过去，一谈到写论文，我们就想到长篇大论的学术论文，好像只有学术论文才是研究的惟一文体，实际并非如此。学术论文属于专业研究者的一种文体。在学术论文中，我们需要有鲜明的观点，需要层层论证，需要有步步为营的推理，需要有逻辑鲜明的秩心路序，需要引用大量的国内外参考文献，这是学术论文的一般性要求，但这种文体对于中小学教师来说恰恰是不适用的。比如一个教师占有资料的空间与视野总是有限的，他不可能对国内外相关问题的研究文献作综述与梳理，他所提出的相关论证，是在自己的经验当中对事物的逻辑判断，也并不像专业研究者那样层次分明，学术论文这种文体与中小学教师有关，但不是主要的文体形态。其他的一些文体形态，也可以归诸“论文”范畴，只不过它不是以“学术”为主要取向的，教育叙事研究报告，同样也是研究成果的表达形式。而这些样式是与具体的实践结合在一起的，反映的是教师在日常教育教学中的所思所想，是和具体的实践结合在一起的，是和一系列鲜明的有情节的事件结合在一起的，体现教学的全过程，反映的是教师的心路历程，提升的是教师的相关经验。这种非常鲜活、丰富、多样的文体形式，属于教师，正像学术论文这种文体属于专业研究者一样。专业研究者长于用专业词汇表情达意，而我们的叙事、案例、日志、反思，恰恰是那些生动、具体、形象的表达，这种语言类型属于实践第一线的老师们。这正是教师们寻找到的、属于他们自己的研究成果的表达形式，正在形成他们自己独到的研究文体，随着教育叙事研究被广泛重视后，也将成为流行和被承认的一种论文，即叙事研究报告。
（二）如何撰写好教育叙事研究报告
“叙事研究”（或叙事的教学研究）的主要使命是将整个教育问题的提出与解决过程完整地“叙述”出来，教育叙事研究报告就是通过记录并反思教师在教育信息化发展过程中的经验，以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。我们的中小学教师最常犯的毛病就是只有案例没有观点，说个事儿可以滔滔不绝，写文章一写一个教案、一写一个叙事，理论素养很欠缺。这是因为他们虽然在一线接触大量的人和事，但平时不重视阅读和研究，没有形成自己的理论体系，没有掌握从大量现象中分析、提炼、概括的技术能力，也就不可能拥有丰富的观点。这些老师也许教书教得不错，但不知道为什么要这样教，就只能停留在原来的层次上。教师什么时候突破了这个瓶颈，教育科研水平就能走上一个台阶。
1．叙事研究报告的分类
“叙事研究报告”可分三类：一是关于某一节课或某一教学片段的具体反思，使之成为一份具体的教学案例（可称之为“教学叙事”）。二是关于教师与某个或几个学生交往的生活故事，使之成为一份具体的师生关系或学生生活的案例（可称之为“生活叙事”）。三是教育研究、论文研究、资源开发实践等过程中的思考体会（可称之为“研究叙事”）日常叙事的长短不限。
教育叙事研究报告的文体突破了传统的研究论文和实验报告的单一格式，它来自人们生活中熟悉的口述、故事、现场观察、日记、访谈、自传、传记、书信等，用来述说教育主体的经验和实践。亲历性、真实性是教育叙事的基本品格。它靠事实说话、靠真情动人，将教育的直接参与者的内心思想、隐性知识等转化为显性知识，挖掘出教育主体的教育智慧并转化为集体智慧和共享资源。
2．教育叙事研究报告的三要素
（1）典型事件：包括人物、事件、情境对话和氛围的现场情境。
（2）问题叙事：有关与问题的产生、解决方法与结果。
（3）反思：对教育事件的理性思考，以阐述其中教育理论、观点、方法或策略。
3．好叙事研究报告的标准
（1）所叙事件具有研究意义和可借鉴性。
（2）反映了教师心路历程，并能供其他教师反思自己。
（3）叙述对教育事件的认识、看法、判断、理解。
4．写好教育叙事研究报告的诀窍
（1）重在思考
教育叙事研究不是简单的“镜像”纪录生活，而是观察与思考生活；好的教学设计不仅仅是一份好的教案，而是通过对教学过程的反思获得的经验；思考不是填写模板（模板是供培训时模仿学习），而是创意和灵感的碰撞；善于思考的人从身边的平常事中也会发现真理；优秀的教师不仅是教人知识，而是教人思考，因此，教师自己首先要养成思考的习惯。
（2）注意观察
观察教学情境的发展变化、观察当事人的态度、观察学生的反应和学习的结果；可以借助技术（照相机、录像机、计算机等）记录观察的过程；注保存观察的原始资料。
（3）能够提出问题
明确研究的问题；清晰地表达问题；把问题细化，便于处理和研究；注意随时抓住教学活动中出现的新问题；追问问题。
（4）注意学习
文献资料学习、网络资源学习、向身边的同行学习、向自己的学生学习，注意从历史经验中学习。
（5）研究过程
清晰地说明参与者特征和研究地点的特征；明确研究的方法和程序；资料收集的技术与可信度；现场情境的准确和生动的描述；如实记录当时的心理活动。
（6）交流与讨论
头脑风暴，促进新思想的涌现；网上交流，吸取和集中更多人的智慧；对现象和发现有清晰充分的解释；给出的结论适当、有条理、有证据（必要时讨论研究的局限性）；提出进一步研究的设想与建议。
\[案例\]
苏霍姆林斯基：我们欣赏大自然的音乐
音乐、旋律、乐音之美是人的德育和智育的重要手段，是心灵高尚和精神纯洁的源泉。音乐能使人看到大自然之美、道德关系之美、劳动之美。人借助音乐不仅可以对周围世界而且也可以对自身的崇高、壮丽和美好获得认识。音乐是自我教育的有力手段。
对同一批学生从幼年到成熟期的多年观察使我确信，电影、广播、电视对儿童的那种自发的、无计划的影响，不利乃至有害于正常的审美教育。大量自发性的音乐印象则尤其有害。我认为教育儿童的重要任务之一是，要使音乐作品的感知同那种能够使人借以理解和感受到音乐美的背景的感知交替进行，也就是同感知田野和草原的寂静、树林的飒飒作响、晴空百灵鸟的鸣唱、成熟麦穗的低声私语、蜜蜂和飞虫的嗡嗡之声等，交替进行。这一切也就是大自然的音乐，就是人在创作音乐旋律时从中摄取灵感的那个源泉。
一般在审美教育中，尤其在音乐教育中的心理目标很重要。教育者在让儿童接触美的世界时就要掌握这个目标。我所定的目标是培养饱含情感地对待美的那种能力和取得关学性的印象的那种需求。我认为整个教育体系的重要目的是：使学校教会人在关的世界中生活，使他离开关就不能生活，使美的世界能在人的身上创造美。
“快乐学校”对听音乐、听音乐作品和自然的音乐赋予了较多的注意。这里提出的首要任务是，引起对旋律的情绪反映，尔后使儿童确信，音乐美的源泉在于周围世界的美；音乐旋律好像在召唤人：你停下来，听听大自然的音乐，欣赏欣赏世界上的美，要爱护这种美，并去增添这种美。多年的经验证实，人只有在孩提岁月才既能学会语言，又能掌握初步的音乐素养，即掌握感知、理解、感受、体验旋律美的能力。凡在童年错过的，很难乃至几乎不可能在成年岁月中去弥补。儿童的心灵对本族语言、对大自然的美和对音乐旋律，其敏感程度是相同的。如果在很早的童年能使他从内心感受到音乐乐作品的美，如果孩子能从乐声中领略到人在情感上的多种多样的细微变化，他就会提高到用任何其他手段都不可能达到的文化修养水平。对音乐旋律美的感受会向孩子揭示他自身的美——小小的人会意识到自己的长处。音乐教育——这不是培养音乐家，而首先是培养人。
初秋，当清澈的大气中能清晰地听到每一种声响时，一到傍晚时刻我就和小朋友坐在碧绿的草地上，我让他们听了H·里姆斯基一科萨科夫的歌剧《苏丹王的故事》中的“野蜂飞舞”的旋律。音乐引起了孩子们情感上的反响。他们说：“野蜂一会儿近了，一会儿又远了。还能听见小鸟在叫……”我们又听了一遍旋律。然后去到正在开花的草地。孩子们听到蜜蜂的竖琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫个不休。这里就是那个毛茸茸的大雄蜂，时而在花上飞舞，时而落在花上。孩子们听了很高兴：这差不多就是录在唱片上的那个旋律，但是音乐作品里有一种特殊的美，这是作曲家从大自然中听来而又表现给我们听的。孩子们还想再听一听唱片上的旋律。
过了一天，我们清早又到繁花似锦的蜜源地段去。孩子们倾听蜜蜂的演奏，竭力想捕捉雄蜂的嗡嗡声，在此之前他们觉得很平常的东西，现在显示出关来了——这就是音乐的魅力。
我挑选来供欣赏的乐曲都是以儿童所能理解的那些鲜明形象来表现他们在周围经常听到的那些声响：小鸟啾啾、树叶飒飒、雷声隆隆、流水潺潺、狂风呼啸等。同时我还防止他们感受过多的印象。我要再说一遍，音乐形象过多，对儿童有害无益；它可能使心绪惶惶不安，继而则使情绪反响迟钝起来。我在一个月内使用的乐曲不超过两首，但是配合每首曲子都要做大量的教育工作，目的是唤起孩子希望一再听那支乐曲的愿望，并做到让孩子每次都能在作品中发现新的美。很重要的一点是，在聆听那些在掌握初步音乐素养中具有特定作用的乐曲之间不要夹杂任何自发的、杂乱无章的印象。听过乐曲之后，孩子们应当细细听听宁静的原野，并在接受两首乐曲之间去认识大自然的美。
有一天，我们去橡树林。这是初秋的一个阳光明媚的日子，阳光下的树木绚丽多姿，秋天的小鸟在歌唱，远处传来拖拉机的轰鸣声，雁群在清澈的碧空中列队南归。我们聆听了柴可夫斯基的《秋歌·十月》。乐曲帮助孩子去感受在此之前未察觉到的周围自然界中无与伦比的美——橡树的黄叶在微微颤动，清新的空气发出馨香，道边野菊在凋谢。
孩子们情绪很高，心情很愉快，但是欢乐的曲子也引起了淡淡的愁意。孩子们已预感到秋雨绵绵的连阴天、寒风呼啸的暴风雪、夜长黄昏早的日子又快来临了。根据音乐曲调的印象，他们谈到了夏日的美好，谈到金色的初秋季节。每个人都记住了一些鲜明突出的东西，这时他们意识中的夏季和秋季的形象已是十分优美的了。如拉丽萨就说：“我跟爸爸去峡谷，山坡上是一堵大绿墙——树林、树林、尽是树林，到处都有阳光普照。不知哪里还有一只斑鸠在咕咕地叫。树林子里真美，真美……真想走啊走，让太阳总是那么明亮地照着。斑鸠咕咕叫的时候，树上的叶子好像都静下来在倾听。”
舒拉回忆道：“妈妈带我到地里去过。她跟着康拜因干活。我跟康拜因叔叔坐在上面。后来我困了，妈妈把我抱上了新麦秸垛。我仰望蓝天，一会儿我觉着麦秸垛飘了起来，飘得很高很高。我一会儿来到一只小鸟跟前——可是小鸟还是在天上飞着——一会儿又离它远了。小蚂蚱也跟着一起飞——它们成群地唱着，迎着小鸟飞去。我就这样睡着了。醒来的时候，小鸟还在天上飞着，小蚂蚱唱得更响了。”
我们又欣赏了一遍柴可夫斯基的乐曲。我觉察到孩子们已经能从曲子中听出他们记忆中感到亲切的那些不可忘怀的盛夏和中秋美的景象。孩子们还听出了新近的情境。
“我跟着父亲拉了一车干草。我躺在干草上，满天星星在眨眼。旷野里只有鹌鹑在叫。星星变得那么近，好像伸手就能摘到，像小灯笼一样。”
这是尼娜的回忆。我听着这女孩的追述感到万分惊喜。要知道，尼娜向来默不作声，很难让她说上一句话。可是现在音乐使她开口了。
真令人高兴，音乐使得情绪反应更加敏锐了，它唤起了由音乐形象美所引起的想象。真想让每个孩子都能在音乐的影响下去想象，去幻想。音乐能增强儿童天性中诗情的和想象的成分，这是多好的事。使我高兴的是，不论是柯利亚还是托利亚，听了塔尼娅和拉丽萨兴奋的讲述后也在那里沉思起来——他们也在回忆着什么。
音乐——这是强大的思想源泉。没有音乐教育就不可能使儿童得到长足的智力发展。音乐的最初本源不仅仅是周围世界，还有人本身，他的精神世界、思想和言语。音乐形象按新的方式向人们揭示现实事物和现象的特点。孩子像是把注意力集中在了音乐从另一种角度展现在他面前的那些事物和现象上，于是他的思想便描绘出一幅鲜明的图画，这幅图画又要求用语言来描述。孩子从世间为新的想象和思考摄取素材，并用语言进行创作。
音乐——想象一幻想——童话——创作，孩子就是按照这样一条途径发展他的精神力量的。音乐旋律能唤起孩子一些鲜明的表象。它是培养理智创造力的无与伦比的手段。孩子们一面听着格里格的乐曲，一面在自己的想象中描绘神奇的山洞、茂密的森林以及善良和凶恶的人物。最不爱说话的也想说话了；孩子把手伸向了笔和画本，要把童话形象留在纸上。音乐甚至把最消极的孩子的思维能力也激发起来了，似乎音乐给思维物质的细胞注入了一种能产生奇效的力量。我认为音乐影响下的这种智力高涨，就是思维的情感源泉。
\[案例\]
“摘”苹果的启示
——数字“0”的认识的教学片段与反思
开学不久，我发现班里很多小朋友都喜欢画画，并且画得不错。就想，这么好的资源不好好利用岂不可惜。今天学习“0”的认识，我就当一次“懒”老师，既不做课件，也不做教具，让学生尝试自己画。
上课了，我请小朋友们帮忙，在黑板上快速画好一棵大苹果树。学生积极响应：“老师，我！我！”我找了一名同学，发现其他人有点失望，就请上来的同学画树的轮廓，又找了几个小朋友帮他画苹果。一会工夫，一棵大苹果树画好了，尽管不是特别漂亮，但从同学们欣喜的目光中，我发现大家都很喜欢，也很兴奋。
我随手在每只苹果上写下1～9这几个数，说：“谁能提个问题，请小朋友根据你提的问题来摘苹果？”
我的原意是想启发学生提“比几大”、“比几小”的问题，复习数的大小，同时让学生经历全部苹果被摘掉的过程，感知“没有”的含义，建立数感。
第一个站起来的是司志柱：“谁能用手把苹果‘真正’摘下来？很难吧？谁会？”他把“真正”二字说得又慢又重，两只眼睛挑战似的在教室里扫了一圈，把全班同学的热情全调起来了。
我当时想，这孩子，画在黑板上的苹果怎么能真摘下来呢，这不是故意刁难吗？这个问题没多大价值。刚想开句玩笑，把这个问题“枪毙”，却发现有几个同学举手，很自信的样子：“我能！”