这五个字的最高境界是“慎独”，就是人应该谨慎地对待自己的独处，也就是指在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来对待。这是修身的最高境界。
曾国藩慎独的手段是记日记，每天记日记，对自己一天言行进行检查、进行反思，对自己在修身方面作检讨。道光二十二年，他在日记里说，昨晚做了一个梦，梦到别人得到一笔额外的好处，自己很羡慕；醒来之后对自己痛加指责，说自己好利之心如此严重，做梦居然梦到，这是不能容忍的。中午到朋友家吃饭，席间得知某人获得一项分外收入，心里又是羡慕。他在日记里写道，早晨批判了自己，中午又犯了，“真可谓下流”。
最为可贵的是，从31岁所开始的修身，一直贯穿到他的后半生。在此后的30年中，即便身为军事统帅，每天在杀戮声中度过，他每天仍然“三省吾身”。可以说，修身是曾国藩事业成功最重要的原因。
屡败屡战方能抓住机遇
曾国藩是一个事业取得大成功的人，其中的奥妙在哪里？
第一，储才养望。人格修炼上的缺失，曾国藩通过修身弥补。此外，他还意识到自己真才实学的缺失，这是很多人一生都没有意识到的问题。利用在翰林院比较空闲的时间，曾国藩如饥似渴地读了很多经世致用的书。
还有就是“养望”，培养自己的声望，用今天的话来说就是提高知名度。当时没有媒体，没有电视，曾国藩主要靠诗文来提高知名度。他的文章的确写得很好，创建了湘乡文派。曾国藩后来在做侍郎的时候，写了很多有名的奏章，都是反映国计民生，用今天的话说就是社情民意，一反当时奏折报喜不报忧的局面。尤为可贵的是他还批评刚刚登基的20岁的咸丰皇帝，说他有很多毛病。这些奏折虽然直接上到朝廷，但抄本在社会上广为流传，为曾国藩树立了很高的社会声望。
第二，抓住机遇。当时，朝廷任命了43个团练大臣和太平天国部队打仗。除了曾国藩，其他人死的死、走的走，没有一个成就一番事业。曾国藩成功的一个最重要原因就是他抓住了机遇，充分利用这个机遇，将事情做到极致。
清政府只是叫大家办团练，也就是办民兵，将地方维持好，但不让地方建军队。大家都很清楚，现在的老板——皇帝是满人，他最大的忌讳就是汉人有军队。但是，曾国藩还是把团练当做军队来训练。江忠源在湖北打仗的时候，军队死了很多人，希望湖南给他提供兵源，帮他在地方训练军队。曾国藩抓住了这个机会，短短几个月，就将团练从1千人扩大到1万人，还很有远见地建立了水营，加上这些辅助人员共1.8万人。
打下武汉后，曾国藩给朝廷写了一个报告，请朝廷将攻打南京的任务交给他。当年打南京是天字第一号的国家项目，这个国家项目被湘军这支“乡镇企业”拿下来了，这意味着你就是当今中国第一支劲旅，意味着你就是第一。从分散在县里的散兵游勇，到担负着打南京的军事任务的正式军队，湘军完成了从无到有、从小到大的过程，这就是抓住机遇。
第三个就是屡败屡战。曾国藩想浩浩荡荡打到南京，战无不胜。哪知道出师不利，第一仗打下来大败，在长沙他羞愧难容，要跳河自杀。后来在江西也是左右为难，战争极为困难，他又面临强有力的对手石达开，石达开带领20多万兵与他对抗。有一个很有名的故事，湘军一次失败时，幕僚给曾国藩起草一个报告，说湘军最近打仗屡战屡败，但是他改了一下说是屡败屡战，我屡败了还要屡战。
这种精神是最值得我们重视的。干事业，古代也好，现当代也好，什么时候都是这样，事业越大挫折就会越多、困难就会越多，你能不能够在这样的挫折和失败中挺下来？永不言败、永不言退，这是曾国藩和湘军成功的一个最坚实之所在。湖南的湖湘文化，就是犟，骡子不回头，我们做任何事情，都要有这样的人格素质。
办天下事要用天下才
曾国藩死后一百多年，对他政治上的评价，直到今天也没有一个定论，但是有一点，这一百多年来没有任何一个人持异议，就是曾国藩识才用才。李秀成的自述里说太平天国的失败是天王不识贤臣，而曾国藩的成功则是因为曾国藩善识人才。在长征路上，刘伯承和薄一波有一个讨论，刘伯承说曾国藩有一点值得我们学习，就是会用人。
曾国藩在识人、用人方面，有哪些值得我们特别重视呢？
第一，对人才的重要性，他认识非常透彻。他认为办天下事要用天下才，办的事越大需要的人才就越多。
第二，他真正地爱才、惜才。曾国藩一生有三乐，一个是读书时发出金石般的声音；一个是辛苦劳动下来好好地休息；还有就是奖励人才，让他们一天一天进步。
第三，曾国藩特别会辨人，尤善相士。曾国藩死后的声名比生时更为隆盛，其中很主要的原因，就在于他找对了接班人。他的学生李鸿章继他而起，执掌大清王朝的军事外交整整30年，权倾天下。而这个人在任何时候对他的老师都是发自内心的极为尊敬，从来没有说过老师一句不满之词，这对曾国藩身后地位和形象的巩固有很大作用。
二、修身亦修心
香港时装设计师郭翠（Ranee）近年走得很红，在时装杂志、报纸或电视上，不仅能看到她设计的作品，还能找到她为护肤品、手提电话及瑞士名表当代言人的靓相广告。走访社交场合，也不难找到她的踪影。Ranee今时今日的人气，已不只局限在时装设计的框框内。
确实，她样子甜美，笑容可掬，看上去跟港姐杨思琦有几分相像，被外界称为“靓女设计师”，难怪在爱靓的行业特别吃香。
于是有人鼓励她采取多线发展一举成名，但被Ranee完全否定。“我没有计划让自己出名，只希望我设计的服装受人赏识，其他的，我只是看作休闲娱乐而已。”Ranee在时装界的“衣道”，似乎比别人另类。但确乎，她做到了专注，任何时候和她交谈，话题总会兜兜转转落到她的工作之中。那种对时装的热忱，令人心服口服。
曝光得失论
Ranee的名字，在时装界和社交界都很响。五年前她从纽约回到香港，创办了自己的品牌raneeK，又在中环卑利街开时装店。短短两年时间，Ranee便赢得“最佳新秀设计师奖”和“国际年青设计师大奖”，同时得到名媛明星如叶梁美兰、赵薇等人的捧场支持。后来Ranee与“上海滩”、Furla合作设计，先后为“香港小姐”和“亚洲小姐”赞助晚装。
在时装界享有声誉后，Ranee开始不断做一些新尝试，参与慈善fashionshow、美容及钟表等活动，对此Ranee表示：“都是帮朋友，玩玩而已。”虽然说得轻松，但Ranee的生意却是随着曝光率蒸蒸日上。
对于这些别人看好的有利条件，Ranee却抱有相对论。“也不能说出镜多就绝对好，做任何一件事，可能我帮到别人，我也认识一些新朋友，将来可能有机会再合作。但事情总有正反面，我牺牲了不少时间去做，自己照顾店铺的时间也就相对减少。试过要搞一个event，店铺甚至要close半天。”
选择或取舍，说到底是值得不值得。Ranee最后终于坦白：“我会经常提醒自己，设计出漂亮衣服最重要，其他都只是副业，我的出名，是因为我设计的服装。而且我的生活一路走来很平稳，没有觉得出名和不出名有什么不同。”
辗转时装路
在Ranee的时装店内，对着摄影师的镜头，Ranee不忘时不时出谋划策：“可不可以从侧面角度拍我？正面会显得我鼻头太圆。”又或是：“你觉没觉得我双腿有点弯？”爱美之心昭然若揭。原来Ranee从小就是个超级爱美的小姑娘，12岁开始，她已经为了看上去更美会将自己的牛仔裤剪烂，然后补上不同图案的碎布，以自己做dummy自制时装。
Ranee深知时装品牌的名气很重要，不过如何踏上青云路，她解释并没有任何计划。就像最初她入大学选专业，就从没想过要当个时装设计师。看到身边同学大都选择金融投资，她就本着“有人陪”的心态，在温哥华UniversityofBritishColumbia修读经济及金融学士课程。
“到了大学四年级，同学们都开始找工作，我才发觉自己原来并不想当会计师。那年暑假我只身去纽约旅行，走过苏豪区看到时装店里的橱窗，我突然想，如果有一天我制作的时装可以摆到里面卖，我就最开心。”
结果，Ranee重新跑到美国著名设计学府ParsonsSchoolofDesign主修时装设计，毕业后在美国名牌DonnaKaran当了一年练习生后，便去完成梦想。“我自己设计出一批服装，大胆跑到苏豪区去卖，想不到真的有人喜欢，将我做的服装全部摆到店铺卖，那一整天感觉好兴奋。”Ranee笑着说。
尼泊尔自修心
说起以往入行的每个阶段，Ranee感受良多，话题只要跟她的设计有关，她都显得特别雀跃。然而，问到现阶段她的理想和心愿，她毫不犹疑地说：“环游世界。”接触大自然，有利于她吸取设计灵感兼让自己充电。
讲求大自然融和与平静的她特别爱佛学，一年前专程到尼泊尔经历佛学之旅。
“当时有朋友放弃做律师，决定到尼泊尔学佛。我听到后很开心，因为我觉得人一生不应该只做工作上的事。之后我跟这位朋友去尼泊尔，他带我去住庙宇，那些夜晚看到四周点起蜡烛，听到一班僧人诵佛，我感动到流泪。”
她说：“每天清晨跟僧人修炼，内心感觉很平安，这最令我开心。在我生日那天，刚巧有个高僧到附近，长寿灌顶，我很幸运能得到祝福。”
Ranee忽然提起电影《哲古华拉少年日记》，主角驾单车横越南美洲，体验各种所见所闻，改变一生。“我向往这种生活经历，看尽世界每个角落。”
原来贪靓爱上镜的人，另一面也可以心如止水。
三、澹泊明志
诸葛亮字孔明，琅琊阳都人，蜀丞相、军师，公元181年出生，死于234年。诸葛亮幼年丧父，后由其叔父诸葛玄培养长大。诸葛玄去世以后，诸葛亮亲自耕种田地，喜欢唱《梁父吟》。当时刘备屯兵驻新野，诸葛亮之友徐庶拜见刘备。徐庶向刘备荐才：“诸葛亮是卧龙啊！将军愿意会见他吗？”刘备讲：“你同他一起来吧！”徐庶讲：“此人只能登门求见，不可委屈招来，将军应该屈驾亲去拜见他。”刘备听了徐庶荐才以后，三次亲自去隆中，直到第三次方真正与诸葛亮会见。诸葛亮“运筹帷幄之中，决胜于千里之外。”历史上“三顾茅庐”、“隆中对策”闻名神州。刘备讲：“我得孔明，就像鱼儿得水一样啊！”诸葛亮辅助刘备出谋划策，南征北战，安邦治国，出使东吴联合孙权，赤壁大战，打败了曹操，自此蜀吴魏三国鼎足。诸葛亮是受任于败军之际，奉命于危难之间，辅助刘备赤胆忠心，真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”。
在中国人民心目中，诸葛亮神机妙算，是智慧的化身。人们对诸葛亮崇敬之余，也都在琢磨诸葛亮为什么那么足智多谋。实际上诸葛亮也并非是“神”，而是一位躬耕的布衣。鄙人读了《诸葛亮全集》，豁然开朗，诸葛亮精于修性养生，他的修性养生思想是深寓在其论军事谋略和治军著作中。
根据鄙人研读，唯独《戒子篇》方是研究诸葛亮修性养生的一把钥匙。《戒子篇》中有两句千古传颂的名言：“澹泊明志，宁静致远”。这两句成了格言以及座右铭。但对这两句深寓的养生之道玄机哲理，一般人不一定能深解其内涵。为普及弘扬诸葛亮养生之道，鄙人考虑对“澹泊明志，宁静致远”的养生哲理作一点释秘。一家之言，奉献同道，敬请指教。
（一）宁静致远
诸葛亮《戒子篇》讲：“君子之行，静以养生，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”《戒子篇》既是教子，也是诸葛亮修性养生的经验总结。“澹泊明志”、“宁静致远”成了有识之士修性养生的格言及座右铭。诸葛亮修性养生并未讲具体修炼功法和操作之术，而是从修性养生理论高度上进行论述。据我研读《诸葛亮全集》一得之见，要解“澹泊明志，宁静致远”，必须要倒过来解，先解“宁静致远”方能人门深化。为什么呢？老子在《道德经》中讲：“致虚极，守静笃”、“清静为天下正”。“宁静致远”，对这“宁静”绝不能孤立地静止地解。吕纯阳著《百字碑》讲：“动静知宗祖”。世界上一切事物静是相对的，运动是绝对的。静极而动，阴极而阳，无极而太及。静到极点才能找到生命的本源，回归生命的根本，这是修性养生修道的必然规律，一切生命都在相对的动静中成长。