书城古籍曾文正公嘉言钞
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第11章 家书(2)

沅弟①谓雪②声色俱厉。凡目能见千里,而不能自见其睫。声音笑貌之拒人,每苦于不自见,苦于不自知。雪之厉,雪不自知;沅之声色恐亦未始不厉,特不自知耳。

① 沅弟:曾国荃(1824—1890),字沅甫,曾国藩的九弟,湘军将领。

② 雪:指彭玉麟。彭玉麟(1817—1890),字雪琴,湖南衡阳人。“中兴四大名臣”之一,湘军水师创建者。官至两江总督兼南洋通商大臣、兵部尚书。

沅甫弟说雪琴(彭玉麟)声色俱厉。人的眼睛往往能看到很远的东西,却不能看到自己的睫毛。音容笑貌对人的排拒,往往苦于自己看不到,也觉察不到。雪琴的严厉,他自己不知道;沅甫你的声色也未尝不严厉,只是自己没有意识到罢了。

每日临睡之时,默数本日劳心者几件,劳力者几件,则知宣勤①国事之处无多,更宜竭诚以图之。

① 宣勤:勤于效命、出力。

每天睡觉前,默默思考一下今天做了几件劳心的事、几件劳力的事,这样就知道自己为国家做得并不多,更应该竭诚报效国家。

从古帝王将相,无人不由自立做出;即为圣贤者,亦各有自立自强之道;故能独立不惧,确乎不拔①。余往年在京,好与诸有大名大位者为仇,亦未始无挺然特立、不畏强御之意。近来见得天地之道,刚柔互用,不可偏废。太柔则靡②,太刚则折。刚非暴戾之谓也,强矫③而已;柔非卑弱之谓也,谦退而已。趋事赴公,则当强矫;争名逐利,则当谦退。

① 确乎不拔:刚强坚决,不可动摇。

② 靡:顺风倒下。

③ 强矫:刚强不屈。

自古以来的帝王将相,没有哪个不是通过自立自强而做出一番事业的;那些被称为圣贤的人,也都有其自立自强的方法;因此他们都能做到独立自强、刚强坚决。我以前在京师,喜欢与那些权位高名声大的人为敌,也未尝不含有卓然独立、不畏强权的意思。最近才领悟到天地之道,应该刚柔并济,不可偏废。太柔了容易弯曲,太刚了容易折断。但刚不是粗暴乖张,而是刚强不屈;柔不是卑微柔弱,而是谦虚退让。为国家办事时,应该当仁不让;争名逐利时,应该谦虚退让。

众口悠悠,初不知其所自起,亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因,而悍然①不顾,则谤且日腾。有德者畏疑谤之无因,而抑然②自修,则谤亦日息。吾愿弟等之抑然,不愿弟等之悍然也。

① 悍然:不顾一切、强横的样子。

② 抑然:小心克制的样子。

众人的口舌纷乱无边,谣言毁谤往往不知道怎么就产生了,也不知道怎么就戛然而止。有才能的人气愤没有根据的攻击与诽谤,于是置之不理,继续我行我素,而这样,谣言会越来越沸沸扬扬。有德行的人畏惧谣言毁谤都是无缘无故产生的,往往小心克制自身,于是谣言逐渐消散。我希望弟弟们对待谣言时要小心克制自身,而不是置之不理、我行我素。

古来成大功大名者,除千载一郭汾阳①外,恒有多少风波,多少灾难,谈何容易!愿与吾弟兢兢业业,各怀临深履薄②之惧,以冀免于大戾③。

① 郭汾阳:即郭子仪(697—781),中唐名将,平定安史之乱后,功封汾阳王,故称。郭子仪一生屡建奇功,但非常善于消除别人的毁谤和君主的猜疑,做到了“权倾天下而朝不忌,功盖一代而主不疑”。

② 临深履薄:即如临深渊,如履薄冰。比喻小心谨慎,唯恐有失。

③ 大戾:大的灾祸。

自古以来,那些建立大功绩的人,几千年来,除了郭子仪,其余的几乎都要经历或多或少的磨难,很不容易!我希望能和弟弟们一起兢兢业业为国家谋利,都怀着如临深渊、如履薄冰的心态,以免遭受功名带来的灾祸。

盛时常作衰时想,上场当念下场时。富贵人家宜牢记此二语。

得意时要常常想到衰败时的凄惨,上场风光时应该念及下场时的悲凉。富贵人家应当牢记这两句话。

军事呼吸之际,父子兄弟不能相顾,全靠一己耳。

两军接战的危急时刻,父子兄弟都无法顾及,所能依靠的只有自己。

凡危急之时,只有在己者靠得住,其在人者皆不可靠。恃之以守,恐其临危而先乱;恃之以战,恐其猛进而骤退。

危急时刻,只有自己身上的东西靠得住,在别人身上的都靠不住。依靠别人防守,会担心他们临危先乱;依靠别人进攻,会担心他们进得猛而退得也猛。

吾兄弟既誓拼命报国,无论如何劳苦,如何有功,约定终始不提一字,不夸一句。知不知一听之人,顺不顺一听之天而已。

我们兄弟既然立下誓言要拼死报效国家,无论怎样辛苦、怎样有功劳,都约定始终不提一个字,不夸一句话。别人知不知道都无所谓,顺不顺都听老天的安排。

凡行兵①须蓄不竭之气,留有余之力。

① 行兵:用兵。

凡带兵打仗,必须储备用不完的士气,留有充足的战斗力。

吾兄弟报国之道,总求实浮于名,劳浮于赏,才浮于事。从此三句切实做去,或者免于大戾。

我们兄弟报效国家的原则,一直追求干出的成绩要超过获得的名声,付出的劳苦要超出国家的赏赐,自身的才能要超出所从事的事务。切实按照这三句话去做,或许可以避免大的灾祸。

强自禁制①,降伏此心,释氏②谓之降龙伏虎。龙即相火③也,虎即肝气④也。多少英雄豪杰打此两关不破,亦不仅余与弟为然。要在稍稍遏抑,不令过炽。古圣所谓窒欲⑤,即降龙也;所谓惩忿⑥,即伏虎也。释儒之道不同,而其节制血气,未尝不同,总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命而已。至于“倔强”二字,却不可少。功业文章,皆须有此二字贯注其中,否则柔靡⑦不能成一事。孟子所谓至刚⑧,孔子所谓贞固⑨,皆从“倔强”二字做出。吾兄弟好处正在倔强,若能去忿欲以养体,存倔强以励志,则日进无疆矣。

① 禁制:禁阻制约。

② 释氏:佛家。

③ 相火:与君火相对而言,寄藏于下焦肝肾,有温养脏腑、主司生殖的功能。相火过亢则有害。

④ 肝气:肝脏之精气与功能,这里指容易动怒的情绪。

⑤ 窒欲:语出《易·损》:“山下有泽,损,君子以惩忿窒欲。”意为抑制欲望。

⑥ 惩忿:出处见上,意为克制忿怒。

⑦ 柔靡:柔弱委靡。

⑧ 至刚:语出《孟子·公孙丑上》:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。”意为极正大、刚强。

⑨ 贞固:守持正道,坚定不移。“贞固”其实并非出自孔子,而是出自《易·乾》:“文言曰:‘贞者,事之干也……贞固足以干事。’”

强迫自己节制、克制,驾驭自己的内心。佛家说降龙伏虎,所谓的“龙”就是相火,“虎”就是肝气。多少英雄豪杰都过不了这两关,不仅仅是我们兄弟。关键是能稍加遏制,不让相火肝气过于旺盛。古代圣人所说的“窒欲”,就是降龙;所说的“惩忿”,就是伏虎。佛家与儒家的学说不同,但在节制血气上却是相通的。总之一句话,不能因为自己的欲念而戕害自己的性命。虽然如此,“倔强”二字,却是不可少的。人们想要成就一番事业,非要有“倔强”二字不可,否则,便柔靡软弱而难以成事。孟子所说的“至刚”,孔子所说的“贞固”,都是从倔强得来的。我们兄弟的长处就在于倔强。如果能够抑制自己的欲望和怒气而保养身体,保存倔强梗概之气来振奋自己的意志,那么我们就会日日进步而没有止境了。

自古圣贤豪杰、文人才士,其志事①不同,而其豁达光明之胸大略相同。吾辈既办军务,系处功利场中,宜刻刻勤劳,如农之力穑②,如贾之趋利,如篙工③之上滩,早作夜思,以求有济。而治事之外,此中却须有一段豁达冲融④气象。二者并进,则勤劳而以恬淡出之,最有意味。

① 志事:抱负。

② 力穑:努力耕作。

③ 篙工:掌篙的船工。

④ 冲融:淡泊平和。

自古以来的圣贤豪杰,文人才士,志向与事业虽然各不相同,但豁达开朗的胸襟却是大致相同的。我们办理军务,已经处在名利场中,就应该时刻勤劳,如同农民努力耕种,商人追逐利润,船工拼力冲出滩头,早起工作夜晚思索,以求得能有成果。在努力做事之外,内心还须有一种豁达平和的气象。两者并进,辛苦中表现出一种恬淡平和的心态,是最有意味的。

舍命报国,侧身①修行。

① 侧身:语出《诗·大雅·云汉序》:“遇烖而惧,侧身修行。”倾侧身体,表示戒备不安。

不顾一切报效国家,小心谨慎修养德行。

吾辈所最宜畏惧敬慎①者,第一则以方寸为严师,其次则左右近习之人,又其次乃畏清议②。

① 敬慎:恭敬谨慎。

② 清议:社会舆论。

我们最应该畏惧谨慎的,第一要把自己的良知作为监督自身言行的严师,其次要注意自己身边那些亲近的人是否检点,最后是社会舆论。

担当大事,全在明强①二字。《中庸》学、问、思、辨、行②五者,其要归于愚必明,柔必强。

① 明强:精明强干。

② 学、问、 思、辨、行:语出《礼记·中庸》:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”讲的是为学的几个阶段,逐步推进,最后归于行。

担当大事,全在于“明强”二字。《中庸》中的学、问、思、辨、行五个方面,最关键就是让愚笨者变得聪明,柔弱者变得刚强。

无形之功,不必腾诸口说,此是谦字之真工夫。所谓君子之不可及,在人之所不见也。

看不见的功劳不必说出来,这才是谦虚的真功夫。所谓君子比普通人高明的地方,就在于别人看不到的地方。

强字原是美德,余前寄信,亦谓“明强”二字断不可少。第①“强”字须从“明”字做出,然后始终不可屈挠②。若全不明白,一味横蛮,待他人折之以至理③,证之以后效,又复俯首输服,则前强而后弱,京师所谓瞎闹者也。

① 第:但。

② 屈挠:屈服。

③ 至理:精深的道理。

刚强原本是一种美德,我在之前写的信中也说过担当大事“明强”绝不可少。但刚强必须要以明于事理为基础,然后才能做到始终不屈不挠。如果全然不明白这个道理,一味蛮横,等到别人拿出精深的道理加以反驳,日后再拿切实的效果加以佐证,那时候再低头服输,就会成为前强后弱,就是京城里所说的瞎胡闹。