扬州给人的感觉是充满诗意的：大街小巷清曲丝竹柔美，黑瓦白墙飞檐挂角空灵，湖畔河边柳絮款款婀娜，小院青藤老井寻常婉转……其江南水乡精致典雅无处不在，更有类似六朝古都细腻温婉的金粉气。
然后就在这充满脂粉香艳的扬州城，却在明末清初上演了一曲感天动地的壮士悲歌！
记得早年读全祖望名篇《梅花岭记》，文中记载以身殉国的民族英雄史可法，其故事悲壮，动人魂魄、催人泪下。掩卷、掷笔、浩叹，一股幽思之气直哽心头，久久挥之不去。
去扬州，由此成了我这些年来越来越固执的一个愿望。
终于在一个春寒料峭的早春，我来到了扬州。当我站在史公祠时，烟雨朦胧的梅花岭上正寒风呜咽，岭上几枝红梅，正凌寒独自绽开。是他吗？是史可法百年的忠魂吗？梅花、明月、亡国、故臣……那些苍凉悲切的词句顿袭心头，我仿佛穿越时空的记忆，与这位民族英雄相遇，并真切感受到了那场战斗的腥风血雨。
“顺治二年乙酉四月，江都围急……”公元1645年4月初，号角凄厉，刀枪如林，清军的铁骑踏破了江淮的宁静，扬州城陷入重重包围之中，史可法率全城军民奋力抵抗。
扬州成了战场，乱箭利刃下，鲜红的热血顺着梅花岭流入护城河，染红了寒梅，染红了河水……火光穿透夜色，扬州变成了一片火海！在血泊与火海中，扬州遭到了一场惊天浩劫。
经过三天的殊死激战，古老的扬州城在血色残阳中陷落了。接着，清军又残忍地上演了一场史称“扬州十日”的人间惨剧！
据史可法义子史德威在《淮扬殉节纪略》中记述：清军破城后，史可法欲以佩刀自杀，部属强行夺刀，拥其潜出小东门。见此地清兵正在屠杀百姓，史可法挺身而出，大呼：“我史督师也！万事一人当之，不累满城百姓。”遂被俘。豫亲王多铎以宾礼相待，口称“先生”，当面劝降，许以高官厚禄。史可法依旧骂不绝口，严加拒绝：“我为朝廷大臣，岂肯偷生为万世罪人！吾头可断，身不可辱，愿速死，从先帝于地下。”“我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵，不可杀戮！”遂从容就义，时年44岁。
英雄末路，这是人生最凄凉的景象，可从史可法那字字泣血的言语中，我们读出了他的威武不屈的气节。其实在一种大的历史嬗变情势下，史可法不可能左右历史的走向，也无力阻挡历史前行的脚步，但他却以卓然的人格力量，向世人证明了一种生命的活法，证明了一种气节的存在。无论历史怎样演进和变迁，这样的忠烈气节，都将为人景仰、追慕和褒扬。
“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”史可法英勇就义130年后，清乾隆皇帝为其赐谥号“忠正”，亲书“褒慰忠魂”四字颂扬他，并命修墓建祠堂永为纪念。以清廷来纪念抗清英雄，说明即使是敌人，对忠臣烈士也是肃然起敬的。
有人说，史可法是一位悲剧式的英雄。那么这是一场历史悲剧还是时代悲剧呢？也有人说，就像残缺也是一种美一样，悲剧英雄更能触动历史，更能催人泪下，更有感天地泣鬼神之悲壮！
一个崇尚高尚人格的民族，才能创造高尚的历史。对于历史而言，“扬州十日”是一个标本式的城殇。如今，“扬州十日”已经久远，但历史的记忆却无法淡去。史可法和扬州百姓在民族危难之际所表现出来的不屈气节，足以支撑起民族精神的巍巍大厦。
扬州自吴王开挖邗沟以来已经建城，多年的盛与衰，荣与辱，繁华与破落，鲜亮与幽暗，如影随形。多灾多难的扬州一直穿行在明灭相间的历史隧道里，如同中国历史深处的一段微缩通史，而史公祠则是扬州这座城市的精神所在，它赋予了这座古城的历史以厚重和质地，让人们知道，这座江南城市，不仅有着温山软水的风景和柔靡温雅的世俗生活，更有一种刚硬的精神和操守存在。
徘徊在一片肃穆的史公祠内，随处可见名家楹联，如“骑鹤楼头，难忘十日；梅花岭畔，共仰千秋”，“千朵梅花满池水，一弯明月半亭风”……这些楹联，让梅花岭浸染在一片清雅的梅香中。梅花与史可法，似乎有种神秘的对应。在中国传统文化中，梅被当作坚贞、高洁的象征，当年清兵围城时，史可法连夜赶往梅花岭举行誓师大会激励士气，在托付临终大事时，又说：“我死，当葬梅花岭上。”有梅花陪伴史公，我想史公一定不会寂寞的，扬州也不会寂寞的。梅花岭上年年绽放的梅花，已成为史公不屈的英灵和扬州城市的图腾。
“史可法人可法书可法，史可法今可法永可法。”站在史公像前，我默默祭上一炷心香，任青烟袅袅，凭思绪纷飞。