈起自己经历的得意之事，这样既可以满足他人的好奇心理，又可以把自己的“光辉历史”展现出来，恰到好处的在人前展现了自己优秀的一面。
如果一个人能够遵循以上三种方式，那么就能够在自己的生活圈子中有一个良好的口碑，在以后的人生道路上铺建坚实的人脉之路，这就是低调做人的奥妙所在。
社会上总是有这样的一些人为了“收获名利”而忽略了见好就收的道理，最终招致祸害。
越王勾践手下有一名重臣——文种，他在勾践攻打吴国期间立下了汗马功劳。战争结束后，他自然是加官进爵，但是他仍然谦虚谨慎地侍奉越王。所以范蠡曾给他写了这样一封信：
“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，猎狗烹。越王的长相是，颈巧细长如鹤，嘴唇尖突像乌鸦，这种人只可以与他共患难，却不能同享安乐，你现在不离去，更待何时？”
文种读了信后，聪明的他当然明白其信中的含义，于是在不久后便称病返乡，但是由于他还贪恋自己的名望，没有像范蠡一样彻底隐退，返乡后他的名字仍然威慑朝野，如此一来便让佞臣钻了空子，诬称文种欲起兵作乱。越王早有“猎狗烹”之意，故而趁着这个机会以谋反罪将文种处死。
很显然，文种“只进不退、见好不收”的做法引来了杀身之祸。在我国古代历史上像文种这样久居高位，最后惨遭杀戮的人并不少见，因为他们都像文种一样心中始终有贪念，放不下名利，由此可见，见好就收有多么的重要。
秦国宰相范雎，虽然是说客出身，但是也深谙用兵之道，他曾以“远交近攻”的策略壮大秦国军事实力，为秦做出了巨大的贡献，他的名声在当时自然也是家喻户晓。
范雎晚年，他力荐的一名将军带领他手下的三万士兵投降了敌人。当时投降乃是“株连九族”之罪，并且推荐者也会连带处以死刑。范雎虽得秦王信赖被免除死刑，但他知道此事之后，秦王对他的信任度会大大的降低，于是心中整日忐忑不安，正在这个时候，他收到蔡泽的劝慰信：
“逸书里有‘成功之下必不久处’之说，如果你趁此时辞去宰相的职位，既可保伯夷般清廉的名声，又可享赤松子(传说中的仙人)般的长寿！何乐而不为呢？”
范雎读过信后心情豁然开朗，决定辞去宰相之职。于是三日后他上了一份请辞的奏章，并且举荐蔡泽为相……做人做事一点通老子有句话说：“福兮祸所依，祸兮福所依”，这是在提醒人们千万不要得意忘形，本着“见好就收，低调做人”的原则，才不会为自己忘形的行为付出代价。
5、宠辱不惊，做人稳住心气
人生就是受苦受难的过程。这个观点不知道有多少人认同，但要谋求发展，必须“稳步前进、谦虚谨慎，宠辱不惊”是每个人都无法置疑的。因为成大事者必备的就是“泰山崩于前而色不变”的沉着。
三国时期，曹操手下有一智慧超群，谋略过人的谋士——荀攸，他辅佐曹操二十余年，期间讨袁绍、擒吕布、定乌桓，他从容不迫地谋划战争策略，处理军中上下左右的复杂关系，直到辅佐曹操统一北方，他始终在残酷的人事倾轧中处于稳定地位，原因就在于他能够稳住心气，无论在怎样的情况下他都不会乱了方向。
曹操曾对荀攸这种低调做人的心态用一段话作出了精辟地总结：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不成善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”由此可见，荀攸的智慧过人，他对内对外，表现的迥然不同，对内，他用过人智慧连出妙策；对外，他用坚强的意志奋勇当先，不屈不挠。但却从不邀功，不争权位，表现的谦虚谨慎，宠辱不惊，甚至还欲加掩盖他的功绩。
在曹操谋取袁绍冀州时，荀攸前后谋划了十二种策略，使得曹操顺利地打败袁绍，但当有人问起他当时的情况时，他的回答极及其出人意料，他说他什么都没做，即使史家称赞他是“张良、陈平第二”时，他仍然闭口不提自己的卓著功勋。
也是由于他的宠辱不惊的心态，即使他深受曹操宠信二十余年，直到建安十九年在从征途中善终而死，还是没有一人在曹操面前谗言陷害，更没有过让曹操不悦的行为，这在历史上非常罕见。在他死后，曹操痛哭流涕，说：“孤与荀公达周游二十余年，无毫毛可非者。”
宠辱不惊的低调处世方式，并不像表面上看起来的那样不知喜怒哀乐，事实上，它是通过多做事少说话、沉着冷静地将智慧发挥得淋漓尽致。与此同时，宠辱不惊，稳住心气还能够保命安身，得以善终，这又何乐而不为呢？
西汉初年，在连年战争导致人口锐减，经济萧条，国家困难重重的情况下。汉高祖赐予功勋卓著的张良，富饶的齐地三万户为封邑，张良在这种情况下，毫不犹豫地婉言谢绝了高祖的厚赐，这种明哲保身的良苦用心堪称极至。高官厚禄的确诱人，但是低调做人的本色不能丢弃。如果你拥有名利就沾沾自喜，失去名利就黯然神伤，那么，你永远也只是外物的奴隶。
大凡成就大事的人，他们的成功都取决于为人处世的方法。一旦取得成绩便兴奋不已，大肆炫耀自己的功劳，丝毫不能稳住心气，这样高调的做人方法是不可取的。真正大智慧的人能够做到宠辱不惊，甚至能够为了明哲保身，把自己的成就掩藏起来，把成功的光环戴在别人的头上。
现实中存在着这样一种情况：功高盖主。自古以来人们就很注意这一点，不论做任何事，都要守住自己的本分，绝不能独霸荣誉，避免功高盖主。否则，轻则招致别人的怨恨，重则惹来不可预知的祸患。历史上有很多这样的事例，那些能在关键时刻不炫耀、独享荣誉的人，都能全身而退，有个好结局。
汉代晁错自认为才智超过文帝，朝廷中的大臣也远远不及他，屡次向文帝暗示自己完全可以担任佐命大臣，想让文帝将处理国家大事的权力全部交给他。晁错的这一行为正是功高盖主的表现。
提起韩信无人不知，最终的下场悲惨至极。最主要的原因就是没有稳住心气，受宠的光环迷住了智慧的眼睛，导致功高盖主，最终以悲惨结局收场。
韩信从项梁、项羽起义时，被任命为郎中。为其主屡献良策，却屡屡不用，自认英雄无用武之地，便投奔刘邦，被萧何荐为大将。
楚汉战争时期，韩信明修栈道、暗渡陈仓，出奇制胜一举攻下关中。后来，刘邦与项羽相持于荥阳、成皋间，韩信被刘邦任命为左丞相，带领兵马攻打魏、平定赵、齐，而后被封为齐王。
在韩信的协助下，刘邦很快建立了汉朝。后来有人诬陷韩信，说他要举兵造反，被刘邦降职为淮阴侯。后有人诬陷韩信与其同谋，欲起兵长安，最后被吕后设计杀害于未央宫。
做人做事一点通古语有云：“懔乎若朽索之驭六马，栗栗危惧，若将殒于深渊。”就是告诉人们不要居功自傲，要学会宠辱不惊。功成名就时要稳住心气，能够适当地将荣耀分给其他人一些，或甚至为了明哲保身，功成身退也不失为良策。
6、不骄不躁，居高自省
庄子“至人无己、神人无功、圣人无名”的境界可谓是人生的最高境界，它用于生活中，可以说是一种达观透彻的低调处世艺术，有智慧的人应该掌握这门艺术，时时刻刻提醒自己，无论处于多高的位置上，都不要被地位所迷惑。
众所周知，一代骁将关羽关云长，素有万夫不当之勇。但是，在与吴国交战时，却因为轻敌而败在吴将吕蒙手下……魏国和蜀国在樊城作战的时候，吴将吕蒙找权商量趁此机会偷袭荆州，这建议和孙权所想不谋而合。孙权把这个重任交于吕蒙。
吕蒙知镇守荆州的是大将关羽，所以不敢轻举妄动，加上他见荆州军马整齐，沿江还有烽火台警戒，根本没有攻下的可能。于是，按兵不动，苦思偷袭之策，正当这时，陆逊来访，见吕蒙一筹莫展，便教他一条诈病之计。陆逊告诉吕蒙说：“关羽自恃是英雄，无人可敌。唯一惧怕的就是将军你了。见你来攻打荆州，定会强加防范，所以你可以利用他的这种心理，假装有病把陆口的职务交于他人，并让接替你职务的人假装畏惧关羽的英勇，这样一来，关羽就会洋洋自得、骄傲轻敌，将军就可以借关羽轻敌之机偷袭荆州，如此不需太多兵力便可以打下荆州。”
吕蒙果然采纳了陆逊计策，后来真的称病辞去将军职务，举荐陆逊守陆口。关羽听到这个消息非常高兴，想吕蒙不在还有何惧？遂起轻敌之心，几天后，他收到了陆逊送来的礼物，还附有一封言辞卑谦、恳切的信函，信中的大致内容是这样：“您在樊城一役中，把曹将于禁俘虏过来，水淹七军，远近赞叹，都说将军的功劳足以流芳百世。虽是晋文公大胜楚军的英勇，韩信打败赵兵的谋略，也不及您老人家。这次曹操失败了，我们听到也很高兴。但是，曹操很狡猾，不会甘心失败，恐怕会增调援兵，以求一逞野心。虽说曹军师老，还是很强悍的。况且战胜之后，一般都会出现轻敌的观念。所以古人用兵，胜利之后就应更加警觉。希望将军您多方面考虑计划，以获全胜。我只是一介书生，没有能力担任现职，幸好有您老人家这样强大的邻居，愿意把想到的贡献给将军做参考，希望将军能多加指教！”
关羽读此信后，更觉无后顾之忧，一介书生有何惧也？隧仰面大笑，心中有了主意。不久，便将防守荆州的军队陆续调往樊城前线。与此同时，曹操派使来到孙权处，意在同吴共同灭掉关羽。早有吞荆州之意的孙权当然表示同意。
因此，三国便形成新的局面，即由孙、刘联盟速改为曹、孙联盟，形势急转直下。关羽大军将面临着一场生死决战。
果不其然，孙权很快拜吕蒙为大都督，统率江东各路兵马，突袭关羽的后方。不明所以的关羽根本没有防范，吕蒙军到浔阳，命将士们扮作商人，偷偷潜入烽火台，迅速攻下荆州。关羽这时才恍然大悟，原来是中了吕蒙的计，羞愧不已。但是为了挽回败局，便重整旗鼓，准备南下收复江陵。但是，吕蒙、陆逊的大军已经将他的军队分化瓦解，关羽的兵力越来越少，自然节节败退，最后困守麦城。
关羽在麦城根本无法送出消息，所以根本不会有援兵救助，他只能带军突围，就在他退往西川的路上，被东吴伏兵生擒活捉。同年，关羽被斩首，荆州各郡县皆归东吴。
做人做事一点通关羽因为自视清高，不得善终，虽然令人感叹，但更为后人敲响了警钟。无论自己曾经多么显赫，还是要时时提醒自己不要骄傲自满，以免因忘乎所以而不得善终。
7、低调能聚人气，张扬必遭人嫉
许多年轻人都喜欢但丁的那句名言：“走自己的路，让别人去说吧！”的确，能够这样做是何等的洒脱？但是，许多人误把任性和张扬当作洒脱，他们不知道这种所谓的洒脱会在无形中招来很多麻烦，其实做人是一种艺术，能够把个性融入到创造性的才华和能力中，是一门高境界的低调处世的艺术，只有掌握了这样的艺术，才能在生活中游刃有余。
当今社会，许多图书、杂志、电视等媒体都在宣扬个性的重要，的确，许多名人都表现出非同寻常的个性，像爱因斯坦，生活极其不拘小节；巴顿将军，性格粗暴至极；画家凡高，缺少理性、充满艺术幻想。这些人因为在各自的领域中有突出的成绩，所以媒体开始宣扬他们的张扬行为，误导了许许多多的年轻人，让他们认为：怪异行为是天才的标志，成功的秘诀。事实上，这绝对是荒谬的观点。
大科学家牛顿说：“如果说我比别人看得更远一点，那是因为我站在巨人肩上的缘故。”相信其他名人也有同样的心态，所以他们的个性并不是表现在高人一等的傲气和张扬，而是体现在低调做人的艺术风格上，这样才使他们的特殊个性得到社会的肯定。
现在的年轻人所表现的个性内容和这些名人有很大的区别：
首先，年轻气盛的人希望别人崇拜自己，所以表现欲非常强烈，这其中还夹杂了许多情绪，比如，他们不喜欢束缚在条条框框中，渴望淋漓尽致地发泄自己的情绪。这些与那些“天才”或大人物所表现的个性张扬是不同的两种做人姿态。
其次，年轻气盛的人都希望完全释放情感，所以表现出极其任性、意气用事的姿态，甚至还会放纵自己的缺陷和陋习，那么，这样的张扬个性与那些名人更是有太大的区别。
由此可见，我们在释放自己情感的时候，千万不要忽视低调做人的优势，更不要把张扬个性当成纵容自己虚荣心的借口。时刻谨记，我们来到这个社会上，首先是为社会创造价值，把自己的个性融入到创造性才华和能力之中，以低调的姿态为社会创造出价值，然后再表现个性，这样才会被社会所接受，反之，如果个性仅表现为一种脾气，而没有丝毫的相容性，那么，必然会导致不好的结果。
宋代大诗人苏轼，可谓一生命运多舛，究其原因何在呢？
北宋神宗在位期间，支持王安石变法，而有许多官吏不同意使用新法，这样就形成了支持变法的新党派和反对变法的旧党派。旧党派的代表人物是司马光，新党派的代表人物当然就是主张变法的宰相王安石。苏轼同这“两党”的代表人物都很要好，所以就个人感情而言毫无偏爱之心。但是他认为王安石要革新旧的立法理念固然好，但是在改革措施、举荐人才方面，都非常欠妥，所以，他对王安石变法持反对态度。这样一来，司马光自然高兴，以为苏轼是他的一党，所以对苏轼大加称赞。
在王安石紧锣密鼓地筹办立新法的同时，司马光也在紧急搜罗帮手，阻止王安石推行新法。正在这紧要关头，司马光想到苏轼，便来到苏轼的住所，毫不委婉地对苏轼说：“王安石敢自行其是，冒天可之大不韪，实在是胆大妄为，我们应该想对策阻止他的这种行为！”可没想到，苏轼竟然用蔑视的口吻说：“你那套‘祖宗之法不可变’的封建理念早就过时了，王安石至少知道从大局来看事情，为国为民着想，虽然有祸国殃民的可能，但是也比你的理论更值得赞扬！”此话一出，毫无疑问，司马光勃然大怒，拂袖而去还不忘骂苏轼：“好个介甫(王安石之字)之党！”
苏轼不但有知无不言，言无不尽的张扬个性，还有一颗爱国爱民的赤子之心。于是，在短短的两个月间，他给神宗皇帝上了《上神宗皇帝书》、《再上皇帝书》两道奏章，全面批评了王安石的新法，朝野上下无不震惊。王安石的新党派人士更是恨得咬牙切齿。
王安石当然不会无动于衷，派谢景温把苏轼请来，设宴款待苏轼，席间，王安石愤怒的斥责苏轼道：“你同司马光站在一边，竭力反对新法，用心何在？”苏轼听了这样的斥责，忍不住火气道：“你说这话是什么意思？”王安石说：“仁宗在时，你主张革新立法，打破传统理念，而且其意非常坚决，如今到我王安石推行新法，你却又伙同司马光排斥我，还敢说没有任何目的？”苏轼更怒：“既然话你已经挑明，那我就告诉你，我既反对司马光‘祖宗之法不可变’的泥古不化，又反对你不审时度势，冒然推行新法的草率行为！”说罢拂袖而去……不久便有人上书诬告苏轼，说他利用官船贩运私盐，虽然官方调查并无此事，但早已厌恶朝廷争斗的苏轼，并没有为自己争辩，任由新党排除异己，被贬杭州任杭州通判。
苏轼虽被贬，但是他仍然为国为民着想，在杭州、徐州辗转期间，兴水利，救水灾，为百姓做了不计其数的好事。几年后，苏轼又从徐州迁到湖州。此时的朝廷的新党派内部勾心斗角，相互倾轧。最终王安石被贬庶民，李定、舒宣等人独霸朝权，苏轼看到朝廷发生的这些事，气愤不已，于是在给朝廷上谢表时加了这样的词句：“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”这份谢表正给小人一个弹劾他的“时机”，李定、舒宣等人唯恐闻名于天下的苏轼东山再起，于是，决定借此机会弹劾他，结果弹劾成功，苏轼被神宗勒令拿问。
这就是中国历史上著名的文字狱——“乌台诗案”。此后，苏轼又被贬为黄州团练副使，由于功绩显著，连升几次官，升为中书舍人，翰林学士制法、侍读等职。但又因为其直言不讳，意见与朝臣不合，被贬琼州别驾，昌军安置，在琼州，苏轼以他坚韧超脱的态度不仅活了下来，还为海南岛的百姓作出了巨大的贡献，使荒凉的海南发生了巨大的变化。
才华卓著的人总是不能被人们所遗忘，苏轼终于在宋徽宗赵佶即位后，为调和新旧两党的关系被诏还朝。
苏轼这一生的挫折，追根究底是因为他的张扬个性，如果他说话委婉些、处世低调些，就不会同时激怒王安石和司马光成为成为众矢之的。
做人做事一点通由此可见，无论你是什么样的人，都不要尽显张扬，低调地处理事情，才能在纷争中左右逢源，游刃有余。
8、水满则溢，盛极必衰
“盛极必衰，物极必反。”懂得这一道理的人，都应该收起“蛟龙腾跃嫉水窄，大鹏展翅恨天低”的自负；控制骄傲自满的情绪，经常反躬自省，才能功成名就。
南北朝时期陈朝的最后一个皇帝——陈后主，他即位之初政治比较清明，国家富强安定，可是这种情况持续的时间并不常，由于陈后主的骄傲自满，以为陈朝已经固若金汤，无需居安思危，所以终日花前月下，纵情酒色，放浪形骸，很快起初的一代明君变成了昏庸之君。
唐代大诗人杜牧有感于陈朝灭亡而写下一首七言绝句：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮进酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”说的就是陈后主不理朝政，骄奢淫逸之举。
陈后主即位后不久，被弟弟叔陵斫伤，终日在后宫养病，只留当时他最宠幸的张贵妃陪伴于身旁，将其他妃嫔包括皇后都摒斥在外，皇后沈婺华，出身显贵，父亲为陈朝重臣，母亲是陈朝开国皇帝陈霸先之女会稽穆公主。皇后聪明贤淑，精通诗书礼仪，但因羸弱多疾，后主对她还不及一般嫔妃，这样一来备受宠幸的张贵妃宠冠后宫。
陈后主修建许多富丽堂皇的宫殿，分别给张贵妃、孔贵嫔等他比较喜欢的妃嫔居住。每日饮食起居均由这些人服侍，并且每次饮宴，都命诸妃嫔和女大士等吟诗作乐，选出较好的谱成歌曲，命上千名宫女习而歌之，轻歌曼舞终日弥漫整个后宫。
张贵妃名为丽华，初入宫时，是龚贵嫔侍儿，偶然被后主见到，被其美色迷惑，对其宠爱有加，很快拜为贵妃，后生太子深。她又非常会察言观色，后主对她越发宠爱，每次宴会宾客，张贵妃都会荐诸宫女参预其事，宫女们对她甚为感激，于是都在皇帝面前说她好的一面。
陈后主越来越怠于政事，文武百官凡有奏章，都必通过宦官蔡脱儿、李善度等人才能达于帝前，而每次批改奏章，后主都与张贵妃共同定夺，张贵妃正好借此机会干预政事，朝中的大小事情没有她不了解的，后主见朝野上下的言论，足不出宫的张贵妃都了如指掌，更加对她宠幸。
可是后主并没有看到，政治形势的可危之处：朝中宦官佞臣，内外勾结，王公显贵，纵横不法，花钱买官者屡见不鲜。更有甚者，后宫犯法的，只要请张贵妃说情，后主往往都会既往不咎。荒于酒色的陈后主仍然没有意识到，“一时的兴旺并不代表一世的兴旺”，还继续过着骄奢淫逸的糜烂生活。
终于，朝中正直的官吏忍耐不住，上奏后主，阐明了朝中的混乱局势，并且弹劾施文庆、沈客卿等人飞扬跋扈、专制朝政，可昏庸的后主已听不进任何忠言，先后将大臣毛喜贬谪出朝，右卫将军兼中书通事舍人傅绰赐死狱中。章华上书后主说：“陛下即位，于今五年，思衔帝之艰难，不知天命之可畏，溺于嬖它，惑于酒色。祠七斋而不出，拜妃嫔而临轩。老臣宿将，弃之草戡，升之朝廷。今疆场日蹙，隋军压境，陛下如不改邪归正，悔之晚矣！”后主收到这样的奏章暴怒，立即将其斩首，朝中官员见后主如此暴虐，都明哲保身，三缄其口，一个本来兴旺发达的国家就被陈后主弄得岌岌可危了……做人做事一点通古往今来，太多才高位高之人不是因为自身能力输于别人，而是因自己的功绩变得骄矜自恃，忘了“盛极必衰，物极必反”的道理，加上坏人蛊惑，最终自取灭亡。
9、枪打出头鸟，功高震主亡
“大成若缺，其用不解，大盈若亏，其用不穷；大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”说的就是要善于隐匿自己，不要把全部的智慧都表露出来，以防功高盖主，最后下场悲惨。
人们不喜欢“意怠”的生存方式，总觉得太保守，向“墙头草”一样。但是，在社会生活中，这种保持中庸的生活方式，却很有可取之处。
在中国古代，能登上皇位的皇子，自然很有能力，又能够服众。但是，这些他们绝对不能表现出太强的才干，造成太响的名气而超过皇帝，否则，就有逼父退位之嫌，很可能遭到皇帝的猜忌，非常不利于继承皇位。
唐顺宗少年时，是众多皇子中表现出类拔萃的一个，后被立为太子，年轻气盛的顺宗，亦好言壮语，慨然以天下为己任。他曾对他的下属说：“我要尽我所能，帮助父皇制定革除弊政的计划！”这时，辅佐他的人便劝他，不要对敏感问题多加干涉，一旦被其他皇子、大臣视为招揽人心，遭到皇帝的猜忌，就很难澄清了。所以，太子平日里多关心皇上龙体，问起居饮食冷暖之事才对。
太子听了，认为幕僚说的极是，之后真的对改革一事避而不提。每日必到到德宗前请安，尽管德宗晚年专制、荒淫，太子始终不多干涉朝政，直至到继位，方才一展才华，有了轰轰烈烈的顺宗改革。
顺宗登皇帝之位，表面上看来是理所当然，可事实上，还是因为他会隐匿自己，才没有功高盖主之嫌，最终得以继承皇位。相反，历史上因锋芒毕露，功高盖主而不得即位太子有太多太多。
老子主张“我无为而民自化，我好静而民自主，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。他认为“兵强则灭，木强则折”、“强梁者不得其死”。所以他一向不喜欢针锋相对，争强好胜的做法。
老子又说：“上善若水，水善利万物而不争。”水因为安于卑下，不争地位，善利万物，所以谁都喜欢它。这种与世无争的低调做人谋略，经过很多例证，对任何人都是有益的，它不是苟旦偷生，而是一种韬光养晦的处世之道。
唐代李泌，少时思维敏捷，聪明过人，书读有万卷，可谓博古通今，且精研《易象》，善为文，常游于嵩、华、终南诸山间。后因玄宗赏识，才华得以施展，曾以与世无争的谋略，几度出山匡扶唐廷，力挽狂澜，立下汗马功劳。唐玄宗说他是“神童”，而宰相张九龄更是欣赏他的胆识，故称他“小友”。但因他不授唐玄宗加封的官职，所以，授命与太子游，年少轻狂的太子非常欣赏、尊重他，因此二人结为布衣之交。
天宝年间，天下危机四起，李泌赶赴朝廷，与大臣们共商治国大计，可是奸臣杨国忠排除异己，李泌不得已有离开朝廷。不久后，安史之乱发生，太子即位，特召见李泌；李泌毫无保留地向皇上陈述政治形势，肃宗非常赞同。再次授予宰相之职，但李泌婉言谢绝曰：“陛下屈尊待臣，视如宾友，比宰相显贵多了。”最后因无法拒绝肃宗的好意。只得接受散官之职，虽为散官，但是朝中大小事情均可过问。真是不为宰相但权逾宰相啊！
李泌建议肃宗俭约示人，不念宿怨，选贤任能，收揽天下人心，最终唐肃宗在李泌的辅佐下，收复长安、洛阳，唐廷转危为安，李泌见时机已到，便请辞归隐山林。唐肃宗不愿让其离去，说：“朕与先生共过患难，现也应该同享快乐，为什么一定要走呢？”李泌说：“臣有四个必走的理由：臣遇陛下太早；陛下任臣太重；宠臣太深；臣功太高所以不可复留。”终于说服唐肃宗，隐归衡山。
唐代宗时，因藩镇割据所闹，朝野上下，一片混乱，代宗又特召李泌出山，李泌一再推辞。无奈代宗执意邀请，再一次出山，虽然不任宰相官职，却逾越宰相，军国重事皆与他咨商。时局渐渐好转，李泌从此隐居山林。
做人做事一点通纵观历史，不难得出这样一个结论：但凡能够善始善终的英雄豪杰，都可谓规避风头的大师、低调做人的典范。
10、给人留面子，给自己留退路
人一生难免有缺点不足，能够谈笑间巧妙维护他人的面子和尊严是做人的高明之处，给别人留面子就是给自己留后路，而揭人短如打人脸，必然引发矛盾。
有人认为，中国人最看重的不是钱财，也不是名誉，更不是权位，而是面子。这种看法虽然有偏颇之处，但是从某方面也反映出了面子在人们心目中的重要性。低调做人的高明之处就在于关键时候给别人维护尊严，照顾他的面子。
明太祖朱元璋出身贫寒，但是他本人却很忌讳这一点。推翻元朝做了皇帝后，他昔日家乡的一些亲朋好友自然少不了来京城向他讨要一些好处，这些人以为朱元璋会念在昔日一起长大、同甘苦共患难的情分上，给他们封个一官半职，享享荣华富贵。谁知朱元璋最忌讳别人揭他的老底，认为那样有损自己的威信，因此大多数人都见不到他。
有一天，他小时候的两个穷哥们来到南京，经过几番周折之后终于见到朱元璋。其中一个性格直爽，出言无忌，和朱元璋一见面，就很直接地说：“朱老四，你看你现在做了皇帝多威风啊！还记得以前的事情吗？那时候你我都给人家放牛，有一次我们把牛放在一边，在芦花荡里把偷来的豆子放在破瓦罐里煮着吃，还没煮熟，你就抢着吃，结果把瓦罐都打烂了，豆子撒了，汤也泼了。你只顾从地上抢着抓豆子吃，却不小心连红草叶子也送进嘴去，梗在喉咙里，差点没把你噎死。最后还是我叫你用青菜叶子放进嘴里，才把那根红草带下肚子里去……”还没等这个人把这些事情说完，火冒三丈的朱元璋就连声大叫：“哪来的疯子在这里胡说八道，赶紧推出去砍了！推出去砍了！”
杀完一个人之后，朱元璋满脸杀气，盯着另外一个穷哥们，问他有什么要说的，这个人比较会说话，见此情景顾不得害怕，赶紧说：“我主万岁！想当年微臣跟您东征西讨，记得有一次去扫荡芦州府。打破罐州城之后，跑了汤元帅，最后拿住了豆将军，不料红孩儿当道，多亏小的叫来了菜将军救急。”朱元璋一听，见他虽然说的也是这一件事情，但是说得好听，保全了他的颜面，于是转怒为喜，立刻封他做了一个大官。
在这里，两个人说的本来是同一件事情，但是前一位因为不会说话，直接揭了朱元璋的底，扫了他的面子，最后不仅没能得到官职，还被砍了头，而后一位因为说话巧妙，既维护了朱元璋的尊严，又恰到好处地点明过去一起玩闹的事情，勾起朱元璋的回忆，最后被封为大官。
其实，现在的社会也是一样，每个人都希望在别人面前表现出自己好的一面，如果谁不小心揭了他的短，戳着他的痛处，无疑是当面扇人耳光，肯定不会善罢甘休，就跟朱元璋一样，因为一个伙伴维护了他的面子，所以得到了好处，而另一位朋友虽然说的是事实，但让身为皇帝的朱元璋面目无光，自然就倒了霉。
在生活中，场面话谁都能说，但并不是谁都会说，一不小心，也许无意间就触到了对方的隐私和痛处，犯了对方的忌，对听话者造成了伤害，而自己还莫名其妙。待人处世的成功，一个很重要的因素就是善于发现对方身上的优点，夸奖对方的长处，而不要抓住别人的隐私、痛处和缺点，大作文章。
有一个真实的例子，说的是一群人在看电视剧，剧中有婆媳争吵的镜头。赵姐便随口议论道：“我看，现在的儿媳有时候真是过分，一点都不知道好歹，不愿意和老人住在一起，更不愿意照顾老人，嫌这嫌那的。也不想想以后自己老了怎么办·”话未说完，旁边的小瑜马上站了起来，满脸的不高兴：“说话注意点，不要给自己找不自在，有什么事情就直接说，我最讨厌别人指桑骂槐。”原来小瑜平素与婆婆关系处的不好，就不喜欢别人说婆媳关系怎么样，最近因为闹得不可开交，刚从家里搬出去另住。赵嫂由于不了解情况，无意中揭了对方的短而得罪了小瑜。很多时候，因为没有了解情况，无意之中说话得罪人的事情很多，所以可能的话，最好不要发表一些有消极评价的意见，否则，很可能周围就有人“对号入座”，出现不必要的麻烦。
与人相处本是缘分，世界上有这么多人，五湖四海，西北东南，素不相识的人慢慢地从不认识到认识，从陌生人到朋友。然而交往中，自然避免不了一些磕磕绊绊，产生一些矛盾，闹出口舌纠纷。这个时候，大多数人都会竭尽全力去维护自己那些并不全面、不成熟的观点，用一些恶毒的难听的话去攻击对方，揭露对方的隐私、嘲讽别人的缺点。这样往往会激化矛盾，把小纠纷搞成大矛盾。
然而会做人的人，不会让这种争执成为破坏友谊的蛀虫，他们总是以和为贵，尽可能地维护别人的尊严，从而赢得别人的好感，提高自己在他人心目中的地位。做人要谦和，即使有了矛盾，出现争执，也要维护别人的面子，有理有据，有进有退，不能得理不让人，更不能死缠乱打、蛮不讲理。
俗话说：“要想公道，打个颠倒。”这时候不妨站在他人的立场考虑一下问题的实质，也许会发现其实人家也不是没有道理。有句话曾经这样描述跟人争吵的后果：“一场狂风暴雨般的唇枪舌剑过后，人们得到的仅是心烦意乱，而失去的却是彼此间亲密的情谊，彼此将日渐疏远。”
何必呢！可能到最后才发现，你所竭力证明的东西根本一点都不重要，相反还让你又多了一个“敌人”。俗话说得好：“多个朋友多条路，多个敌人多堵墙。”卡耐基也曾经说：“你赢不了争论。要是输了，当然你就输了；如果赢了，还是输了，因为你输掉了形象，失去了跟人友好相处的一个机会。”所以，适时而退，给人留足面子，不要伤害别人的自尊，更不能侮辱别人的人格。不然，就算获得了胜利，结果只不过是证明了你并不是一个会做人的人。
林肯曾经斥责一位和同事发生争吵的青年军官，他说：“每一个希望获得成功的人，都不会将时间浪费在无谓的争执上。争执往往使得人失去了自制，这是每个人都要注意的，因为失去自制的后果可能会很严重。就算在表面上吃一点亏也没有什么大不了的，与其跟狗争道，被它咬一口，倒不如让它先过去。否则就算将狗杀死，被它咬的伤还是疼在你身上。”社会中好多事端都是从一个小小的纠纷引起的，在不知不觉中酿成大祸。即使在争斗中获胜，但是又得到了什么，失去的永远也无法挽回了。
做人做事一点通退一步海阔天空，让三分心平气和。与人相处，低调谦和，给人面子，维护了别人的尊严，也就是给自己留下更多的退路。
11、放弃固执，不逞口舌之快
得理不让人，是得势而失人心，捡起了芝麻丢了西瓜。放弃到手的优势，有理而不逞口舌之快，得饶人处且饶人，看似吃亏，实则赢得人心，反而能获取更大好处。
与人交往，意见不和是正常的事情，出现误会也避免不了。因而产生争执，闹起矛盾，引发口舌之争的状况是随处可见。有一种人，他们头脑灵活、牙尖嘴利、好胜心极强。工作、生活中只要是有人与他们发生冲突，不管是大事小事，不管有理无理，都要与对方展开争辩，不把对方说得哑口无言、低头认输绝不罢休。他们言语犀利，经验丰富，善于抓住别人语言漏洞，所以即使理在对方，也能颠倒黑白，把理争到他们那方去。
这种人在生活中并不少见，一般的人都不喜欢跟他们交往，因为他们犯了一个错误——太较真，太固执。也许在辩论会、谈判桌上，他们是人才，但是日常生活他们往往会遭人冷落，因为他们没有意识到，生活并不是辩论场，也不是谈判桌，平日里和他们打交道的，只是工作或生活中的一些朋友和伙伴以及邻居。没有人希望自己的邻居朋友是个炮仗，一碰就炸，更不希望自己的工作伙伴是个刺猬，挨着就受伤。
为人处世中，有些人总是仗着自己实力强大，说话得理不饶人，又是把人说得面目全非，批判得一无是处。好像身边的人个个都不如他，结果招来了他人的嫉恨与疏远，也在无形中为自己种下了祸根，因此，现实生活中，做人应该有雅量，拥有一颗宽容之心，时时提防自己的口舌之祸。
想那称衡，傲岸不稽，因为曹操待他无礼，就出言讥讽，把曹操的文臣武将贬的一文不值，曹操怕担负杀害人才的骂名，就派称衡去劝降刘表，想借刀杀人。刘表识破曹操意图，再把称衡送到粗暴的黄祖那里，称衡最终因为出言讥讽黄祖而惹来杀身之祸，如果称衡能放弃固执，以其才学聪明，不难成就一番事业，可是却因为逞一时口舌之快，结果为自己招来杀身之祸，英年早逝，不能不让人扼腕叹息。
也不是所有人都固执己见，得理不让人，下边说的就是这样一个因为谦让而化解矛盾的故事。
春秋战国时期，梁国和楚国是邻居，彼此之间常有矛盾，龌龊不断，关系搞得很紧张。因此为了防备对方，也为了适当地处理彼此间的关系，两个国家就在边界处分别设立了界亭，并派了部分兵丁把守。
双方不是发生纠纷，但是好在还没有达到让两个国家兵戎相见的地步，所以双方界亭的士兵也都相安无事。各方在各方的地界内开垦了一些荒地，栽种上一些西瓜秧，既可以调剂生活，又能给士兵们解解馋。西瓜秧种上以后，梁国的士兵吃苦耐劳，勤奋干活，每天除草浇水，因此瓜秧的长势非常好。楚国人比较懒，把瓜秧埋进土里以后，就不管了，让其自然生长。如此一来，不到多长时间，双方地里的瓜秧的差别就显现出来了。楚国人很不服气，但是他们又不想劳动，因此想了一个损招，在一天夜里，偷偷跑到梁国的瓜地里，把西瓜秧全部折断。
第二天去地里除草浇水的梁国士兵一看，非常愤怒，赶紧报告了边亭的县令，并建议说也去把楚国的瓜秧全部弄坏。县令听了以后，劝阻他的手下：“既然楚国人的做法是不对的，我们还要去学习，那不是在学坏吗？从现在开始，我们帮楚国人也把瓜秧弄得好起来，这不是显得我们的好吗？”梁国界亭的人听县令说得有理，就同意了。楚国人本以为折断了梁国人的西瓜秧肯定会被报复，谁知道并没有这样的事情发生，相反自己地里的西瓜秧一天比一天长得好，一调查才发现是梁国人每天半夜里帮他们除草浇水。楚国界亭的人赶紧把这一消息报告了楚国的边亭县令，县令听了十分感动，就把这事情报告给了楚王。楚王得知这件事情以后，为梁国人的大度以及睦邻友好的精神所打动，亲自准备了厚礼向梁王致歉，这件事情也让两国的关系变得友好起来，双方很长时间都互相帮助，关系很密切。
“得饶人处且饶人”，就是给对方一条生路，让他有个台阶下，为对方留点面子和立足之地，有回旋的余地。梁国县令低调，看似吃亏的做法不仅感动了楚国，避免两国间的纷争，还显示梁国人的气度，赢得楚国国王的尊敬，让他特备厚礼致谢。如果梁国人得理不让人，一味去指责楚国人或者扯断他们的瓜秧，很可能导致双方矛盾升级，最终引发两国间的战争。
得理不饶人，让对方走投无路，把对方“赶尽杀绝”，有可能激起对方的斗志，狗急了还跳墙呢，把人逼急眼了谁也不知道会发生什么事情，很可能是“不择手段”，结果肯定会造成伤害，就像把老鼠关在房间内，不让其逃出，老鼠为了求生，将咬坏家中的器物、家具。如果放它一条生路，老鼠“逃命”要紧，便不会对屋里的东西再造成伤害。
做人做事一点通对方无理狡辩，明显理亏，在占有优势的情况下，放他一马，他自然会心存感激，来日相见也好说话。相反，得理不让人，无理也要争三分，不仅给人的印象不好，让人觉得涵养不够，而且影响人际交往，这绝不是一个心智高明，谦和低调的人所能做的事情。
12、好为人师，不如虚心求师
人往高处走，水往低处流。有才能本是好事，但是好为人师，自以为是却不值得嘉许。反之，低调做人、虚心求师不但能够学到更多知识，也容易获得别人的认可。
在公园的跷跷板上，一个人上则一个人下。在社会交往中，也是如此，两个人本来是一样的，如果一个人显得高明了，那么另外一个人自然就会被比下去了。每个人都有荣辱之心，抓住机会表现自己就可显得比别人高明，好为人师就是其中的典型。
为人师的潜台词就是比别人高明，而好为人师则是不管别人有没有需求，愿意不愿意，都主动表现，但结果往往有可能使对方不但不接受你的好意，反而还可能采取不友好的态度。
有一个寓言说的就是这样：
在一个山青水秀的丛林里，有各种各样的动物。一天，一个凡事都爱摆大道理的老山羊正悠闲地在河边散步，当它看见一只大鸟在河边饮水，便立刻走上前去，很严肃地说道：“你只顾在这里喝水，却完全不知道提高警惕，如果狐狸过来，你的小命就没了。”老山羊害怕大鸟不听劝告，还反复地讲了许多大道理。
大鸟没有吭声，笑着表示接受。但老山羊一走开，大鸟就对身边的蚂蚁说：“依仗自己胡子长就冒充懂道理。还喜欢指点别人，去年，它的孩子还不是在这里让狼给吃了吗？”
老山羊也许是出于一番好意，却没能得到大鸟的认可——表面答应，背后就讥讽。原因就在于它“好为人师”的做法侵犯了人性丛林里的忌讳——侵犯了人性里的自我。
前段时间在一个小区里见到有人争执不休，一问才知道，原来是有人在下象棋的时候从旁边指点，开始的时候两人还有商有量，其乐融融，后来因为指点的人和下棋的人意见不和，因而引发争执，看着两个人激动的样子，怒目相视，就差拳脚相向了，后来在众人劝解下，好歹才将一场矛盾化解。
人人都有表现的欲望，就连小孩子也不例外。好为人师的人总是喜欢指点、纠正别人的观点。在生活中每每见到一些人看见别人做什么事情的时候，自己先在旁边观望，后来感觉不过瘾，干脆上前指手画脚，如此这般地指点一番方能尽兴。经常能看见小区里边有下棋的，旁观者围成一圈，见到情势危急的时候，早就不记得“观棋不语真君子”这句话，七嘴八舌开始支招，更有甚者，越俎代庖直接上去参战。
每个人都以为自己比较高明，可以为别人指点迷津，但是他们不知道这种“好为人师”的表现不见得就有人领情，因为这种自显高明的做法，无形之中抬高了自己，贬低了别人，看起来是好意，实际上损害了别人的自尊。
“好为人师”的人有的是出于一番好意，主要是想帮助别人纠正错误，助人为乐，有的则是为了显摆，出风头，炫耀自己的能力，是为了表明自己高人一等。但是不管是出于什么原因，也甭论观点是对是错，好为人师的行为基本上是不怎么受人欢迎的。中国古代有个叫钟弱翁的，就因为自以为是，好为人师成为笑柄。
钟弱翁是一个有才能的人，能书会画，却因此形成了一个很不好的习惯：每到一个地方，都喜欢贬低当地挂在碑匾上的字画，自己为他们重新书写，但是他的水平并不很高明，写出来的东西很一般，人们对他这个习惯非常反感。
有一次他路过一个地方，那里的山中有个寺庙，寺庙里有一个修建得很漂亮的阁楼。钟弱翁和下人就一起过去站在阁楼下面，欣赏风光。阁楼上也有个匾，上写着“定惠之阁”，而旁边题字人的名字因为年代久远，字被蒙上灰尘而看不清楚。
钟弱翁老毛病发作，又开始肆无忌惮地评说匾上文字的缺点，还叫一个寺僧拿来梯子取下匾来准备修改，可他把匾擦拭后仔细一看，却发现这字是大书法家颜真卿书写的，钟弱翁见状赶紧转弯说：“像这样好的字画，怎么能不刻一个石碑呢·”就命令为字刻了一个石碑。
好为人师者多半都自以为是，为显示自己高明不顾别人感受肆意去贬低他人，实为做人处世之大忌。
在这个世界上，每个人都有优点和缺点，每个人都需要别人的指点和帮助，但是好为人师，自以为是的做法是值得商榷的。一般而言，指点别人在以下几种情况可以使用，但不可强求，更不能让别人坚决服从：
要么你德高望重，在某些方面已经是权威，如此一来自然没有显摆之嫌，而且对方即使有什么不同的意见也会尊重你的看法，作为借鉴。
要么你和对方关系极好，从朋友的角度出发你可以直接告诉他有什么地方需要改进，怎么做会更好，对方即使有不同意见也可以一起探讨。
要么你是长辈和上司，以过来人的身份告诉他们你的经验之谈，处世之道，也没什么不妥当的地方。
否则，如果是为了表现自己的话，最好还是三思而后行，免得像寓言中的老山羊那样——出力还不讨好。
做人做事一点通好为人师，不如虚心求师。与其处处表现自己，惹人讨厌，还不如降低姿态，虚心求师。每个人都不可能掌握所有的知识，俗话说：“三人行，必有我师。”寻找别人的长处虚心请教，遇到自己不明白的地方仔细询问，既可以学到知识，又能赢得别人的好感，何乐而不为呢？
13、适时妥协，自谋退路
大多数人都会认为“妥协”是“屈服”与“软弱”的做法，但是，这种观点是不正确的，因为有些时候，只有“妥协”才能生存下来，保存力量。有句话是这样说的：“给自己留条退路，就是给自己设计好进攻的路线。”所以这就要求人们要学会妥协，学会低调做人，给自己谋条退路，以便更好的进攻。
人事有沉浮，世事多艰辛，要给自己留一些余地，才不至于走上绝路。
清代纪晓岚任左都御史时，碰上了一件很棘手的案子，大学士兼军机大臣阿桂的亲戚海生的妻子乌雅氏猝死，且死因不明。海生说妻子是自杀身亡，但是乌雅氏的弟弟贵宁却不相信海生的说法，认为姐姐是被海生殴打致死的。于是，一纸文书将海生告上公堂，地方衙门根本难以做出判决，于是把案子交到刑部，刑部仍然无法做出决断。于是这个并不难解的案子越闹越大，究其原因，只是因为海生是阿桂的亲戚，审理官员怕得罪阿桂，判吴雅氏为自缢，其实是为了给海生开脱罪责。可本来性情就很刚烈的贵宁加上和珅的支持，并不惧怕，不断上告，最终惊动了皇上。
于是，皇上特派左都御史纪晓岚主审此案，并派刑部侍郎景禄、杜玉林、御史崇泰等人同纪晓岚前去开棺验尸。
纪晓岚知道，其实并不是别人都无法审理此案，只因为这其中牵扯到和珅和阿桂两位大学士兼军机大臣，都不敢轻易决断，所以自己也感到很头痛，他知道和珅和阿桂一直在明争暗斗，自己同和珅积怨也很深。原判又逢迎阿桂，自己能够推翻这一强大的势力吗？纪晓岚权衡利弊，决定只有圆滑处理了。
于是开棺后纪晓岚等人一同验看。见死尸并无缢死的痕迹，纪晓岚心中有数，却要看看大家的意见。刑部景禄、崇泰、郑徵一千人等，都“指鹿为马”说死者脖子上有伤痕，显然是自缢而死。纪晓岚顺势说道：“我系短视眼，看起来似有似无，看不清楚到底有无疤痕，既然大家看得很清楚，那就这么定吧。”于是，纪晓岚便给皇帝上了联名奏章：“公同检验伤痕，实系缢死”。
贵宁见结果气愤不已，一怒之下，再次上告，这次连步军统领衙门、刑部、都察院一块儿告，告这些官员有意包庇，办案不公。乾隆看贵宁如此不服，也开始怀疑此案，又派侍郎曹文植等人复验。复验结果很快呈上来，曹文植等人上奏皇上说乌雅氏尸体脖子上并没有缢痕。乾隆这下火了，心想这肯定是与和珅、阿桂有关，于是钦点阿桂、和珅会同刑部堂官及原验、复验堂官，一同检验。结果可想而知，当然是真相大白：乌雅氏是被殴而死。
再次审问海生，由于真相结果已经得出，海生也不再隐瞒，供出事实，他将乌雅氏殴踢致死之后，为了掩人耳目，便制造自缢的伪象。皇上将原验、复验官员几十人除纪晓岚之外通通发配伊犁效力赎罪，皇上在谕旨中这样写道：“纪晓岚目系短视，对于刑名等件素非诸悉，于检验时未能详悉阅，以刑部堂官随同附和，其咎尚有可原，着交部议严加论处。”皇上都原谅了他，哪个官员还敢说话？只给了他一个革职留任的处分，而官复原职是肯定的事。
纪晓岚在处理这个敏感的案件中，并没有大包大揽，而是借别人的眼睛，给自己留了一条退路，这不能说是纪晓岚的软弱，只能说他的一种低调做人的技巧，试想，如果他不懂得“妥协”，那么，皇上想让他无罪都找不出理由来。
现实生活中，能够适时妥协，自谋退路的不多，其结果无疑是自酿苦果。
有这样一个小故事：一个漂亮的女孩和一个才华横溢的男孩恋爱到了谈婚论嫁的地步，可此时却出了问题，女孩家里不同意他们结婚，原因是男孩家里太贫穷。女孩当然不会屈服，极力说服自己的父母，可就在父母勉为其难地同意后，男孩却不知去向……可想而知，女孩遭受多么大的打击，一气之下，丝毫没有犹豫地嫁给了父母安排的一个纨绔子弟，在女孩冷静下来后，才觉得自己的决定太草率了，这无疑是从一种伤痛走入另一种更痛苦中……这位女孩就没有纪晓岚的处世技巧，所以导致不幸的恋爱和婚姻。很多时候，我们没有思考就做出决定是不明智的，比如，赌气痛苦时的决定、悲观失望时的决定，如果不给自己留条退路，就再也无法挽回。
做人做事一点通《战国策》中有一句名言叫“狡兔三窟”，意思是指兔子备有三个藏身的洞穴，即使破坏了两个还剩一个。这样居安思危的生存方式很值得学习，人们在欲进攻之时，应该认真地想一想，万一不成怎么办？在没有成功的把握时，还是应该先给自己留点余地，以便更好的进攻。
14、事不可做绝，话不可说满
《菜根潭》中说：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人食。此是涉世的一种手法。”这的确是一种很好的低调做人的学问。日常生活中，往往就会有这种情况，话说得太满，不但别人听了接受不了，有时还会让自己失去尊严；事做得太绝使自己再也没有回旋的余地。这些都不是低调处世之人想要的结果。
最明智的低调处世之道，并不是“狭路相逢勇者胜”的方式，而是留一步与人与己。
一个年轻人想在大发明家爱迪生的实验室里谋得一个职位，恰巧爱迪生需要一个得力的助手，于是就接见了他。年轻人向爱迪生表明了来意，同时，还坦露了自己的雄心壮志，他说：“我一定会发明出一种万能溶液，它可以溶化一切物品。”爱迪生听完以后，便问他：“那么你想用什么器皿来装这种溶液呢？它不是可以溶解一切吗？”年轻人顿时无言以对了，面试的结果可想而知。
年轻人之所以没有被录用，是因为他把话说得太满了，没有给自己留后路，从而陷入了自相矛盾的境地。如果他能谨记“逢人只说三分话”的原则，就不会搬起石头砸自己的脚。
在与人交谈过程中，许多人为了表现自己的最高水平，往往爱用一些修辞。其实，运用修辞并非坏事，但是一定要运用得当，否则，用词不当很可能让别人误解。
屠格涅夫的小说《罗亭》中，皮卡索夫与罗亭有一段这样的对话：
罗亭说：“妙极了！那么照您这样说，就没有什么信念之类的东西了？”
皮卡索夫说：“没有，根本不存在。”
罗亭说：您就是这样确信的吗？
皮卡索夫说：“对。”
罗亭说：“那么，您怎么能说没有信念这种东西呢？您自己首先就有一个。”
皮卡索夫用“根本”一词来修饰自己的话，结果却起到了适得其反的作用。正因为他把话说得太满了，才使自己很难堪。
话多的人，通常喜欢一吐为快，不考虑说出去的话会产生什么样的效果，所以容易惹人厌烦。其实，多说话非但无益，还会给自己平添不必要的麻烦。老于世故的人，说话会分轻重，只说三分话。或许人们会认为这样的人狡猾、不能深交。其实，这种观点未免有些片面。每个人说话时都要看对方是什么人，如果对方不是一个可以深谈的人，说出三分话，就不少了。
孔子曾经说过：“不得其人而言，谓之失言。”如果对方不是你了解的人，而你却畅所欲言，虽然说出了自己想说的话，而对方会有什么样的反应呢？所说的话，都是属于你自己的事情，对方是否愿意听你讲呢？
如果与谈话者关系较浅，却与之深谈，会显得自己没有修养；如果所说的话涉及对方的利益，而你又不是他的诤友，他会觉得你不配与他深谈，虽然忠言逆耳，却显出你的冒失；如果你的话题是关于评论社会的，可是你并不清楚对方的立场，偏偏高谈阔论、畅所欲言，同样会招致对方的不满。
逢人只需说三分话，是指有些话题不需要说，不必说，不应该说。那么，它与“事无不可对人言”有没有冲突呢？
所谓的“事无不可对人言”，就是指自己所做的每一件事，并不是必须向别人“竹筒倒豆子”，只说三分就可以了。那些有经验的人，是不是每件事都对人言，则另当别论，但他们只说三分话的本事，是值得我们借鉴的。
原本说话就有三个限制：人、时、地。如果不是其人就不必说；虽然得其人而没有得其时，也不必说；即使是得其人，也得其时，却没有得其地，那也不必说。没有得其人，而自己说出了三分真话，其实那已是很多了；如果得其人，但是却没有得其时，说出了三分真话，其实那是暗示别人，看看别人听到这些真话之后有什么样的反应；如果得其时，没有得其地，而说了三分真话，就会引起别人的注意了，如果有必要的话，可以与他长谈下去，这样的人才能称作是通达人情世故的人。
低调处世的人说话不会口无遮拦，更不会得理不饶人，他会适时地探测别人的性格、爱好、特长等，然后再针对不同的人，说出不同的话，处处留一步与人。
贪婪只会迫使人们走上绝路，而见好就收往往能给人们带来更大的利益，这是做人最基本的常识。人生总会面临无数次的选择与无数次的放弃，在选择与放弃间，必须正确地权衡厉害关系，否则只会置自己于进退两难的境地。
人们常说：“做人不要做绝，说话不要说尽。”任何人都有高潮和低潮。
其实，与人相识，不论对待什么样的人，同性知己或者是异性朋友，都要凭着适可而止的心态对待。越是关系紧密的朋友，越要礼让三分。
凡事留余地，不光可以运用到利与弊的权衡上，还可以用做阐述退却与逃跑的道理。当别人的势力强过自己，而自己尚且没有因此受到太大损失时，逃跑、退却是保全自己最好的方法，留得青山在，不怕没柴烧。
《三十六计》最后一计是“走为上”，曰：“全师避敌，左次元咎，未失常也。”译为：全军退却，避开敌人，以退为进，待机破敌。意思就是不要把事情做绝，给自己留有余地。
这一计说得通俗一点就是退让。当面临对方强大的压力自己却无力回天时，只有三条道可选择，投降、和谈、退让。如果你选择投降，那代表你已经完全、彻底的失败了；选择和谈则是失败了一半的象征；可是退让并不是人们眼中的懦夫所为，也不是失败的表现，而是转为胜利的关键。
表面看来是退让，而实际却是最高的战法，它具有切实的可用性，可使人受益无穷。
其实，以上的说法只是为了阐述一个做人的大道理，那就是“随退随进”。所谓随退随进，并不是懦弱的象征，而是生存的一种大智慧。苏东坡在《与程秀才书》中曾讲道：“我将自己的全部命运，完全交由老天爷决定，听其运转，顺流而行，如果我遇到低洼就停止下来，这样不管是行，还是止，都没有什么不好的了。”在苏东坡这一说法中，强调的是人应当顺应天意，进退不强求。这就好比是大自然的阴晴，月亮的圆缺，四季的更替，天气的冷暖。所有美好的事情，都是人们对美好生活的向往，人生在世能一帆风顺真的很难得。
庄子曾讲，穷通皆乐；苏轼则言，进退自如。不管是庄子的主张，还是苏东坡的看法，其实指的都是同一种做事的策略。“穷通”说的是人实际的境况、遭遇，而“进退”说的是人主观的态度、行动。
做人做事一点通事人不要做绝，说话不要说尽，凡事留有余地，为自己留条后路。特别是在利弊面前，更应不要盲动，这是低调做人必须掌握的处世之道。