15少架腿。“二郎腿”会压迫腿部的血管，使血液回流不畅通，造成小腿疲劳、发麻。架腿破坏躯干的竖直，长期会造成脊椎弯曲。
16少咬物。啃指甲、咬笔杆、咬下唇、啃开啤酒瓶盖等，这种习惯不仅不卫生，而且还容易使口腔上颌的门牙突出，影响牙齿的整齐和美观，甚至造成危险。咬物时张口呼吸，会使口腔上颌变得又高又窄，有损容貌。
注意生活小节
一屋不扫，何以扫天下？
——薛勤
有些青少年以为：成大事者不拘小节。其实，由此会逐渐养成坏毛病、坏习惯，进而影响自己的生活、事业。小节不拘，会伤大节。
清末时，留学英国的日本海军上校、“浪速”号驱逐舰舰长东乡平八郎，应邀参观大清帝国的海军。那时候，清朝的北洋舰队看来很有气势，因为当时所有的大型军舰都是清政府在英国格拉斯哥制造的。可是，东乡平八郎在登上“镇远”号巡洋舰之后，有两件小事使他看穿了清廷的海军：他首先看到“镇远”号巡洋舰上的水兵都把洗过的衣服晒在大炮的炮管上；其次是他下船之后，发现自己手上所带的白手套脏了，由此可见所有的栏杆、扶手都没能保持干净。就是这样的两个细节，使东乡平八郎产生了这样的印象：清朝海军虽然吨位很多，但不堪一击！
后来的事实果然证明了他的判断。1894年，也就是光绪20年，发生了震惊世界的甲午海战，当时，总吨位只有六万吨多一点的日本海军，一举击溃了堂堂的北洋舰队，名舰“威远”、“靖远”、“来远”相继沉没。第二年三月，李鸿章代表已经战败的晚清政府去日本议和，签订了丧权辱国的《马关条约》，把台湾、澎湖列岛和辽东半岛割让给了日本。
一个在军舰上都无法保持整洁的军队，不是一个好军队，因为它缺乏严明的纪律。一支没有纪律的军队，即使武器非常精良，又怎么可能会取得战争的胜利呢？
可见，小节不小，它有着不容忽视的影响力。
青少年朋友都读过宋末许衡不吃无主梨的故事吧？
“梨虽无主，我心有主”为他守住了小节，成就了大事。
原利物浦及英格兰国家队球员福勒，因在进球后做出吸毒状的庆祝动作，被球队扫地出门。所以，小节不拘，终累大德。
有家公司招聘高级管理人才，一群应聘者前去复试。应聘者都很自信地回答了考官颇为简单的提问，可他们都没有被录用。轮到最后一个人，他走进房间时，发现干净整洁的地毯上扔着一个纸团，他毫不犹豫地捡起来，这时考官说：“请看看你捡起的纸团。”这位应聘者打开纸团，见上面写着：“热忱欢迎您到我们公司任职。”后来，这位应聘者成了一家著名公司的总裁。
这个故事生动地表现了注重小节的力量。小节作为容易为大多数人所忽视的东西，却往往成为注意小节者的“利器”。
越是想成大事者，越要拘小节。况且，一个人的人品，本身就是一种价值，就是支撑“才能”的基础，没有了这个价值和基础，也就不会体现出人才的真正价值。
日常生活中，青少年应注意以下小节：
1公共场合，不可随意打嗝、哈欠、喷嚏、放屁等。
2不随地吐痰。文明的做法是将痰吐入痰盂或到厕所去。
3不乱丢垃圾，如食品包装、饮料瓶等。
4不当众搔头抓痒。
与人聚餐时：
1在入座之后，一面做好就餐的准备，一面可以和同桌的人随意进行交谈，以创造一个和谐融洽的用餐气氛。不要旁若无人，兀然独坐，也不要眼睛紧盯着餐桌上的冷菜之类，显出一副迫不及待的样子，或者下意识地摆弄餐具。
2开始用餐时应注意只有当主人示意开始时，客人方可开始；用餐的动作要文雅，夹菜时不要碰到邻座的客人，也不要把盘里的菜拨到桌上，更不能打翻盘碗。
3使用筷子时注意一些礼仪上的忌讳：一忌敲筷，即在等待就餐时，不能一手拿一根筷子随意敲打；二忌掷筷，即在发放筷子时要轻，相距较远时可以请人递过去，不能随手掷在桌上；三忌叉筷，也就是筷子不能一横一竖交叉摆放或一根是大头，一根是小头；四忌插筷，即不论在何种情况下，都不能把筷子插在菜上或饭碗里；五忌挥筷，在夹菜时不能把筷子在盘里翻来搅去，也不能让两个人的筷子在碗中发生交叉；六忌舞筷，也就是在说话时不能把筷子作道具在空中乱舞或者用筷子指点别人。
锤炼一双勤劳的手
人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。
——列夫·托尔斯泰
著名哲学家罗素指出：“真正的幸福绝不会光顾那些精神麻木、四体不勤的人们，幸福只在辛勤的劳动和晶莹的汗水中。”勤劳，是中华民族引以为荣的传统美德。而如今，一些青少年“饭来张口，衣来伸手”，“贪图安逸”成为他们生活的主题。殊不知，将来危害的还是自己。
有一位老农，临死的时候，把他的3个儿子召集到床前，对他们说：“我很快就要离开你们了，希望你们能在我去世之后比现在过得更好。我担心将来你们会受苦。因此，在我们家的那块地里，我埋下了一坛金子，这是我一辈子积攒得来的。”老人去世后，他的儿子便在老人所说的土地上挖金子，令他们感到奇怪的是，他们翻遍了每一寸土地，却始终没有找到那坛金子。他们感到很失望。当时恰逢播种的季节，随着失落的心情，儿子们将那块地进行了耕种。
几个月过去了，收获的季节来临了，由于儿子们深翻了土地，因此获得了前所未有的大丰收。更令他们高兴的是：他们恍然明白了老人的用意。
俗语说：千金唾手得，一勤最难求。有勤劳的双手，才有美丽丰硕的人生。
比尔·盖茨曾说：“懒惰、好逸恶劳乃是万恶之源，懒惰会吞噬一个人的心灵，就像灰尘可以使铁生锈一样，懒惰可以轻而易举地毁掉一个人，乃至一个民族。”
亚历山大征服波斯人之后，他亲眼目睹了这个民族的生活方式。亚历山大注意到，波斯人的生活十分腐朽，他们厌恶辛苦的劳动，却只想舒适地享受一切。亚历山大不禁感慨道：“没有什么东西比懒惰和贪图享受更容易使一个民族奴颜婢膝的了；也没有什么比辛勤劳动的人们更高尚的了。”
对于任何人而言，懒惰都是一种堕落的、具有毁灭性的东西。懒惰、懈怠从来没有在世界历史上留下好名声，也永远不会留下好名声。懒惰是一种精神腐蚀剂，因为懒惰，人们不愿意爬过一个小山岗；因为懒惰，人们不愿意去战胜那些完全可以战胜的困难。
因此，那些生性懒惰的人不可能在社会生活中成为一个成功者，他们永远是失败者。成功只会光顾那些辛勤劳动的人们。懒惰是一种恶劣而卑鄙的精神重负，人们一旦背上了懒惰这个包袱，就只会整天怨天尤人、精神沮丧、无所事事，这种人将成为对社会的无用之人。
许多青少年在安逸的生活中忽略了懒惰的可怕性而变得愚昧无知，他们只会从享受中体味生活，却不懂得如何去营造生活、去创造生活。
勤劳和成功是相辅相成的，有很多人因为勤劳而成功，但却很少有因懒惰而成功的人。虽然勤劳并不一定能获得令人瞩目的巨大成功，但人们如果辛勤工作，却能够获得个人最大限度的成功。
成功的背后定有辛苦。远古人生火，要花很长的时间去摩擦木头或石头；要吃果实，就爬到很高的树上去摘。因此《圣经》中有两句话：
“流泪撒种的，必欢呼收割。”
“那流着泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”
勤劳或懒惰不是天生的，很少有人一生下来就是辛勤的工作者，也很少有人是天生的懒虫，大多数人的勤劳或懒惰都是后天的，是习性所致。此外，孩童时期的家庭环境以及所受的教育，也都有很大的影响。
生活中，青少年要养成勤劳的习惯，应做到以下几点：
1自己的事自己做，比如洗衣服、刷鞋、收拾房间等。
2在学校里，多参加劳动；或走出校园，进行社会实践、公益活动。
3假期里打一份工，锻炼自己。
4去农村、山区体验生活，认识“勤劳”的价值。
每天自省5分钟
反省是一面莹澈的镜子,它可以照见心灵上的玷污。
——高尔基
生活中，许多青少年面对问题时，总是说“我不是故意的”、“这不是我的错”、“本来不会这样的，都怪……”找借口、指责别人已经成为很多人的习惯，反省自己却比登天还难。人人都犯过错误，但很少有人能反省自己。
大多数人就是因为缺乏自省习惯，不晓得自己这些年以来的转变，才会看不清楚自己的本质。而一个不晓得自身变化的人，就无法由过去的演变经验来思考自己的未来，当然只能过一天算一天。
一个人如果能随时诘问自己过去的转变，就可以找出以往看待事物的观点是对还是错。若是正确，往后当然可以继续以此眼光去面对这个世界；万一是错的，也可以加以修正。如此，就可以帮助你以正确的观点去看待周围的事物。
著名作家梁晓声曾在随想录里回忆说，少年时代的他曾是一个爱撒谎的孩子，总是企图用谎话推掉自己对于某件事的责任。可是，这种撒谎的行为常常使他产生浓重的内疚感，他意识到自己在做不好的事，但还是忍不住去做，这使他处于非常矛盾的境地。
正是这样一种并不很坚定的自省意识，使他逐渐抑制住了爱撒谎的不好苗头，消灭了一种消极品性滋长的可能性。
1977年，梁晓声从复旦大学毕业。在去北京的火车上，他细细反省了一下自己在复旦3年的所作所为，将自己做过的亏心事细数了一遍。透过这些亏心事，梁晓声认识到了自身性格中的不少消极因素，诸如怯懦、“随风倒”等。认清了这些消极因素，梁晓声就通过自觉的努力去克服它们，从而使自己的性格朝着有利于成功的方向发展。
梁晓声说：“我的最首位的人生信条是：‘自己教育自己。’”他把反省列为人生信条的首位，肯定是有他自己的道理的。通过自省，他能够清晰地认识到自己性格中的种种消极因素，自觉地抑制这些因素的扩张。
曾子说：“吾日三省吾身。”智者以世人为鉴，时刻反省；愚者只以自己为鉴，永远只能停留在原地。
人生天地间，浮浮沉沉、起起落落是常有的事情，这就要求我们必须随时自我反省，修正自己的错误，扬长补短。