人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。其具体表现为幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观、理想观、职业观、成才观、金钱观、名利观、道德观、公私观、义利观等。
在拜金主义盛行的今天，公务员树立正确的人生观具有特别重大的现实意义。人生一世，主要不是为了索取和享受，而应该把为社会的进步和人类的幸福做贡献放在首位。就一般而言，就是要有集体主义思想，并努力为人民服务。
为人民服务，是每个公务员必须做到的，也是一般社会成员应该做到的。在社会主义社会里，人与人之间是“我为人人，人人为我”的关系。如果我们每个人都树立为人民服务的思想，并以这样的思想去确立自己的人生价值、人生目的、人生理想和人生态度，那么，我们的人生就是非常有意义的。
人生观决定权力观、地位观和利益观这“三观”。树立正确的人生观才能正确认识权力观、地位观、利益观。在世界观、人生观、价值观中，世界观是基础，是起决定作用的，有什么样的世界观，就有什么样的人生观、价值观。
树立正确的人生观才能正确处理干群关系。树立正确的权力观、地位观、利益观的核心问题是，要处理好干群关系，就是要求我们公务员要摆正自己同人民群众的位置，时刻提醒自己手中的权力是人民赋予的，要把人民的利益放在第一位，以满腔热情和高度负责的精神对待人民群众，坚定地相信和依靠人民群众，努力在自己的岗位上为人民群众谋利益。这是公务员对待群众的正确态度。
最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。我们制定和贯彻党的方针政策，基本着眼点是要代表最广大人民的根本利益，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进。改革越深入，越要正确认识和处理各种利益关系，把个人利益与集体利益、局部利益与整体利益、当前利益与长远利益正确地统一和结合起来。
树立正确的人生观具有重大的现实意义。作为社会的管理者，我们公务员应该树立共产主义人生观，这种人生观是以大公无私、全心全意为人民谋利益作为根本宗旨的。共产主义人生观的人生目的和人生理想是最崇高的。一个树立了共产主义人生观的人，应把消灭人剥削人、人压迫人的现象，实现全人类的解放，作为自己终生奋斗的目标；要毫不利己，专门利人，一息尚存，奋斗不止。
我国社会正处于并将长期处于社会主义初级阶段，私有制还将存在，各种剥削阶级的人生观、价值观还将长期存在，个人主义、利己主义仍有相当大的影响。在这种情况下，对于公务员来说，强调树立共产主义人生观，具有重大的现实意义。那么，我们应该树立哪些人生观呢？
（一）树立正确的幸福观
幸福观是人生观的一部分或一个方面，是人们对幸福的根本看法。幸福是指人们在创造物质生活和精神生活条件的实践中，由于目标和理想的实现而感到精神上的满足。幸福观是人们的世界观、人生观的反映。由于人们的生活价值目标不同，人们的幸福观也就不同。尤其是不同的阶级有不同的幸福观。
资产阶级的幸福观是利己主义、享乐主义、个人主义，认为物质享受与个人私欲的满足是衡量幸福快乐的尺度。
马克思主义幸福观认为，每个人都在谋求幸福，个人的幸福和大家的幸福是分不开的。最重要之点在于把幸福的创造和幸福的享受结合起来，并把创造幸福作为前提，然后才谈得上享受幸福。因为对无产阶级和劳动人民来说，没有劳动就没有幸福可言。在社会主义条件下，只有社会劳动才是创造幸福的根本途径。只有为共产主义事业而奋斗，为绝大多数人谋利益，才是人生的最大幸福。
马克思主义幸福观认为幸福观是整个历史发展的产物，各个阶级的幸福观是由不同的生产方式所决定的。幸福的关键是人的志向、生活目的。真正的幸福在于铲除剥削制度，改变不合理的社会关系，创造崭新的合理的社会主义制度。个人幸福和集体幸福紧密结合。强调集体幸福，但不否定个人幸福，把个人幸福融于集体、民族、阶级和人类的幸福之中。
集体主义是共产主义幸福观的核心。共产主义幸福观把全心全意为人民服务、为全人类解放而奋斗，看成是最大的幸福，坚持把追求个人幸福和实现共产主义理想统一起来。
幸福既是人类永恒的追求，也是人们普遍关注的一个热点问题，是一个常谈常新的话题。当前，加强社会主义荣辱观教育，推进社会主义核心价值体系建设，应该科学认识马克思主义的幸福观，以指导我们的工作生活和人生走向。
幸福必须依靠工作才能创造，不能靠歪门邪道。医生治好了病人，对病人尽到了责任，他会感到莫大的幸福，教师培养出了高才生，对公务员尽到了责任，他会感到莫大的幸福。自然，我们公务员办出事情，伸张正义，惩治邪恶，为民理政，同样感到莫大幸福。幸福就在身边，就在自己的岗位上，只要去奋斗，幸福永远伴随着我们。有一首民谣：“星星和月亮在一起，珍珠和玛瑙在一起，庄稼和土地在一起，劳动和幸福在一起”。
一个人想获得欢乐，绝不像摘果子那样轻松，而是要付出辛勤的汗水。一个不能吃苦耐劳的人，肯定是与幸福和欢乐无缘的人。正像一首诗里说道：“哪里有勇敢的创造，哪里才有幸福的留步；哪里有艰苦的奋斗，哪里才有幸福的永驻”。
作为新时代的公务员，我们既要有20世纪60年代的“老黄牛”精神：听话、吃苦，更要有时代精神：解放思想、干事创业、与时俱进，有胆、有识、有魄力。
（二）树立正确的苦乐观
苦乐观是人们对痛苦和快乐及其关系的基本见解，属于人生观范畴，是人们在精神和物质生活中产生的不同感受和认识。苦乐观是由人生观决定的，有什么样的人生观就有什么样的苦乐观。在阶级社会，它带有明显的阶级性。处于不同阶级地位的人，人生观也截然不同。
历史上一切剥削阶级都把在政治和经济上压迫和剥削被统治阶级作为自己最大的幸福，把生活上吃喝玩乐、穷奢极欲作为自己最大的快乐，以达不到这个目的或失去这种快乐为最大的痛苦。
无产阶级的苦乐观认为，人生的目的和意义在于消灭一切剥削阶级，解放全人类，实现共产主义的理想，使人人都过上自由、平等、和平与幸福的生活。如能在这个伟大的事业中贡献出自己的聪明才智和力量，即使需要历尽千辛万苦，也是快乐的；如不能实现这个理想或不能为实现这个理想贡献力量，则是痛苦的。
苦与乐是辨证的统一，“苦”是手段，“乐”是目的，乐必须通过苦才能达到，即“苦尽甘来”。我们公务员的苦乐观提倡以苦为荣，以苦为乐，强调在实践中吃苦在前，享受在后，把方便让给别人，把困难留给自己，为人民苦在前头，乐在其中；还强调把个人苦乐与民族、阶级、国家和集体的苦乐紧密联系在一起，以民族、阶级、国家和集体的苦乐为苦乐，做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
无数事实告诉我们，困苦并不是坏事，它能够造就人也能够考验人。“谁英雄，谁好汉，困苦面前试试看。”人的面孔就是“苦”字组成的，双眉是“艹”头，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起来就是个“苦”字。怕苦畏难就做不好人，也干不成事。可以这样讲，所有的成功是“苦”出来的，所有的进步是“苦”出来的，所有的幸福是“苦”出来的。
屈原不苦写不出《离骚》，孔丘不苦写不出《春秋》，司马迁不苦写不出《史记》，勾践不苦，就没有最终的灭吴复越。
人们常说：“困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强”。挫折虽然影响人们前进的步伐，但它却能磨炼人们的意志。成功伴随挫折，挫折使人成熟。时下，有的公务员爱听表扬，不爱听批评。一被批评，就认为领导和他过不去。这些公务员脑子里缺少辩证法，不知道批评是“强身健体的蜂王浆和球蛋白”。
（三）树立正确的生死观
生死观是人们对生与死的根本看法和态度。不同的人生观，对生与死有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。
在我国历史上，不少思想家对生死问题提出了许多有价值的看法。孔子谓“杀身成仁”。孟子曰“舍生取义”。司马迁认为“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”庄子认为生是偶然，而死是必然，不必过于悲哀。
中国共产党在争取民族解放和进行社会主义建设的实践中，形成了革命英雄主义的生死观。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。
（四）树立正确的荣辱观
荣辱观是人们对荣与辱的根本观点和态度。受一定社会的风尚、习俗和传统的影响。在阶级社会中，又受一定阶级的思想影响。每个社会集团都有它自己的荣辱观。在社会主义条件下，热爱祖国，贡献全部力量，建设社会主义，是最大的光荣；损害社会主义祖国的利益、尊严和荣誉，是最大的耻辱。
普遍意义上的荣辱观的有两个方面的意义和作用：一方面，它是对人们行为的一种社会评价。即它通过社会舆论的力量，用光荣和耻辱的概念，表明社会支持什么，反对什么。从社会评价的意义讲，不同的阶级有不同的荣辱观。
凡是符合一定阶级利益的行为，一定的阶级就给以肯定和奖励；反之，给以否定和谴责。这种荣辱观念普遍来自个人在社会经济、政治中的地位。荣辱观念尽管与社会风尚、习俗、传统有着密切的联系，但是，它们并不是产生荣辱观念的决定性因素。
任何一种荣辱观念，都反映了一定阶级政治上和经济上的要求。人们只能从自己的经济政治地位中，主要是从决定人们基本生存条件的经济地位中，形成自己的荣辱观念。如封建地主阶级以具有高贵的门第、显赫的官爵、成群的奴仆、穷奢极欲的生活为最大的荣耀；资产阶级一方面看不起封建地主这种门第观念，一方面则把人与人之间的关系简化为赤裸裸的利害关系，变成为冷酷无情的现金交易。在资产阶级眼里，最大的荣耀是金钱，钱袋可以决定一切，也可以改变一切。金钱的价值，就是货币所有者的价值，金钱越多，价值越大，尊严越高。另一方面，它是一个人对自己行为所造成的社会后果的关心，它表示个人力求通过自己的活动，希望从社会得到荣誉，并努力避免耻辱的一种愿望。这种自我评价意义上的荣辱观，在一定条件下，会显得特别重要。如在阶级社会里，剥削阶级总是把荣辱向个人的狭隘方面来引导，说成是个人的事情，这就形成了在封建社会，人们长期以金钱地位作为个人荣誉的评判标准的问题。
无产阶级取得政权以后，建立了社会主义制度，个人荣誉观念有它全新的标准，即社会给予个人的荣誉是与个人对社会所作的贡献相联系的，个人对社会所作的贡献越多，他得到的荣誉就越多。反之，耻辱是社会对违背公共利益行为的一种惩罚，也是人们对自己过失所形成的痛苦的内心体验。当人们的行为对社会造成了损害，在社会舆论的压力下，他就会感到耻辱。
（五）树立正确的理想观
理想作为一种思想意识，是一个人的政治立场、世界观和人生观的集中表现。在马克思看来，理想是建基于人的自由自觉实践之上对未来的向往、设想和追求。马克思的人生理想观是实践的理想观、共产主义的理想观，融理想与现实、远大理想与共同理想、个人理想与社会理想的统一。坚持马克思的人生理想观对公务员的人生具有重要的启示。
如何树立正确的理想观？归纳起来就四个字，即：爱国、信党。
爱国，就是珍爱中华民族。我们中华民族是有骨气的民族，是具有强大凝聚力的民族。每个公民、每个炎黄子孙都应为实现中华民族伟大复兴而为之奋斗，公务员更是责无旁贷。这是正确理想观的“基”和“本”，追求的远大目标，必须长期培育和积累。举行升旗仪式，对公务员来说，可能不会有太深的感受，但至少在国歌奏响的一瞬间，在向国旗行注目礼的一刹那，自然会多一点健康向上的东西，少一点私心杂念。爱国主义精神、革命英雄主义精神就是这样一点一滴去培育、去激励、去养成的。
信党，就是坚信共产党的正确领导。这是政治信仰，是理想观的核心内容。唯有中国共产党才能救中国，才能带领十三亿人民全面建设小康社会。绝不能以偏概全，绝不能看到党内出现几个腐败分子，社会上出现腐败现象，就动摇对党的信念。
（六）树立正确的职业观
职业观就是择业者对职业的认识、态度、观点，如对职业评价、择业方向等的认识，是择业者选择职业的指导思想。正确的职业观从根本上说就是为人民服务的职业观。择业要以国家需要为重。追求美好的生活、理想的职业和个人的前程是正常的，但要清楚地认识到美好的生活来自于奋斗，个人理想和前途根基于国家的前途、人民的事业。因此，个人择业，首先要服从国家和社会的需要，要充分考虑国民经济和社会发展的需要，把择业同民族的振兴、祖国的富强联系起来，并以此为己任。要提倡无私奉献的精神。
树立正确的职业观，就是要珍爱自己的工作岗位，对从事的职业有一种自豪感、神圣感和强烈的使命感和责任意识。实现人生价值，必须始于足下，从爱岗敬业做起。切忌这山望着那山高，身在“曹营”心在“汉”，横攀竖比，老想跳到好“槽”。
许许多多公务员在平凡岗位上干出不平凡业绩。“职低位卑未敢忘忧国”，一步一个脚印地朝着人生目标迈进。人们常说，无论职务高低都是人民的“勤务员”，然而职务越高，责任越厚重。
树立正确的职业观，一要志向远大；二要执著追求；三要不懈奋斗。只有这样，我们公务员才能上不愧党，下不愧对百姓；才能对得起组织，对得起职位，对得起待遇；才能活得充实，有滋有味有价值，无愧于人生。
（七）树立正确的成才观
说到成才，要搞清怎样去“成”。知识和才能是通过学习取得的，离开实践就谈不上运用，离开运用也就谈不上真正掌握。这些正是成才的过程。读过书，仅仅是具备了成才的较好基础，肯不肯力所能及地为社会做些有益的事情，是决定是否成才的关键。
人之所以成才，不仅因其拥有较多的知识，更是因其在实践中掌握了解决实际问题的能力。换句话说，未经实践检验，充其量是个“准人才”，还远不能说已经成才。一个科学合理运转的社会机制，就是为准人才们提供更多更宽广的实践平台，帮助准人才们最终走完成才的过程。
说到成才，还要搞清一个相关概念，就是成就。许多人以职业和岗位来看成就大小，这是十分错误的。我们要清楚，社会不仅需要专家学者，也需要各种各样的建设者；不仅需要高端研究型人才，也需要应用型、技能型人才。社会分工千差万别，新的行业层出不穷。我们不能再以职业和岗位的区别断言成才与否。
说到成才，还要一个志气的问题。一个国家要有朝气，一个民族要有骨气，一个单位要有士气，一个人要有志气，公务员更应有远大的志向。常言说：无志之人常立志，立志又立行者事竟成。也就是说有了立志成才的决心，还要付诸行动，这是关键中的关键。人的智商差不多，区别在于勤与不勤。
光想好事不干实事，光想成才不愿苦干，嘴上说得好，行动不兑现，这实际上是自己糊弄自己，自己耽误自己，自己欺骗自己。“少年不努力，老大徒伤悲”，就是这个道理。
（八）树立正确的金钱观
金钱观是对金钱的根本看法和态度，是和人生观紧密相连的。马克思主义科学地揭示了金钱的本质和历史作用，认为金钱作为物质财富，是人类创造的，并为人类服务，人类应当是金钱的主人，而不是金钱的奴隶。名著《茶花女》书中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。
大家知道，金钱具有两面性，它既能使我们快乐，又能使我们苦恼。生活中不能缺少钱，但如果把钱看得过重，就必然为金钱所累，被金钱牵着鼻子走，成为金钱的奴隶、拜金主义的俘虏。作为国家公务员，我们应该采取一种淡泊的态度，无论钱多钱少都不应影响自己的追求，不影响人生的态度和工作热情，始终保持公务员应有的本色和气节。
钱是可以放弃的。当然，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。但是，我们的生活绝不是只要拥有高档的物品就一切美满了，因为幸福的生活除了物质享受之外，精神上的愉快也是必不可少的，甚至更为重要。新中国成立初期，许多侨居海外的科学家，舍弃洋房、汽车，回国住集体宿舍，骑自行车，他们的薪金少了，物质生活水平降低了，然而他们却感到更幸福。可见，一个人即使缺少钱，但他为了某种高尚的理想而活着，那么他是幸福的。
金钱在促进商品交换的过程中起了重要作用，但金钱并非万能，世界上有比金钱更重要、更宝贵的东西。一个人即使有很多钱，但他的精神世界如果是空虚的，或者生活并不自由，那么就决不会有幸福，有时甚至是痛苦的。
古人说：“君子爱财，取之有道”。凭借工作和知识得到金钱是无可非议的，但不能不择手段地攫取金钱。要当金钱的主人，不要成为金钱的奴隶。穷要穷的有志气，穷则思变；富要富的堂堂正正，富而思进。不论贫富都应成为精神上的富有者。人们依靠自己的劳动创造财富，获取财产，金钱是光荣的，而那种用剥削、掠夺欺诈的手段不劳而获，则是可耻的。
我们透过金钱的魔力，揭开它那神秘的面纱，就会发现钱不过是一种商品，如果丧失了那种能够交换商品的能力的话，那么纸币不过是一些废纸，金属币也只不过是一堆破铜烂铁。对钱的态度正确，理解得透彻的人是不会被钱所动的。
（九）树立正确的道德观
道德观是人们对自身，对他人，对世界所处关系的系统认识和看法。道德观是对社会道德现象和道德关系的整体认识和系统看法。与人们的世界观、人生观紧密相连。个人道德观是指用来指导个人行为的原则或规则。道德作为一种社会意识形态，是无形的巨大力量。道德增值，人人自爱，社会和睦；道德贬值，良知泯灭，必生祸乱。那么我们该怎么树立正确的道德观呢？
第一，要树立马克思主义道德观。在当今社会，树立马克思主义道德观，就是树立社会主义荣辱观。社会主义荣辱观是对马克思主义道德观的精辟概括，是对社会主义道德的系统总结，是社会主义市场经济条件下加强思想道德建设的强大思想武器和指导方针。
第二，要政治上成熟，听招呼，守规矩。一要一级服从一级，一级支持一级，一级对一级负责，政令畅通。能够站到全局干好局部，干好局部为全局负责。执政为民，秉公用权，真正让党放心，让人民满意；二要堂堂正正做官，老老实实为人，胸怀豁达，与人为善，诚信相待；三要洁身自好，慎微、慎独、慎言、慎行。
第三，要切实牢记“两个务必”，自觉做到“自重、自省、自警、自励”。管好自己的腿，不该去的地方不去；管好自己的嘴，不该说的不说，不该吃的不吃，不该端的酒杯不端；管好自己身边人，不能因小失大，影响自己声誉；管好自己的“尾巴”，始终谦虚谨慎，夹着尾巴做人。要自信，但不能自傲，以平常心态对事对待自己对待同志。
第四，要深谙“公生明，廉生威”的至理名言，始终不忘身后有上百双眼睛在看着，每时每刻都在接受来自方方面面的监督。任何时候都不能干那些让人指脊梁骨的事，不能干那些丢份子、掉价的事，不能干那些提心吊胆，吓得睡不着觉的事，不能干那些一旦被举报，被调查情况属实，就被“双规”的事。作为公务员我们就要“人人一扇窗，个个树形象”，通过自己的具体言行，折射出公务员队伍的整体形象，密切干群的血肉联系。
（十）树立正确的公私观
公私观是对公与私的关系根本看法，是人生观的一个重要方面。我们该如何树立正确的公务员观呢？
第一，我们要继承优良传统。自古以来，人们都把大公无私、公而忘私及先公后私当作精神的楷模。把“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，吃苦在前，享乐在后，当作人生境界的追求。这是我们祖先留下的传统美德。
第二，我们要应坚持公私和谐观。具体来说，就是坚持“我为人人，人人为我”的道德标准。“我为人人”，就是要求每个私人，能为公共社会服务、着想，奉献自己的爱心与力量；“人人为我”，就是公共社会要为每个私人，提供服务与关怀，伸出援助之手。这种“我为人人，人人为我”的公私和谐，是构建和谐社会的道德基础。任何一个公共社会，都是由无数私人组成的。公本身就包含私，没私哪有公？社会关系本质上就是公私关系。唯有公私关系和谐了，这个社会才能和谐。
（十一）树立正确的义利观
我们公务员一定要树立社会主义义利观。社会主义义利观即是把权利与义务结合起来，把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人的合法利益。社会主义义利观是一种科学的义利统一观，包括以下三个方面的基本内容。
第一，在道德与物质利益的关系上，社会主义义利观不仅肯定利益是道德的基础，而且强调道德对社会物质利益关系的调节作用。所以，社会主义义利观充分肯定人们重视和追求正当物质利益的合理性，彻底抛弃旧社会封建道学家所崇尚的空谈性命、空谈道德、利字不出口、君子不言钱的虚伪说教，鼓励和保护公民追求正当的合法利益。与此同时，社会主义义利观强调人们要讲道德、讲理想，要有高尚的精神追求。
第二，在公利与私利的关系上，社会主义义利观强调“把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益”。国家和人民的利益，是社会主义义利观中“义”的基本内涵，是最大的义。把国家和人民利益放在首位，也就是把义放在首位。这一点树立起来了，每个公民追求个人合法利益的行为就有了准绳。在把国家和人民利益放在首位的前提下，要充分尊重公民个人的合法利益，鼓励和引导每一个公民维护和争取自己的合法利益。每一个公民个人的合法利益增加了，同时也就是国家和人民的利益增加了。把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观，根本不同于资产阶级的个人主义义利观，而且既区别于历史上重利轻义、尚利去义的义利观，又区别于历史上重义轻利、尚义去利的义利观。
第三，社会主义义利观强调义利的统一，还体现在以义导利、以义取利、见利思义等要求上。在社会主义市场经济条件下，要求人们正确处理竞争与协作、自主与监督、效率与公平、先富与共富、经济效益与社会效益的关系，做到公平竞争又相互协作，自主经营又接受监督，讲究效率又兼顾公平，努力先富又促进共富，追求经济效益又讲究社会效益，反对见利忘义、唯利是图以及各种形式的不道德的和非法的谋利行为。
社会主义义利观体现了社会主义道德的集体主义原则的根本精神，两者是完全一致的。社会主义道德的集体主义原则，是以社会主义公有制为基础的经济、政治关系所决定的，它把国家利益、集体利益和个人利益辩证地统一起来，在肯定每一个人追求正当的合法利益的同时，要求每一个人把国家利益、集体利益放在更加重要的位置上，国家利益最为重要，集体利益次之，个人利益再次之。个人利益只有在不违背国家利益和集体利益的前提下，才是正当的，才是受到保障的，才是可以追求的。这就逻辑地要求把国家和集体利益放在首位，同时要求尊重公民个人的正当、合法利益，主张在国家利益、集体利益的基础上，把个人利益和国家利益、集体利益有机地结合起来。这实质上就是社会主义义利观所要求的把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益。
社会主义义利观所指的“国家和人民利益”，就是集体主义原则所指的国家利益、集体利益；社会主义义利观所指的“公民个人合法利益”，就是集体主义原则所指的“个人利益”。
社会主义义利观是针对从义利关系方面违背集体主义原则的现象提出来的，它的内容是借用被改造过的传统“义利”范畴所表达的集体主义原则。坚持社会主义道德的集体主义原则，就是坚持义利统一、义利并重，反对以利害义和以义害利。
社会主义道德的集体主义原则，就是主张义利统一、义利并重的社会主义义利原则；集体主义原则所内含的关于国家利益、集体利益和个人利益的关系，以及关于正确处理三者关系的基本观点，就是社会主义义利观。