书城古籍曾文正公嘉言钞
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第18章 附 胡文忠公嘉言钞(1)

咨①之以谋而观其识,告之以祸而观其勇,临之以利而观其廉,期②之以事而观其信。知人任人,不外是矣。

① 咨:询问。

② 期:约定。

考察一个人,可以询问计谋来观察他的见识,告诉他灾祸即将到来以观察他的勇气,用利益引诱他来观察他是否廉洁,约定一件事来观察他是否守信。了解和任用一个人,不外乎这些方面。

惟诚信之至,可以救欺诈之穷①。欺一事,不能欺之事事;欺一时,不能欺之后时。不可不防其欺,不可因欺而灰心于所办之事。所谓贞固②足以干事也。

① 穷:极,达到极点。

② 贞固:坚守正道,坚定不移。

只有诚信到极致,才能挽救欺诈最严重的弊端。可以在一件事上欺骗别人,但不可能在事事都能欺骗别人;可以欺骗人一时,但不可能欺骗人一世。我们不能不防备别人的欺骗,但也不能因为别人的欺骗就对所做的事情灰心。正可谓只有坚守正道才能把事情做好。

人心思乱①,不自今日始,亦不自今日止。除日日练兵,人人讲武,别无补救之方。练一日得一日之力,练一人得一人之力。

① 人心思乱:人们不安于现状,想着造反作乱。

人心思乱,不是从今天开始的,也不会到今天就停止。除了每天坚持练兵,每个人操练武艺,再也没有其他补救的办法。多练一天就会增加一天的力量,多练一个人就会增加一个人的力量。

心志①不苦,患难未尝,则智慧钝而胆力怯。

① 心志:意志,心性。

一个人心志不经历磨炼,不知道苦难的滋味,才智就会枯竭,勇气也会消退。

尘埃①之中,何地无才?何才不可策用?

① 尘埃:尘世。

在这个世界上,哪里没有人才?哪样的人才不能被任用?

用绅士①总在平日接见时专心致志,详为谈论,讲究一切,察其为人如何,用其所长,弃其所短。

① 绅士:指地方上有势力的地主或退职的官僚。

任用绅士,要在平时与他会见时专心致志,详细谈论,注重所有的东西,观察他为人处事怎样,仍用他的长处,舍弃他的短处。

军旅之际,非以身先之劳之,事必无补。古今名将,不仅才略异众,亦且精力过人。

行军打仗时,将帅如果不能身先士卒,战事必定不能取得胜利。自古以来的名将,不仅才干谋略超出常人,而且精力也超出常人。

吾辈均是好汉,未必能担当艰巨①。而当此艰巨,即欲辞避,亦有所不能。

① 艰巨:重任。

我们这些人都是好汉,但未必能肩负起挽救时局的重任。然而面对这艰难紧急的局势,我们即使想要逃避,也是不可能的。

得一正士①,可抵十万金。天下事所以败坏,则正气不伸而伪士②得志也。

① 正士:高尚正直的人。

② 伪士:虚伪奸诈的小人。

得到一个高尚正直的人,可以抵得上十万金。国家大事之所以败坏到这种程度,就是因为正气得不到伸张而虚伪的小人得志。

有不可战之将,无不可战之兵;有可胜不可败之将,无必胜必不胜之兵。

只有不能打仗的将帅,没有不能打仗的士兵;只有战无不胜的将帅,没有每战必胜或必败的士兵。

智虑①生于精神,精神生于安静。

① 智虑:智慧。

智慧从精神中产生,精神从宁静的内心中产生。

夫战,勇气也,当以节宣①、蓄养、提振②为要;又阴事③也,当以固塞④、坚忍、蛰伏为事。启超按:此三河败后⑤惩创⑥之言也。

① 节宣:裁制加以调适,使气不散漫,不壅闭。

② 提振:激励振奋。

③ 阴事:机密的事情。

④ 固塞:坚固守御。

⑤ 三河败后:1858年(咸丰八年)11月,湘军精锐李续宾部6000人进攻安徽三河镇(今属肥西县),被优势太平军包围全歼。三河镇之败对曾国藩和湘军的打击非常沉重,曾国藩因此哀叹:“三河之败,歼我湘人殆近六千,不特大局顿坏,而吾邑士气亦为不扬。”胡林翼也哀叹:“三河溃败之后,元气尽伤,四年纠合之精锐,覆于一旦,而且敢战之才,明达足智之士,亦凋丧殆尽。”

⑥ 惩创:惩戒,警戒。

打仗,靠的是勇气,关键在于节制调适、养精蓄锐、激励振奋;打仗又是机密难测的事,重在坚固守御、坚毅忍耐、潜伏隐蔽。启超按:这是在三河镇战败之后的惩戒之言。

乱天下者,不在盗贼,而在无人才。人才不出,以居人上者不知求耳。

祸乱天下的不是盗贼,是因为没有人才。人才没有被发现,是因为身居上位的人不知道求取。

人才随取才者之分量①而生,亦视用才者之轻重而至。

① 分量:水平。

人才能否出现取决于选拔人才之人的水平,人才能否到来也取决于使用人才者重视的程度。

求贤如相马。今使万马为群,中有千里马而人不识;即识之矣,狃于驽骀①之便安②。则千里马亦且自悲。

① 驽骀[tái] :劣马。

② 便安:便利安适。

求取贤才跟相马一样。现在把上万匹马放在一起,其中即使有千里马,也没人能认出;既使认出了,也满足于驱使容易驾驭的劣马。千里马也只能自鸣自悲。

圣贤不可必得,必以志气、节操为主。孔孟之训,注意狂狷①。狂是气,狷是节,有气节则本根已植,长短高下,均无不宜也。

① 狂狷:豪放而又守着一定的秩序,不超越一定的规矩。

成为圣贤不是件容易的事情,必定要修持自己的志气和节操。孔子和孟子教导我们要重视狂狷。所谓的狂是志气,狷是节操,有了志气节操,一个人好的根基就确定了,其他方面纵然有高低优劣,但无碍于成就一番事业。

德必不孤,德亦必不可孤。

有德之人必定不孤独,有德也必定不会被孤立。

欲救全①人,须使之先有忌惮之心。

① 救全:给予救助使安全。

想救助一个人,必须先让他有畏惧之心。

吾儒任事,只尽吾义分之所能为,以求衷①诸理之至是。不必故拂②乎人情而任劳任怨③,究无所容其瞻顾④之思。

① 衷:符合。

② 拂:违背。

③ 任劳任怨:吃苦招怨。

④ 瞻顾:思前想后,指办事考虑全面周到。

我们儒者做事情,只需要把我们分内和道义上的事情做好,以求合情合理。不需要有意违背人之常情而做一些无法做到的事,那样做总会有疏漏。

人才因磨炼而成,总须志气胜人乃有长进。成败原难逆料,不足以定人才。

人才是经过磨炼而成的,必须在志气方面胜过常人才有进步。成功与失败原本就是难以预测的,不能以一时的成败来评定一个人是不是人才。

兵可挫,气不可挫。气可偶挫,而志终不可挫。

可以打败仗,但不能丧失斗志。即使偶尔缺乏斗志,意志也一定不能屈服。

大抵兵事,另有一种人物,文而近史①,武而近侠②,皆非能兵者。

① 史:矫饰,浮夸。

② 侠:粗暴强悍。

大致说来,带兵打仗需要一种特别的人才,有文才但近于矫饰浮夸的人,有武力但粗暴强猛的人,都不是能带兵打仗的人。

军事之要,必有所忌乃能有所济,必有所舍乃能有所全。

用兵的要领,必须有所顾忌才能有所成就,必须有所舍弃才能有所收获。

将以气为主,以志为帅。专尚驯谨①之人,则久而必惰;专求悍鸷②之士,则久而必骄。兵事毕竟归于豪杰一流,气不盛者,遇事而气先摄③,而目先逃,而心先捣④。平时一一秉承奉令唯谨⑤,临大难而中无主,其识力⑥既钝,其胆力必减,固可忧之大矣。

① 驯谨:顺从谨慎。

② 悍鸷[zhì]:凶猛暴戾。

③ 摄:古同“慑”,害怕。

④ 捣:乱。

⑤ 奉令唯谨:小心谨慎地遵守命令,不敢稍有违背。奉,敬受。

⑥ 识力:见识。

带兵打仗,应该以士气为主,以意志为帅。一味任用顺从而谨小慎微的人,长久下去,士气必定懈怠;一味任用勇猛暴戾的人,长久下去,士兵必定强横骄纵。带兵打仗需要的是才智勇力都出众的人,胆气不足,遇到事情就会畏缩,不战自乱。平时对上级唯唯诺诺,遇到大的危机就六神无主,对事物的识别和判断力下降,胆量气魄也必定慢慢缺失,用这样的人实在让人担心。

夫人才因求才者之志识①而生,亦由用才者之分量而出。用人如用马,得千里马而不识,识矣而不能胜其力,则且②乐驽骀之便安,而斥骐骥③之伟俊矣。朱子云:是真虎,必有风。然则虎不啸,非风之不从也。所愧在此,所惧在此。

① 志识:见识。

② 则且:姑且。

③ 骐骥[qí jì]:千里马。

有没有人才,要看用人者的见识,同时也看用人者重视的程度。用人就像用马,得到千里马却不能辨别,辨别出千里马却不能很好地使用,反倒满足于劣马的容易驾驭,而指责千里马的卓异壮美。朱熹说:真是猛虎,吼叫时必然有风相随。然而,风不起,在于猛虎不吼,而不在于风不相随。作为一个用人者,我感到愧疚的在这个地方,感到畏惧的也在这个地方。

爱人之道,以严为主,宽则心弛而气浮。

爱护人,就应该严格要求,太过宽松就容易让人懈怠浮躁。

举人①不能不破格。破格则须循名核实②,否则人即无言,而我心先愧矣。

① 破格:打破常规。

② 循名核实:根据名称或名义去查找实际内容,使其名实相符。

举荐人才不要不打破常规。如果要打破常规,必须先认真考察他是否真的名副其实,否则,即使别人不说什么,自己就应该先感到愧疚了。

避嫌怨①者未必得,不避嫌怨者未必失。

① 嫌怨:仇怨。

有意躲避怨恨嫌隙未必能躲得了,不避讳怨恨嫌隙未必真会惹上仇怨。

凡奇谋至计①,总在平实处。如布帛菽粟②之类,愈近浅易,愈广大而精微③也。

① 至计:最好的计策。

② 布帛菽[shū]粟:这些都是生活必需品,用来比喻极平常而又不可缺少的东西。帛,丝织品的总称;菽,豆类的总称;粟,小米,泛指粮食。

③ 精微:精深微妙。