——当我在张家大院的回廊上沉思默想起那一幕幕时，料想龙华寺和“姚安路军民总管府”大门前的大校场，也都笼罩在一片千古静寂之中。
是的，此刻，张家大院内外的光禄古镇，都一派宁静——那已是当今光禄的日常。
其实，真正的日子，从来都不在史籍中，不在传说里，而在民间，在当下，在一饭一衣、一箪一壶的日子里。赫赫战功，灼灼政绩，皇皇文著，彪炳史册，相较于平民百姓的寻常日子，都是过眼烟云。念头太多、“主义”横行的年代，予人的多是不堪和痛苦——连肉身都成罪恶的往日，何谈安宁、幸福？生活，就是生命的存在，与生命的延续。美好的生活源于一颗平常的心。
这就是常识。世上一切变革，无非是回到常识中来。比如，负责照料这个大院的那位女士。
先前她还在院子里。一个中年女士，受彩梅之托，对我们格外关照。土生土长的光禄女子彩梅，那时正在古镇做事。此前不久，我曾应楚雄人称“彝州异人”的马旷源兄之邀约，到光禄小住叙旧。旷源兄虽非楚雄人氏，却因久居彝州，深谙光禄遗风，著书，可倚马千言，畅饮，则不醉不归，让我一夜酩酊，未解光禄风情。也就在那次光禄之行中，得与彩梅与一干光禄友人初识，这次则更因她再三邀请，精心安排，方能邂逅这样一个精致的静夜。彩梅拜托的事，那位女士自然格外用心。临走时她用浓重的光禄口音专意告诉我，开水都烧好了，有好几壶，就在门口那间屋子的桌子上；又叮嘱我太阳能热水该怎么用，初来乍到，院子又黑，晚上走路要特别小心，诸如此类。然后她说她要回家了，她就住在院子外面的古镇上。临走时她说，那你闲着，我就回家了。
她说她可以把她的电话留给我，要是临时有什么事，可以给她打电话。我记不得我是点了点头，还是摇了摇头，甚至还说了一声什么，诸如好的，谢谢；或者你走吧，我没什么事。她以她那种家常的、近乎唠叨的尽责，表达了那份美好的心。
此刻，“人”去屋空，剩下的唯有我和那份静寂。
而静寂，一下子就包围了我。
那是一种透明到几可凭肉眼看见的静寂，更别说倾听。寂静似乎早有所料，亦有所备。我猜，千年之前它便蛰伏于斯，此刻又以在犹未在似有若无的姿态，从潜隐中悄悄孵出，像庄子里的那只大鸟，用它无形无边，一展千里的巨翼，将我重重包裹。那样的包裹不是掠获，而是某种温暖的庇护。我更将其理解为给我做伴。那样的伙伴，倘要去找，刻意地找，实在不易，能期待的，唯某种神秘的际遇。即便用“可遇而不可求”那样的话来形容这种际遇，都仍嫌粗，嫌俗，远远不配也不足以诠释那种际遇中隐藏的神性。是的，我真以为，安排那种际遇的，必是某种神明。神说，你来吧，我就来了。神说，就在那儿住下吧，我就住下了。然后，转眼之间，那样广阔如海也深邃如海的幽冥的静寂，便将一个来自红尘陌世的俗人浸泡、涮洗得干干净净了。换个文雅的、文艺腔的说法，你也可以说那是陶冶，是净化，或者说那是洗净。从身体到灵魂到每缕思绪。洗净。洗净。甚至会让人想起诸多禅语：忘机；悟道；坐亦禅，行亦禅；一花一世界，一叶一如来；春来花自青，秋至叶飘零；无穷般若心自在，语默动静体自然……
那时，某种幽古的轻松让人一无所思，某种汹涌的激情，又叫人思绪如潮。在离开喧喧嚷嚷的城市仅仅一天后，我感念丛生。无边的静寂中，似乎又有许多如期而至的欲念。
想有一支箫。心想，惟如诉箫声，配得上光禄的这个秋夜；尔后，于箫声中咏一阕李清照的词：“生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。”
想有一支烛。在烛光下，拣一支新发的羊毫，铺一张尚好的徽宣，临几页王羲之的《圣教序》。淡雅的宣纸，让摇曳的烛光映成雅红，新鲜的墨迹，在那方天地宛若龙蛇。
想有一壶酒。有朋对酌，哪怕什么话都不说，也好，偶尔抬头，便在幽暗中相互凝视对方的眸子，体察另一个生命的气息。倘能对谈，更妙，那就有一句没一句地聊，上句不接下句地聊，东拉西扯地聊。往事可以下酒。杂事也可以下酒。就将那样一些话，当做这个散淡秋夜绝妙的酒菜。
而想来想去，发觉所有那些“想”，其实想的好像都是那时该有一个人。
不知那人是谁。是谁其实也不重要，或远在天边，或近在眼前。反正，他该能与我共享那份静寂，那份孤独。就像那会儿，我独享着那个院子，那个天井，那个不知是否存在的人，也独享着我的身心。呵呵，难道我真是觉着孤独了么，在那个夜晚？虽然我明知，孤独不是个坏字眼。真的不是。孤独，是修行的必需。有人说，爱所有人之前，必先学会爱自己。而只有在孤独里，在独处中，你才会懂得自己，学会并开始“爱”自己。一旦那个“爱”完整了，才能扩及父母、兄弟、姊妹、朋友，最后才扩及爱情。所谓“爱”自己，要在体察自己，而那种对自己生命的体察与审视，只能在孤独与沉思中方能进行。独处是人生必上的一课，据说它甚至能预演一个人的未来。那话有点儿玄，却真。
回廊中那短短的孤独，让我重新想起了那些话。看来我并非一个真能耐受那种孤独的人？
就在那时，眼前突然那么一亮，嗬，是月亮！月亮不知在什么时候，或许就在我耽迷于沉思默想时，照进了那个院子，那个天井的上方。不是那种浑圆的满月，细看有点儿扁，也有些翳斑，青灰色的，却依然皎洁，灿烂，透明。
当我凝望，便有月辉如瀑，从遥远的云天，向这个世界无声地倾泻。似能听到月辉哗哗落地的声音，如大雨倾盆。于是眼睁睁地，我亲见如水的月色，像一片未言却已相许的深情，如何慢慢地注进那个天井，先是圈圈涟漪，尔后是片片微波，继而汇聚成潮，波翻浪滚，一寸寸地往上涨、涨、涨，直至满溢，漫过回廊的石阶，没过我的脚踝，然后是小腿，腹，胸，头，直至将我整个儿地掩没，再往我心深处灌注，用那份明澈，那份清亮，还有那份怎么都说不清的，似乎是对自己也是对他人的爱。
那样的爱谁不渴想？但我说的并不是那样的爱，至少不完全是。
在我不能说短的人生中，那是头一回。恍然之中，甚至觉着，我或就是那个院子，那个天井；或者，那个院子，那个天井，就是我。是我的前生，也是我的未来。
如此说来，古镇也在经受着那时我正在其中的孤独？我想，很可能。我在想象某个友人，而光禄，亦在等待一个知音，一场对谈。白天，我在古镇的回形街上漫无目的地走过几圈。那是个假日，有游人，三三两两，所幸不多。而那个长假，在中国的许多地方，都在上演一场人挤人、车撞车的荒诞剧，甚至连寺庙都人满为患，连上香都要排上几个钟头的长队。到底是为什么呢，那些拥挤，那些闹热？当我随心而行，享用着光禄的清寂、清雅时，想想远远近近那些正在拥挤中、喧嚷中和无奈中苦苦挣扎的人们，不免暗自一笑：我们这个民族，似已不知何为清雅。
我惧怕那样疯狂。那些猎奇猎艳的旅游者，或许至今都还不知道号称“一座姚安城，半部云南史”的姚安以及光禄那种清幽的绝妙。姚安，包括光禄，如一个自重的知性女子，不愿媚俗。它以它的本色示人，至多也只是淡妆。她拒绝流行的浓艳，却因饱读诗书，深藏着雅致的知性。整个光禄，至今也没像当下许多古镇那样，满街满巷地挂上招徕游人的红灯笼，那种虚假的喜庆一如卖春的挑逗，昭显的是地道的轻浮甚至轻佻。姚安和光禄依然是家常的，却又是智慧的，是好客的，却又是自在的亦自重的。说到底，那依然是姚安人的姚安，光禄人的光禄。
那天清晨，我去光禄的菜市逛过一圈。蔬菜水灵。肉品鲜嫩。早点香脆。
古镇飘荡着一股诱入的淡淡香气。是食物的香气，也是宁静生活自身的芬芳。
我喜欢那种味道，那种本真生活的味道。要不是彩梅昨晚就打过招呼，说今早要一起吃早点，我真想买上几样，喂喂我饥饿的眼睛。买菜的人们，手挽个小篮，悠游自在而行，碰到熟人打个招呼，说几句闲话，尔后继续他们的清晨之行；任笑语声、打招呼声，在古镇飘散而去，听上去倒怎么都让人温馨。他们有他们的生活逻辑，就像那个古镇，生活也正沿着它自身的轨迹，缓缓而行。
那时我想，那一切都让人惬意。如果姚安也好光禄也罢，也像当今许多地方那样，每天涌进成千上万人，弄得古镇水泄不通，或搞得珠光宝气，妖艳十足，地地道道的姚安人、光禄人，将何以度日？而我，又哪还会有那样恬适的心情？
一个地方，倘不能为本地居民提供安定的日子，一味靠整容靠涂脂抹粉靠故作姿态去迎合游人，一心只想把那个地方打造成旅人的目的地，其实大谬，最终也必酿成悲剧。而事实上，一个地道的旅行者，想看到的也只是别一种生活，别一种生存方式，是斜倚门楣的邻家小女，而非T台上、秀场上浓妆艳抹走着猫步的时尚模特。模特虽美，毕竟不是日常生活中人，只能在强烈的灯光下，在脂粉的包裹中，勉强可看。哪怕一个纯朴的村姑，也比一个眼睛鼻子嘴巴胸脯屁股都经过改装者，更有人味，更可亲近。
一个地方，一片土地，跟人一样，也需要成长。喧腾过后的清寂，或会让它有某种失落，那便是孤独的缘由。而一个地方，也像一个人，会在那样的孤独、独处中成长。我遇到光禄，光禄在那个静夜接纳了我，或都出于机缘。一个人，在遇到有缘人之前，已先自遭遇过无数无缘之人。无缘不是我的错，也非他的错。缘，是机遇亦是准备，是巧合亦是寻常，是偶然亦是必然。缘是我和那个有缘者之间的注定，不信或太信，都是虚妄。尽管自己走去，按你的个性，你的既定，走下去，缘，就在前方等你——已然有些时候，甚或有些焦急。既是注定，便必有相识与相知。
比如，那个叫高奣映的人——我终于明白，我之所想的那个人，或就是他，高奣映。
此刻，夜色中，他是在作画，著文，吟诗，授业，还是打坐？
多年前，我在楚雄、在紫溪山一带寻访时，便已闻高奣映大名。却一直没能见到他。
在光禄，在龙华寺，终于见到他时，他已是一座铜像。
龙华寺，也叫活佛寺，又名卧佛庵，始建于唐天佑年间。据传元初，元兵攻入大理，南诏段氏王朝相国高泰祥殉国，其八子一女，星散逃生。其女悲痛国破家亡，兄弟离散，乃出家于卧佛庵。幸好一家兄妹九人，皆安然无恙。明崇祯高僧寂空、智聪等闻知，遂结庵于此，勤修戒律，开山扩寺，改称“龙华古刹”。
步入古寺，清幽古意便扑面而来。
我庆幸，那天，当中国大地上的许多寺庙都已成闹市，人头攒动之时，我在龙华寺遇到的，倒是一片真正的清雅：一对年代久远的石狮，雄踞于山门之前，守候着寺门和山下那片宁静与祥和。田畴如画，村陌蜿蜒；炎夏远去，秋荷仍在。洞开的山门门额上，“龙华寺”三字苍劲有力，而两侧一副由清朝邑人由人龙所撰的对联，“佛生极乐世；山辟大唐年”，道出的既是境界，也是时间。进得山门，“龙吟”、“虎啸”两幅壁画栩栩如生。回首一望，邑人赵子骍题写的对联：“到此方知官是梦，前生安见我非僧”，透出的就不只是个人的一时感慨了。
渐行渐深。终于见到高奣映时，他竟是一尊铜像！半倚半卧，臂曲腿弓，看上去恰如一个大大的“安”字。哦对，就是一个“安”字。安枕无忧的安。
安居乐业的安。安贫乐道的安。作为高氏后裔，这个原可追求功名者，最终选择的是“安”。而其头下葫芦上所铸铭文，更是道出了他的心思：“有酒不醉，醉其太和；有饭不饱，饱得潜阿；眉上不挂一丝丝愁恼，心中无半点点烦嚣，只是一味黑甜，睡到天荒地老”。
那天，彩梅边款款而行，边侃侃而谈——这位学音乐的女史，虽质秀于内，却素言锦行，显见对光禄的前世今生，对龙华古寺的一切，对高奣映的一生，早就烂熟于心。
更稀罕的是，那尊铜像，乃高奣映生前自铸。查遍青史，搜遍枯肠，竟仅千古一人！
细斟高奣映生前自己为自己铸一铜像之举，真聪明绝顶，智慧到家！怎么说，铸魂于铜，都比留体于世、留名于史好。将一具冷尸留给后人观瞻，实在愚蠢。而几行再好的文字也嫌单薄，且史官易删易改，稍做手脚，轻则面目全非，重则从此湮没。一幅再传神的画像也觉表面，后人三笔两画，就能将其涂抹成一个怪物。何如一尊铜像？沉甸甸的，栩栩如生的，就摆在那里，可观，可感，可触。他就是他。你可以将它打碎，甚至融化成水，就是不能删改——一如海明威所说，你可以战胜他，但永远不能打败他。
一个人，一生一世，到底是为了什么呢？高奣映的一生，或是对人生的一个详解。可惜高奣映出生也晚，徐霞客来到龙华寺时，自无缘看到高奣映的那尊铜像。要不，他们肯定会有一番对谈。而我想象中的那番对谈，又会谈些什么？作为一个旅行家，一个地理学家，忙于在大地上也在人生中行走的徐霞客，他肯定会留下些感触，哪怕只言片语，然而，他没有我那样的好运气，终究在历史中错过了。
夜已深。光禄凭栏，望见的岂惟秋月？真想让那个夜晚成为一个银色的永夜。尽管我没能在那道回廊里一直坐到天明，但从那个静寂的如银秋夜开始，我的魂魄，便已融进那片如银的月色之中。那些在幽暗中闪亮的银箔，既是光禄的月光，也是由光禄启动的无尽思绪。远离光禄后的日子，偶尔，人会突然陷入某种焦躁，某种莫名的不安，却找不到任何缘由。后来方明白，是了，那是我在想光禄了：那个古镇，那座院子，那片田野，那座青山，那座古刹，那些荷花，当然，还有那些人……一旦忆起，身与心，既完全沉浸在那个让月光浸润的天井里，又像飞到了龙华寺中，既在与友人一起漫步山野，又在跟高奣映铜像作无声交谈。刘禹锡有谓：“宠过若惊，喜深生惧”。身处时代变迁之中的高奣映，未能做一个名震一方的封疆大吏，却成了一个学富五车的至性儒者，自有他的道理。所谓“暴至之荣，智者不居”也。而生养那样一位甚至于一批至性儒者的，正是光禄的那片土地，那方山水，那种日常，那种淡定，那种无处不在，却既淡亦浓的性情。
时下，在极度的喧哗与嚣繁之中，倘与他，与所有我认识或不认识的光禄人再度相逢，话题无数，最想聊的，或还是那个如银的光禄秋夜，是那种晶莹的人生、人性与人情。平生淡泊，粟饭藜羹，且当美酒佳馔；倾心山水，或将梅梢花坠，拟作沧海巨变；权位更迭，世事冷暖，过眼即成烟云；浩荡江湖，茫茫人世，惟恋至情至性——高奣映、赵鹤清那样的高人雅士，马旷源兄那样的性情中人，彩梅和那个照管张家大院的中年女士，以及所有那些认识或不认识的光禄人，会这样说吗？
原载《芳草》2013年第5期