王良的侍从急上前说：
“不得无礼！这是当朝的丞相。”
下人一听，急忙回报财主。财主先一听，吓了一跳，可他又仔细看看，对方既无车，又无马，只这主仆二人，破衣旧衫，怎么会是当今丞相？便带了下人气势汹汹地来到王良主仆二人面前：
“你二人好大胆，竟敢冒充当今丞相，四处招摇撞骗。”
“我家老爷确实是当今丞相王良。”
“你们一无车马，二无侍从陪伴，孤身二人来到野村僻寨，这像是丞相吗？左右，给我将他二人拿下，送到府中关押，让我禀报朝廷，交予大理寺治罪。”
一群家丁便不容分说，把王良抓到家中关押。待禀报到朝廷，朝廷来人一看，确实是王良主仆。财主吓得魂飞魄散。王良的仆人要王良好好惩治财主，竟敢如此对待丞相，王良劝阻说：“他也出于好意，要维护朝廷命官的尊严，怕人假冒虚混，败坏朝廷声威，不必治罪。但他奢华靡贵、称霸乡里，现没收其一半家产，作为乡里办学的费用。”
这事传开后，老百姓把这事叫做“土财主关押王丞相”。
王良可贵的不仅是自己清廉节俭，而且身为丞相，妻子儿女不进京住官舍，仍在东海家中种田。这在当时的社会中，简直成了天下第一奇闻。当有人传说这事时，不少人都难以置信。猜想王良妻女不入京城官舍享福，一定是家乡比京城还要富豪华丽，享受一定比京都要好，所以才不到京城官舍来。恰好王良的部下司徒掾史鲍恢要到王良的故乡——东海办理公事，鲍恢便趁机到王良家看看虚实。
当鲍恢左弯右拐，问了好多人，才在一个偏僻村庄找到王良的家。他一到门口，就大吃一惊：既无高屋华宅，更无园亭修竹，是十分一般的竹篱茅舍。当他进入屋院之后，对面一个妇人刚刚从山上背柴回家，布衣粗裙，身体壮实，还有两个小孩帮她搬柴。鲍恢想，这大概是王良家的佣人，便上前说道：
“我是从京城来的王丞相的部员鲍恢，今日因公来到东海，现在，我来看望丞相夫人，请你为我通报一声。”
妇人一面请鲍恢屋里坐，一面急忙去准备茶炊。鲍恢环顾屋内，虽很俭朴，但是洁净幽雅。等了一会，妇人献上茶来，并端来了两盘乡间果品，要鲍恢品尝。鲍恢品了茶，觉得虽是乡间粗茶，但还有一种特别的新鲜味道。他吃了两个果子，觉得十分新鲜可口，便随口问道：
“你们这乡间卖的茶叶、果品味道还不错，价钱贵不贵呢？”“这不是市上买的，都是自己家中种的。”“那你们雇着多少奴仆？种着多少田地？”“没雇什么仆役，全是我们母女耕种。”“那你就是丞相夫人？”“是啊，我就是王良的妻子。”鲍恢吓了一跳，赶忙赔罪道：“夫人恕罪，下官有眼不识泰山。”“鲍卿请起，不知者不为罪。”
“下官今日荣登府上，一是拜望王夫人，二是看夫人是不是有书信带给王丞相。”
“劳鲍卿的大驾，不辞辛苦来到寒舍。给丞相的书信，前月才寄出，现在没有什么书信可带了。”
当鲍恢离开王良家时，走出了一段路，又不禁回头来看看这普通茅舍，并自言自语地说道：
“真想不到，王丞相身为高官，还让妻子儿女在家种田。”
辛毗拉衣劝俭
克勤克俭，无怠无荒。
——《乐府诗集·梁太庙乐舞辞》
辛毗是三国时候曹操的丞相长史，字佐治，是阳翟（今河南省禹县）人。他为人正直清廉，敢言敢谏，很得曹操的重用。他曾对曹操说，当今由于战乱，生灵涂炭，苦不堪言，公要治理天下，首要之急是戒奢励俭，才能得人心，得人心，才能得天下。曹操认为他的进谏很好，完全采纳，在自己的施政过程中十分注意节俭。对自己的家人，规定不准穿豪华衣服，很得人民的称赞。曹操死后，长子曹丕即位，称为魏文帝。辛毗被升为侍中。这是在皇帝周围，参与议决国家大事的官，和现在的顾问性质的亲近官员差不多。辛毗还是和过去一样直言敢谏，去奢尚俭，刚正廉洁。有一件事，使辛毗在历史上留下了千载美名。
魏文帝曹丕即位后，结束了汉朝的统治。他建都洛阳，在洛阳营建宫室。宫室建好了，他又觉得洛阳人口稀少，不豪华热闹，就想把冀州的10万士兵家属迁来洛阳。当时天旱，中原大地又闹蝗虫灾害，庄稼歉收。若把10万士兵家属迁来，那必然要加重人民的负担，这10万家属来洛阳之后，便没有粮食吃。当魏文帝下达这道旨令之后，百姓、官兵震动很大，闹得天下哗然。朝廷各部门都认为这事办不得，可是曹丕执意要迁。侍中辛毗也心急如焚。他想，本来营造宫室就是很大的浪费，如今又要10万人背井离乡迁来洛阳，不仅人力、物力浪费很大，而且这10万人来洛阳之后又无法为生。国家用什么来养活他们呢？再加上干旱、蝗灾、歉收，人民怎么能生活下去呢？汉朝就是这样不体谅百姓，肆意奢华，才落得丧失国家社稷的下场，难道如今还要重蹈他们的覆辙吗？辛毗想到这里，下定决心谏劝皇帝取消迁徙的决定。
魏文帝自作出迁徙的决定后，百官老臣进谏劝阻的很多，但他为使自己的都城繁华热闹，也顾不了这许多，执意要办。听说辛毗等百官一齐请求召见。曹丕也打定主意，召见就召见，我板着脸对待你们，什么进谏我也不听，看你们能奈我何？于是，他传旨召见，当辛毗一批朝廷大臣进来时，曹丕满脸不高兴，板着面孔等待他们。朝廷百官看到皇帝这副样子，一个个都傻了眼，谁也不敢说话。正在这十分紧张的时刻，辛毗上前谏道：
“圣上下令迁10万士兵家属来洛阳，有什么具体的计划安排吗？这么多人迁徙这么远，不是一件容易的事啊！”曹丕一听，辛毗是要绕着弯子来劝阻了，便单刀直入地说：
“你以为我迁徙他们是不对的吗？”他想，这样一问，辛毗便不好再说下去了，哪知，辛毗却大胆地回答说：
“以愚臣之见，这是极端错误的做法。”
“你认为错，我认为对，这没有什么可说的了！我的旨令已下，再不变更了。”
辛毗看到皇帝决心不听谏议，但他决定坚持己见，便温和平静地说：“陛下不认为我们是无才干、无计谋的人，才把我们放在您的左右，安排我们在谋议国家大事的官员当中，怎能不跟我们商议呢？怎能没有话可说呢？我们大家一齐来要求陛下召见，不是为我们自己，是完全为了社稷的巩固、百姓的安危啊，也是为陛下守好先王大业啊！”魏文帝要想反驳辛毗，又觉自己理亏，他说道；“自古都城，人烟稠密，井市繁华，才能显示出一国的兴旺、富强。而都城洛阳虽有宫室，而无井市；虽为王居，而百姓稀少；虽名曰京都，而实为空城。聚民以示国家兴旺，建都以显社稷之永固，你等怎么总要阻拦呢？”
魏文帝说完便生气地不理众臣，扭头歪坐龙庭之上。辛毗紧逼不放，接着说：
“圣上说的诚然有理，自古国之都城乃是一国之心脏，八方汇集，四处来朝，未有国强而都不繁华者，民富而都城寥落者。但是，京都的富庶、风物的华盛，不是一朝一夕之所至，而是世代帝业累积的结果，不是一蹴而就的事。今圣上要徙千万人民来洛阳，以显示国之强大、社稷之兴旺，这实在是拔苗助长，想使苗长得快，反而使它置于死地。徙民，是弱国之举；迁户，是削国之路，圣上万不可以这样做！”群臣也齐跪奏道：
“圣上万万不可这样做！”
魏文帝大怒，吼道：
“寡人不与众卿争辩曲直！”
拂袖而起，转身想进内殿，辛毗疾步追上，紧紧拉住魏文帝：
“陛下要三思而行！”
众臣看到这里，一个个目瞪口呆，吓出一身冷汗，却只听皇帝大声说道：
“你们逼得我太急了！”说完便使劲甩掉辛毗，进入后宫。
大家为辛毗暗暗捏着一把冷汗。俗话说，伴君如伴虎，激怒了皇帝，一声令下，便是脑袋落地。而辛毗想，今日我辛毗舍命一死，即使阻不住圣上的奢费决策，也使他不能不有所顾忌。而我呢，只不过削职为民，问罪下狱，大不了舍出全家老小的性命，也要挽国家于倾倒。想到这里，他反而心中泰然，长跪于阶下，等待最后的结果。
整个朝廷没有一个人说话，群臣静跪阶下，连呼吸的声音都听得到。是喜，是忧，是福，是祸，谁也无法意料。时间过得很慢，只见几个太监穿梭于后殿，人人脸上充满了紧张的神色。不久，魏文帝慢慢地从后殿出来，神态十分颓丧，坐定后低声地说：
“10万居民暂不迁徙，前旨撤回。”
群臣高呼万岁，叩头谢恩。辛毗引襟直谏．终于免除了10万人的苦难。这就是历史上《辛毗引裾》的故事。
裴侠清慎奉公
子路曰：“不能干勤苦，不能恬贫穷，不能轻死亡。而曰我能行义，吾不信也”
——刘向《说苑·立节》
裴侠生活在北魏孝文帝到西魏、北周时期，他原名裴协，因在战斗中身先士卒，冲锋陷阵而名声大震，为了嘉奖他，周文帝替他改名为“侠”。
裴侠所处的时代，战事连绵，政治腐败。做官的人，追求功名利禄，吃喝玩乐，而裴侠，仕途生涯几十年，却一贯勤俭朴素，从不为财物所诱。他憎恶贪官，清苦自守，住的是破屋漏房，吃的是粗茶淡饭。他晚年重病时，人们去探望他，见他仍住在不能防御风霜雨露的破房里，无不深深感动。北周文帝时期，他任河北郡守，人们称他“躬履素俭，爱人如子，所食惟菽麦盐菜而已。”当地群众是很怀念他的。当时郡内有个规定，在郡内抽取渔猎夫30人，只供郡守役使，历任郡守都因此而大发其财。可裴侠上任郡守后，立即废除这个规定，并把他们日积月累的劳动所得，购买了成群的马匹，供郡内公事使用。他还采取措施，建立法规，整治贪官污吏。对利用职权隐藏、贪污钱财的官吏，严格清查，从重处理。对自首认罪的，给予宽大处理。以后，人人畏法，贪污之风大大收敛。
侠有两个堂弟，一个叫裴伯凤，一个叫裴世秀，都在朝廷做官。他们见裴侠为官多年，家无余财，很不理解，曾劝他说：“人生一世，草木一秋，功名利禄该享受的都要享受，像你这样清贫，不是自讨苦吃吗？”裴侠听了严肃地说：“清廉是做官的本分，节俭是立身的基础。我之所以清廉自守，并不是为了猎取美名，目的在于修身养性，同时也害怕有损前辈廉洁的清名啊！”一席话，说得两个堂弟非常惭愧，哑口无言。
裴侠节俭立身，两袖清风，他的事迹留下了美名，人们怀念他的恩惠，作词歌颂，广为传唱。周文帝对他也十分钦佩，称赞他“清慎奉公，为天下之最”。裴侠获得了天下“独立君”的美称。
清廉俭约的苏绰
闲散如酸醋，会软化精神的钙质；勤奋如火酒，能燃烧起智慧的火焰。
——土耳其谚语
大统元年（535），有位叫苏绰的读书人被荐入朝，做了西魏的行台郎中，由于他博学善思，才识超群，且尽其智能、勤恳尽职，得到宇文泰的赏识和重用，官位连连高升，直至大行台度支尚书，领著作兼司农卿等职。大统十二年（546年），因多年“积思劳倦”，苏绰壮年辞世，年仅49岁。
为官期间，苏绰极力倡导清廉奉公，大胆建议劝谏宇文泰、上奏“六条诏书”，他针对北魏后期官场腐败、官员奢侈的问题，在“诏书”中提出君主和各级官吏德行明敏，做到“心清如水，形如白玉”，要体恤民心，变奢从俭，当官的应对百姓“扇之以淳风，浸之以太和，被之以道德，示之以朴素”，这样才能“重拱而治天下以至太平”。
宇文泰对“六条诏书”很重视，命人抄录后作为自己的座右铭，并按“六条”采取了具体措施，使腐化之风大有收敛。
“心清如水，形如白玉”，正是苏绰自己处世立身的准则。
当官十余年，苏绰一直保持俭朴的习风，不为自己谋置田产宅第，更不仗势搜刮钱财。除了依靠所得的俸禄维持生计外，家里别无余财。不仅严于律己，苏绰还十分注意对孩子的教育，形成了清廉的家风，他的儿子苏威，后来做了隋朝大臣，与其父一样，“行己清俭，以廉慎见称。”受到世人的称赞。
正因为苏绰位高不谋私，权大不谋利，所以深得宇文泰的信任。宇文泰不在朝中时，把一些署过自己姓名印章的空白公文纸留给苏绰，让他以自己的名义处理临时事件。
苏绰俭朴正派，文武群臣都很钦佩，他去世的时候，大家无不凄然泪下。苏绰的遗体将要入殓时，宇文泰十分悲痛，他对公卿们说：“苏尚书平生谦诏，敦尚俭约。我想成全他平素的志向，又恐怕那些见识短的人，不明白我的心意，如果厚葬盛殓，又有悖于昔日与苏尚书相知之道。实在左右为难啊！”这时，有个叫麻瑶的尚书令史上前对宇文泰说：“古时候的晏子，是齐国的贤大夫。他一袭狐裘用了三十年，死时只有一辆车，齐侯不夺其志。苏绰既然操履清白，谦挹自居，我认为应该从俭薄葬，以彰其美。”宇文泰同意了他的意见。
出灵那天，苏绰的遗体只用一辆布车载着，宇文泰率领公卿大臣，徒步紧跟车后，送至郊外。他亲自于车后手执酒杯，洒酒于地，表示祭奠，大声痛哭，哀痛之极，连手中酒杯也失落在地。当苏绰的灵柩下葬之日，宇文泰又专门派人以祭祀的最高规格——“太牢”祭奠苏绰，并亲自撰写了祭文，让一个清廉俭约的忠臣享受了难得的荣誉。刘出污泥而不染克勤克俭，无怠无荒。
——《乐府诗集·梁太庙乐舞辞》