上引的启章是由三一教卢门弟子陈德清所提供的，该章实际上是三一教教主寿诞仪式的启章，开头即称“三一教教主圣寿无疆”，如果是其他诞庆仪式，或者是祠堂的告竣、开光仪式，或者是报恩仪式，则需要把开头部分改成相应的事件，其余部分基本不变，因此这也是进表的基本形式。它主要说明两个问题：一是此表所为何事，即因何事而感恩、告谢；二是仪式所请诸佛菩萨有哪些。这在文中也列举得非常清楚，当然，根据不同仪式目的的需要，所恭请的诸佛菩萨可能会有两个改变，但大致如此。此处可以明显看出三一教启章的两个特点：一是它的形式完全是从佛、道二教吸取而来的，当然中间也加入了不少儒家思想的背景；二是就其内容而言，虽然三一教的启章有非常浓厚的佛道色彩，但是它所反应的内容是具有三一教自身特点的。也就是说，在佛、道二教的形式基础上，三一教形成了有自身特色的仪式。
在进完启章之后，紧接着的是建坛仪式。所谓建坛，也就是建立道场，这个一般是在早上5~6点钟左右进行。坛一般要建两个，一个是主坛，也就是举行仪式的主要道场；此外还有一个附坛，起辅助作用，主要是用以迎神。建坛主要道场的布置，道场布置有两个部分：厅内和厅外。厅内的布置分三个部分：主桌、中案桌及八仙桌，大致的位置如下：主桌是神位，由左至右依次供奉三样东西：八卦炉、果盒、盆花，果盒中为七种青果，另放三杯茶。
其中，①为柚子，②为梨，③为苹果，④为桃子，⑤为橘子，⑥为香蕉，⑦为红珍珠，⑧为橄榄，⑨为桂圆。（大致就是用九种青水果，意为“九青”）厅外的桌子摆放，先是神位桌，桌上摆放的主要物品如下：另需放青果五种，茶三杯；然后是下桌，上摆斋菜、面食、茶、青果各三。这样，道场所用的坛基本上也就完成。当然，这里需要指出的是，虽然各种仪式所用的道场会有多多少少的区别，但是，有几样物品是不可少的，即清茶、清泉、青果。同时，八仙桌物品的摆放实际上是由《周易》的九宫图而来。坛对于道场仪式来说是非常重要的，因为接下去所要进行的仪式都需要在坛里完成，整个建坛的时间大概不到一个小时。而在建坛过程中，需要供茶、供果、进香、焚香，这些都是有一定规矩的，即都是要诵相应的经文，以示虔诚，这些经文大致有：
1.《供茶果进香倡》：
稽首皈依大法王，焚起五份法身香，奉请十方诸贤圣，同证无为大法门。
2.《供茶倡》：
清泉茶果供佛天，朝参暮礼敬为先，信心见佛如见帝，须觉弥陀在眼前。
3.《早朝焚香倡》：
清晨五份法身香，清泉茶果供佛天，奉请十方诸贤圣，同证无为大法门。
建完坛之后是念经、迎真仪式，念经、迎真仪式一起进行。在建完坛之后，经师就开始绕场念经，其所念经文大致有四种经，分别为《四尼宝经》、《北斗经》、《田圣经》、《玄天上帝经》等。然后念《请神赞文》：空中青云坠见（佛、帝），清香献上当空（佛、帝），必有上人降来临，诚多必至见苍天，（西天文佛、天庭神明）来监察，察于人间各户心，心存血气心存天，心起善心心起光，光中血气光中在，空中（佛、帝）察来降临，当空焚香虔扳请，同赴经筵普供养。
这是请神之时需要念诵的，以表示参加仪式的人的虔诚。随后，全体的男女门人一起诵经，以迎接诸佛、菩萨的到来，这样的形式我们在佛、道二教的科仪中也曾经常见到，三一教也是与二者相似，不过，其所念诵的经文基本上是他们自己的经典——《灵应本体真经》，这是三一教专门用以科仪的经典，大致的内容有以下几个方面：
1.《净心神咒》：
太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身，智慧净明，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾，急急如律令。
2.《净口神咒》：
丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神，罗千齿神，却邪卫真，喉神虎贲，炁神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道炁长存，急急如律令。
3.《净身神咒》：
灵宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，青龙白虎，队仗纷纭，朱雀玄武，侍卫我真，急急如律令。
4.《安土地神咒》：
元始安镇，普告万灵，岳渎真官，土地祇灵，左社右稷，不得妄警，回向正道，内外澄清，各安方位，备守家庭，太上有命，搜捕邪精，护法神王，保卫诵经，皈依大道，元亨利贞，急急如律令。
5.《净天地神咒》：
洞中玄虚，晃朗太元，八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天，乾罗答那，洞罡太玄，斩妖缚邪，杀鬼万千，中山神咒，元始玉文，吾诵一遍，却鬼延年，按行五岳，八海知闻，魔王束手，侍卫我轩，凶秽消荡，道气长存，急急如律令。
6.《祝香咒》：
道繇心学，心假香传，香爇玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙佩临轩，令臣关告，径达九天。
7.《金光神咒》：
天地之宗，万气本根，广修万劫，证吾神通，三界内外，惟吾独尊，体有金光，覆映吾身，视之不见，听之不闻，包罗天地，养育群生，受持万遍，身有光明，三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪亡形，内有霹灵，雷神隐名，洞慧交彻，五气腾腾，金光速现，覆护真人，急急如玉皇光降律令敕。三一教教主愿无边，普度三千与大千，法界闻香咸顶礼，归儒归释亦归仙。
以上是咒语类，这些咒语之中从形式上看，很多是从道教的咒语中演变过来的，基本上都有“急急如律令”的字样。
8.《志心皈命礼》：
我是开天都统，行法大师，无始以来一人而已。释迦与我比肩，诸极在我下方。我今现补释迦佛位，龙华三会普度人天。天地之内，天地之外，何处不是虚空，何处不是神，何处不是气，何处不是我。
三一教教主夏午尼之金身曾画八卦易之始，曾证涅磐了生死，曾为九天大宗王，曾为九地大法王。珠在库里，诸佛议举，帐飞月轮倡明三氏，岂其三氏必归之儒？惟在世间法，为世所需，能无深浅，道固不殊。入孝出悌，非近非迂。凿昆仑以为窍，立太极以为基，参两仪一位材，列四象以为纪。金铁混合，阴阳相符，炯炯二珠照耀六虚，既侪而尊。
玉封而宾，法与权俱得。百千亿三金身，移居太极前，复位无始先。百万人一人，能动百万神。天曰天神，地曰地祇，七万神将，七十九万神兵，赫赫其威，濯濯其灵，常拥护围绕。
我三一教教主夏午尼之金身，天地效顺，日月效明，四时效序，鬼神效能。
一发号令，若雷若霆，如有天妖、地妖、人妖、物妖、山妖、水妖、禽妖、兽妖及诸依草附木一切之妖，孰不悚惧，孰不战兢，破胆裂形，碎为微尘。金身金身，三妙法金身，万千亿三金身。无气之气，不神之神，常充满乎法界。何处不是我三一教教主夏午尼之本体，何处不是我三一教教主夏午尼之金身。
唵，金齿临，玉齿临，吽。
吾奉开天混虚无始至尊敕令，拜手稽首，儒仲尼氏执中一贯，圣教度世大宗师。讚曰：
道祖唐虞精一传，周公梦寐契先天，春秋大义天王重，二百余年南面权。
唵，金齿临，玉齿临，吽。
拜手稽首。
道清尼氏守中得一，玄教度世大宗师，赞曰：
金台玉局绕丹云，上有真人称老君，八十一化长生诀，五千余言不朽文。
唵，金齿临，玉齿临，吽。
拜手稽首。
释牟尼氏空中归一，禅教度世大宗师，赞曰：
雪山苦行六年多，自信金刚断众魔，四偈辟开千佛秘，惧昙花下笑弥陀。
唵，金齿临，玉齿临，吽。
拜手稽首。
夏午尼氏道统中一，三教度世大宗师，赞曰：
道脉相传自有真，东山乌石现麒麟，混元五百三龙会，孔老释迦合一身。
唵，金齿临，玉齿临，吽。
拜手稽首。
三教门中过去、现在、未来一切诸贤，诸圣、诸天、诸仙、诸佛、菩萨摩诃萨志心普请：
普请三教诸护法，愿赴忏筵作证明，今此真心常不退，生生世世礼慈尊。
恭闻