◎南怀瑾佛学著作概述
《禅海蠡测》
初版时间：1955年
初版出版社：老古出版社
推荐版本：复旦大学出版社，2005年第2版
内容概述：禅宗，初创于北魏，盛行于唐宋。独特的禅宗理论和修持风格，曾对世人的价值取向、思想情感和思维方式有深刻的影响，以至于从一定意义上来说，不了解禅宗，也就不了解中国佛教的特质，也无法了解千百年流传下来的许许多多的文化艺术作品的思想内涵。本书是南怀瑾先生亲笔撰写的禅学著作。南怀瑾先生通过纵向的叙述和横向的比较，对禅宗的演变、宗旨、传授和修行实践，禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等，作了分门别类的论述，提出了不少独到的见解。
地位与影响：《禅海蠡测》是南怀瑾先生的第一部著作，也是南怀瑾先生传世经典之作。但此书刚出版时，每本定价新台币五元，却鲜有人问津。但十年之后，少数流传出来的旧书，在香港的书摊被居为“奇货”，每本价值二十元美金。此书与他此后出版的其他著作有两点不同。其一，《禅海蠡测》是南老师亲自写的，而其他的著作多是弟子们整理出来的；其二，《禅海蠡测》是用文言写成的，所以不像其他的南怀瑾先生著作一样通俗，但却能系统地代表南怀瑾先生的思想。不仅记录了南怀瑾先生毕生习禅的心得，也是一本禅宗正本清源、拨乱反正之作。当初禅宗所以标榜“不立文字”，是希望摆脱教条，以独特的方法给陷入种种文字名相戏论中不能自拔的佛徒打开思想活路，进入一个充满自信和活力的世界。及至唐宋禅门活法已成死语，故诸家宗祖，不得不别标心法，如参话头、看公案、擎拳、棒喝等，以勘验学人，锤炼其知见。但后世习禅者舍本逐末，老死话下，永无出期。南怀瑾先生有鉴于此，故不以话头为实法，不以棒喝为家风，回归禅宗活泼泼的本来面目。
《楞严大义今释》
初版时间：1960年
初版出版社：老古文化事业出版公司
推荐版本：复旦大学出版社，2001年第1版
内容概述：《楞严经》是我国禅宗、净土宗依奉的一部重要经典。自唐以来，光是它的注疏就有一百多种，至于寺院内外的诵持讲习则更为普遍，有名的“楞严法会”就是据此建立的。《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，十卷，由唐代般剌密帝译出。经中主要论述了“根尘同源，缚脱无二”的理论，以及“二十五圆通法门”。明末高僧智旭评价说：“此宗教司南，性相总要，一代法门之精髓，成佛作祖之正印也。”（《阅藏知津》）南怀瑾先生撰述的《楞严经》全本的大义今释，内容包括：原文、注释、今译和串讲。译文力求信达雅，推陈出新，化古为今，是一部质量较高的《楞严经》白话读本。
地位与影响：南怀瑾先生推荐《楞严经》为全部佛法纲要。这部经典有条理、有系统地概括了佛法的中心要义。不仅给利智者指明直指人心、见性成佛的法门，也为钝根者道尽修行证验方法与次序以及种种方便。古贤称：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书”。可见《楞严经》在中国传统文化中的地位。南怀瑾先生指出，《楞严经》从七处征心与八还辨见开始，逐层深入、条分缕析地讲明心物一元的原理。南怀瑾先生在《楞严大义今释》中对此作了现代阐释，说明《楞严经》是如何从身心的实验去证明物理世界的原理，又如何从物理的范畴指出身心解脱实验的理论和方法。
《楞伽大义今释》
初版时间：1965年
初版出版社：老古文化事业出版公司
推荐版本：复旦大学出版社，2002年第2版
内容概述：《楞伽经》是唯识宗的根本典据“六经十一论”之一，也是早期禅宗依奉的重要经典，在中国佛教史上具有广泛的影响。它全称《楞伽阿跋多罗宝经》，四卷，由刘宋求那跋陀罗于元嘉二十年（443）译出。经中通过佛在南海之滨的楞伽山，答大慧菩萨一百零八问的方式，论述了“五法”、“三自性”、“八识”、“二无我”、“四种禅”等义，而以“如来藏识”为归结点。南怀瑾先生撰述的《楞伽经》全本的大义今释，内容包括原文、今译和串讲。全书深入浅出，文句流畅，是一部将学术性和通俗性融为一体的别具特色的《楞伽经》读本。
地位与影响：在全部佛法与佛学中，无论思想、理论或修证方法，《楞伽经》显然都是一部很主要的宝典。凡有志唯识学者，必须要熟悉深知。但注重性宗的学者，也势所必读，尤其标榜传佛心印、不立文字的禅宗，自达摩大师东来传法的初期，同时即交付《楞伽经》印心，所以无论研究佛学教理，或直求修证的人，对于《楞伽经》若不作深入的探讨，是很遗憾的事。《楞伽经》也被公认是最难读的佛经之一。苏子瞻曾言：“楞伽义趣幽眇，文字简古，读者或不能句，而况遗文以得其义，忘义以了心者乎。”南怀瑾先生精研法相唯识，对《楞伽经》下过一番苦功，慎思明辨，严谨分析，归纳论据，融会于心。因此，他在《楞伽大义今释》中，为读者清晰地理出此经头绪：经中首先借大慧大士之口，提出一百零八个人生思想哲学问题，但佛陀并没有一一作答，而是直截了当地说心、说性、说相，对五法、三自性、八识、二无我分别加以辨析，然后引向形而上的第一义谛，指出一个心物实际的如来藏识作为总答，指示空有不异的事理，说明理论与修证的实际。可见《楞伽经》宗旨在于直指人生的身心性命，与宇宙万象的根本体性。经南怀瑾先生一点拨，楞伽奥义昭然若揭。
《禅宗与道家》
初版时间：1968年
初版出版社：老古文化事业出版公司
推荐版本：复旦大学出版社，2003年第2版
内容概述：魏晋以降，儒、佛、道三家鼎足而立，并称显学。它们既互相排斥，又彼此吸收，融通变易，争雄于世，从各个方面推进了中国思想文化的发展。《禅宗与道家》原名《禅与道概论》，是以专题研究的方式，系统阐述禅宗与道家的宗旨、源流、修持和影响的著作。全书分为两编，上编为“禅宗与佛学”，对佛教产生的历史背景，大小乘佛教的基本教义，禅宗的传承，奠定后世禅宗思想基础的六祖慧能的事迹，禅宗的语录、公案、机锋和棒喝，参禅的方法，禅学与理学的关系，禅宗对唐诗、宋词、元曲、明清小说的影响，以及闻名遐迩的丛林制度等，作了精湛的论述。下编为“道家与道教”，对隐士和方士的由来，养神、服气、饵药、祀祷的派分，老庄之学，齐燕之风，阴阳五行，神仙丹道，道教的形成与演化，以及道家与道教对古代天文、历算、地理（堪舆）、物理、化学、医药等自然科学的贡献等，作了深有见地的剖析。
地位与影响：本书文字浅显，说理透彻。在禅宗部分，南老从佛教在印度的产生说起，说到在中国的流传；在道家部分，从道家说到道教。内容多而广，又不显得繁。如果想了解中国的传统文化，可以看看这部书。
《金刚经说什么》
初版时间：1992年
初版出版社：老古文化事业出版公司
推荐版本：复旦大学出版社，2008年第2版
内容概述：本书是南怀瑾先生有关《金刚经》的讲记。《金刚经》是初期大乘佛教的代表性经典之一，也是般若类佛经的纲要书。它全称《金刚般若波罗蜜经》（经名中的“蜜”，一作“密”），一卷，由姚秦鸠摩罗什于弘始六年（404）译出。问世之后，即在社会上广泛流传，纂要、注解、夹颂、宣演、义记、采微、集解、科释、宗通、决疑、大意、直说等各种注疏达一百多种。经中主要论述了“所言一切法者，即非一切法”，一切现象“性空幻有”的理论。南怀瑾先生依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品（相当于章），然后逐品作了讲解。每一品均以一首偈颂作总结，以阐发自己的研究心得。《金刚经》中的