——丁尼生名节再没有比自身良心的审判更痛苦的审判了。
——田德里亚科夫人一旦丧失了良心，就毫无可取之处了。
——沃尔顿人有一个好名声，就等于拥有一大笔财产。
——富勒你不诋毁死者的名声，你的名声才能永存。
——萨迪哪里有名誉，哪里几乎一切都是顺理成章的；哪里没有名誉，哪里就不得不用繁文缛节和阿谀奉承来加以弥补。
——培根道德首先被要求的是支配自己。
——康德名声越大，越容易遭到非议。
——富勒通过我们称为品行和美德的力量，可以完成那些只有通过暴力，甚至通过暴力也达不到目的的事情。
——歌德无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。
——莎士比亚名声最显赫的，并不总是最杰出的。
——小普林尼最大的困难是：第一获得名声，第二活着的时候维持它，第三死后还能保持它。
——海顿保持人格不仅靠功劳，也要靠忠诚。
——歌德出卖自己诚实的人，就是出卖名誉。
——沃夫纳格想做老实人，什么时候开始都不迟。
——塞内加百年往事丹心里，千古声名直道间。
——李朴古来大奸雄，亦知畏清议。
——温训宁为真士夫，不为假学道。
——曹荩之忠节令图，君子高行；屈节附逆，义士所耻。
——《晋书》忠信谦洁，立身之本；非钓名之具也。
——林逋以一人之乐共诸天下，以天下之忧纳诸一身。
——蔡和森君子行不贵苟难，说不贪苟察，名不贵苟传，惟其当之为贵。
——《荀子》君子小人之分，在乎公私之间而已。
——钱泳人到无求品自高。
——《古今对联集锦》竹才生便直，梅到死犹香。
——《宋诗纪事》宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。
——曹植私不乱公，邪不干正。
——诸葛亮无实有名者，盗也；小实而大名者，幸也。
——《薛方山纪述》为丝若不直，焉得琴上声。
——邵谒直不近祸，廉不沽名。
——《新唐书》影不为曲特直，响不为清单浊。
——刘安但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
——冯道松柏木竖直，心中无蠹虫。
——梅尧臣左右前后皆正人也，欲其身之不正，乌可得耶？
——韩愈巧言令色之人，一失其心于浮伪，未有能仁者也。
——胡宏徒义忧无勇，求仁戒自欺。
——陆游正直者顺道而行，顺理而言，公平公私，不为安肆志，不为危易行。
——韩婴名者由实而生，非徒好而自至也。
——《宋史》失以毫厘，谬以千里，错误中之甚者即由此而造成。
——亨利·华德直不可媚，善不可害。
——潘存宝车无辕而不行，人无信而不立。
——孔子吾善养吾浩然之气。
——孟子如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
——陶铸怒不变容，喜不失节，故是最为难。
——陈寿夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。
——泰戈尔千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不顾，只留清白在人间！
——于谦不求名的人，最有勇气。
——斯丹克宁愿作一朵篱下的野花，不愿作一朵受恩惠的蔷薇；与其逢迎献媚，博取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。
——莎士比亚人不可因人生的名声与荣誉而成为盲目，因为所有得来的东西都是外物。
——伊索生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
——孟子名誉的丧失，有如生命的死亡。
——哥德斯密富而不清白，不若贫而有名誉。
——弥尔顿贫富
贫而无诌，富而无骄。
——《论语·学而》不义而富且贵，于我如浮云。
——《论语·述而》邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
——《论语·泰伯》君子忧道不忧贫。
——《论语·卫灵公》贵则观其所举，富则观其所欲，贫则观其所爱。
——《文子》糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。
——《韩非子·五蠹》侈而惰者贫，力而俭者富。
——《韩非子·显学》富贵多士，贫贱寡友。
——司马迁一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
——司马迁林中多疾风，富贵多谀言。
——桓宽力胜贫，谨胜祸。
——刘向富在知足，贵在求退。
——刘向处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
——王充富贵太盛，则必骄佚而生过。
——王符先师有遗训，忧道不忧贫。
——陶渊明不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
——陶渊明贵易交，富易妻。
——范晔自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。
——鲍照富则盛，贫则病。
——沈约富贵者，君子之余事；仁义者，贤达之常迹。
——卢照邻不以富贵而骄之，寒贱而忽之。
——李白勿慕贵与富，勿忧贱与贫；自问道如何，贵贱安足云！
——白居易为役孰贱辱，为贵非神奇。
——柳宗元君子谋道不谋富。
——柳宗元家贫僮仆慢，官罢友朋疏。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
——程颢人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。
——苏轼家贫不是贫，路贫贫煞人。
——吴敬梓对穷人我们几乎什么都可以做，唯独不能嘲笑他们。
——托尔斯泰能满足自己需要的人就不能算贫困。
——贺拉斯贫穷而知足，可以赛过富有。有钱的人要是时刻都在担心他有朝一日会变成穷人，那么即使他有无限的资财，实际也像冬天一样贫困。天啊，保佑我们不要嫉妒吧。
——莎士比亚钱财少的人不算穷，贪财的人才是真穷。
——塞内加贫困是忍耐之母。
——帕拉达斯命运如娼妓，贫贱遭遗弃。
——莎士比亚知识令人开颜，富贵催人起舞。
——赫伯特贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。
——穆尔任何财富也满足不了对财富的贪婪欲求。
——泰勒一无所有并不等于贫穷。
——马休尔一无所有者也就一无所惧，而且也没什么可以患得患失。
——卡维恩善于巧妙地利用自己平庸禀赋的人，常常比真正的卓越者赢得更多的尊敬和名声。
——拉罗什富科穷人没有自由，在任何国家他都得为别人效劳。
——伏尔泰品行篇PinXingPian
修身
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
——孔子使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品行。
——奥维无私功自高，不矜威自重。
——赵朴初自重、自觉、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。
——丁尼生人必自侮然后人侮之，家必自毁然后人毁之，国必自伐然后人伐之。
——孟子律己宜带秋风，处世宜带春风。
——张潮吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
——《论语》君子博学而日参省乎己，则知明而无过矣！
——荀子宁学圣人而不至，不以一善而成名。
——王守仁过莫大于纵己之欲，恶莫大于言人之非，病莫大于不知己之失。
——孙奇逢过分自卑胜似过分自负。
——费尔巴哈楚兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。
——子路能以“谦”、“俭”、“劳”三字为立身之本，而补余之不足；以“骄”、“奢”、“逸”三字为终身之戒，而为一个健全之国民，则余愿足矣。
——车耀先愤怒是吹灭心中之灯的风。
——英格索尔每一个人的虚荣心是和他的愚蠢的程度相等的。
——波普满招损，谦受益。
——《尚书·大禹道》自胜者强。
——《老子·辩德》请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。
——托尔斯泰坚定的人，好比屹立天地间的岩石。这些岩石诞生于“水深火热”之中，经过大水和烈火的锻炼，生成了一身坚强的筋骨，所以特别经得起狂风疾雨的打击。
——陶铸一个人知道了自己的短处，能够改过自新，就是有福的。
——莎士比亚一个人如果希望克服自己的错误，就必须为此付出高昂的代价，即使这样，他也是幸运的。
——歌德察觉旁人的错误志向并不难，难在察觉自己的错误志向，这需要很大的神智清醒。
——歌德做人不可有傲态，不可无傲骨。
——陆陇其爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
——孟子内省不疚，夫何忧何惧。
——《论语·卫灵公》行己有耻。
——《论语·子路》吾日三省吾身。
——曾子莫见乎隐，莫显于微，故君子慎其独也。
——子思国之本在家，家之本在身。
——《孟子·离娄》吾未闻枉己而正人者也。
——《孟子·万韦》人不可以无耻。
——《孟子·尽心》修己而不责人。
——《左传》修道而不贰，则天不能祸。
——《荀子·天论》闭心自慎，经不失过兮，秉德无私，参天地兮。
——屈原貌轻则招辱。
——《杨子·法言》修其身而后交；善其谋而后动。
——《杨子·法言》修身慎行，恐辱先也。
——《孝经》澡身而浴德。
——《礼记·儒行》欲齐其家者，先修其身。
——《礼记·大学》心欲小而志欲大。
——《淮南子·主术训》欲影正者端其表。
——《盐铁论·疾贫》自损者益，自益者缺。
——《说苑·敬慎》内省不疚，何恤人言。
——《后汉书·班超传》形之正，不求影之直，而影自直。
——《意林》勿恃功能，勿失忠信。
——《心书·出师》高行微言，所以修身。
——《素书》自修则人不得以非理相加。
——朱熹教养是有教养的人的第二个太阳。
——赫拉克利特和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。
——德谟克利恃医生，先治好自己吧！
——《圣经·路迦福音》见善则迁，有过则改。
——《易经》过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》往者不可谏，来者犹可追。
——《论语·阳货》有则改之，无则加勉。
——《论语·学而》古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及共更也，民皆仰之。
——孟子过则无惮改。
——孔子丘也幸，苟有过，人必知之。
——孔子君子坦荡荡，小人长戚戚。
——孔子人非圣贤，孰能无过。
——《左传·宣公二年》子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
——孟子人恒过，然后能改。
——《孟子·告子》不祥在于恶闻己过。
——《尉缭子》改过不吝。
——《书·仲虺之诰》夜觉晓非，今悔昨失。
——《颜氏家训》过而不改，谓之丧心。
——《中论·贵验》人苦不自知其过。
——《唐太宗纪》有过不知者蔽。
——《素书》有心之过大，无心之过小。
——唐彪掩饰一个缺点，结果会暴露另一个缺点。
——伊索对可耻的行为的追悔是对生命的拯救。
——德谟克利特修身以不护短为第一长进。
——吕坤犯错误总是难以避免的，但要人家原谅自己的错误何不容易。
——德谟克利特每个人都有错，但只有愚者才会执迷不悟。
——西塞罗我能想象到的人的最高尚行为，除了传播真理外，就是公开放弃错误。
——利斯特犯罪的人能够明理，悔罪改过起来要比愚蠢无知的人快得多。
——塞万提斯如果一个人是错了，要很和气地教导他并且指出他的错误。但是如果你不能够，则你要责备你自己或者甚至于连你自己都不要责备。
——马可·奥勒留·安顿尼诺为失策找理由，反而使该失策更明显。
——莎士比亚与其说我们有权防止错误，不如说我们有权不坚持谬误。
——伽桑狄洁净上帝的殿堂，当然是应该的。可是今天发觉忙中有错，触破了殿堂的墙壁，现在该回来再将墙壁筑好。
——裴斯泰洛齐错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
——歌德任何改正，都是进步。
——达尔文我们要尽快地证明我们错了，只有这样我们才能进步。
——李查·费因曼忠信所以进德也。
——《易·乾卦》人之所助者，信也。
——《易·系辞上》知之为知之，不知为不知。
——《论语·为政》君子不亮，恶乎执？
——孔子有其言，无其行，君子耻之。
——子思不宝金玉，而忠信以为宝。
——《礼记·儒行》言不惭，行不耻。
——《杨子·法言·学行》桃李不言，下自成蹊。
——《后汉书》见其诚心，石为之开。
——《韩诗外传》巧伪不如拙诚。
——《说苑·贵德》存心说谎固不可，开口赌咒亦不可。
——《史典》同言而信，信在言前。
——《中论》神莫神于至诚。
——《素书》以诚感人者，人亦诚而应。
——程颐心要实，又要虚。
——吕坤先众人而为，后众人而言。
——吕坤说真话是一种义务，而且这对他们也是更有利的。
——德谟克利特害羞是畏惧或害怕耻辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
——斯宾诺莎对己能真，对人自然不假。
——《莎士比亚戏剧集》诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
——富兰克林无有优于诚实之智慧。
——菲希特坦白是使人心地轻松的妙药。
——裴斯泰洛齐过分老实就是愚蠢。
——裴斯泰洛齐不要说谎，不要害怕真理。
——列夫·托尔斯泰纯洁的良心比任何东西都可贵。
——霍桑真实是人生的命脉，是一切价值的根基。
——德莱塞轻诺必寡信。
——《老子·思始》失信不立。
——《左传》信不由衷，质无益也。
——《左传》人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》言而无信，何以为言。
——《毂梁传》好面谀人者，亦好背而毁之也。
——《庄子·逍遥游》口惠而实不至，怨灾及其身。
——《礼记·表记》自疑者不信人，人亦疑之。
——《史典》人无忠信，不可立于世。
——程颐不能感人，皆诚之来至。