从洛阳到南京，即便是走直线，也得小七百公里，岐帝国的一里大概四百五十到四百六十米，但直道、驰道实际上并非全程直线，直道以县城和州府为中转枢纽，连接修筑，因此实际上需要绕路，还要渡河。
田诚发往金陵的公文用的是八百里加急，不可能再快，而林奇坤先于肖炳光一天出逃，只能说明他事先得到了消息，巧合的概率不大。
藉此推测，在朝廷之外，一定还有另一路人给江南发送消息。考虑到驿卒过河过江，沿途休息，天气因素可能耽误的时间，这另一路人的只能用更好的马。
这意味着走同样的路径，朝廷的驿卒拿到了最差的马，而另一人冒充朝廷驿卒，拿到了最好的马，提前一天赶到金陵。
据各方反馈的消息，林奇坤身高一米六略多，扬州人称“菰米”
菰米是茭白的结出的谷物，当下仍在粮食中占有一席之地。菰米色黑，煮熟后口感类似于大米，但是吃在嘴里像粗粮。而且菰米比大米长得多，而且色黑，藉此反衬林奇坤黑瘦矮小。
尽管中原人中不乏有身高一米六以上的成年男子，尤其是西南少数民族，大都只有一米五、一米六，但有鉴于倭寇和濒国流民进入国内，林奇坤很可能是杂二代杂三代，潜伏在国内的暗桩。
当然，其本意仍然是谋取财富，但历史证明，所谓的友好商人，绝大多数都是披着友好外衣，从事破坏活动的罪魁分子。
一旦濒国统一，这些个杂二代、杂三代转眼将被收编，成为潜伏在帝国内的不稳定因素。
翌日，欧阳羽考虑一夜，倾向于沈云卿的办法，尽管她的品阶和官职远不如汪晨贵，但离着皇帝近自然有挨着近的好处。
“汪大人，陛下希望尽速平息海通民变，明年春能恢复至今年初，汪大人何不从宣德郎之法，先判后议。”
“如此败坏超纲践踏法度，有违公理，汪某以为不妥。”
汪晨贵态度仍无松动，此时沈云卿说：
“法度也好，公理也罢，若不能解决问题，重树朝廷公信，纵然是维护了朝廷的威严和纲纪，败坏的却是朝廷的信誉，孰轻孰重，汪大人难道还看不出来吗。”
“哼，向乱民让步，今后将如何治理天下，人人皆可如此，岂还有法度可言。”
“民反必为所迫，不查纠官吏之过，先定民罪，这是何道理，这就是朝廷的法度。”
“沈云卿，你说话要注意分寸。”
汪晨贵厉色道，额头青筋暴跳，沈云卿收敛怒意，压着口气说：
“汪大人，现在朝廷所谓之威严朝纲，在百姓眼中不过是一纸空文，百姓所需不过一日三餐衣食住行，柴米油盐酱醋茶，足其欲者方为父母。何来威严，何谈朝纲，与百姓谈论朝纲，与对牛弹琴何异，朝纲是能当饭吃，还是能避寒解暑！”
“你放肆！”
汪晨贵拍桌瞪眼怒不可遏，此时欧阳羽也说：
“宣德郎，此话言过了。”
“欧阳大人，沈某所言不妥之处还望大人海涵，但沈某所言皆乃当下之困局。百姓所求与朝堂所遑论，乃风马牛不相及，无助于解决百姓困境。百姓三餐不定，岂能不反。
现如今民变尚未平息，非但不体恤民情，还一味维护所谓的朝廷法度与威严，这天下岂有食不果腹欲死不能，还要百姓维护朝廷的道理，这是不讲理。”
“沈云卿，你公然诽谤朝廷，该当何罪！”
汪晨贵疾言厉色恼羞成怒，欧阳羽摆了摆手说：
“汪大人，左一句朝廷威严，有一句朝廷法度，然百姓衣不蔽体食不果腹，让百姓有如何拥戴朝廷，拥戴陛下，百姓尚且如此，朝廷威严又何在。
威严既是朝廷法度所至，亦是朝廷脸面所在，百姓如此窘境，纵然维护了朝廷法度，脸面何存，道义又何在。”
“欧阳大人，一旦开动此例，日后恐难再约束其他乱民，还请欧阳大人慎重。”
汪晨贵之言不得沈云卿认同，他说：
“汪大人此言差矣，百姓如若丰衣足食安居乐业，何来那么些乱民谋反之徒，即便有，也是心怀叵测之辈，届时依法惩处何须向其退让。
其既无理造反，又滋扰天下，朝廷当有理有据依法惩处，与此番海通民变岂能混为一谈。”
“哼，你沈大人如此想，天下的刁民未必如此，未免一厢情愿了吧。”
其实汪晨贵说的并非全无道理，这里涉及到理念认知和法律滞后问题。
理论上，老百姓丰衣足食安居乐业，司法机关公正严明，不应该有造反。但问题就在不同时代的衡量标准不一样，理念的差异也导致衡量标准的不同。
现代社会，治安再好，物质生活在丰富，仍然有生活在底层的人群，以及一些快活的没地方挠痒，寻求精神刺激的一撮人，这挫人往往为了寻找刺激和谋生，干一些违法的事。
再如，网络化信息社会，光一天三顿吃饱，有狗窝住，但是没电脑、没手机、没网络、没教育、没交通系统、没网购、没超市，甚至没水电气，一个现代人能适应吗，肯定要怨声载道。
但在古代，就不存在这些问题。因为古代的基本社会需求，就是衣食住行安居乐业国泰民安。
所以不同的理念认知，需要社会体系、生产力、技术的配套。如黑社会聚众斗殴，为了生意杀人等等，放当下就是造反。
再如极大行业巨头，联手秘密开个会议，把价格定死，搁现代叫做垄断，属于经济违法，但是在当下，可能也会是密谋造反，或者十恶不赦的大罪。
同时古代法律以修修补补为主，大范围的重新订立法律体系几乎是罕见的。
对新生事物大都抱着“无为而治”的思想，让民间自己约束，尤其更依赖抽象的道德约束，这就让中国古代法律体系，从根本上不同于西方契约性质的法律体系。
中国王朝通常都是开国一本法律，一直用到改朝换代，甚至后朝还在使用。
这其中既有社会变迁缓慢，技术不发达，新生事物迭代缓慢的结果，也有中国自古以来的王朝弊端，尤其是中后期，统治阶层漠视技术发展和新生事物加快更新，这就导致法律跟不上新生事物的变化，出现漏洞和不适应。
一旦出现这种问题，往往强势的官权利压倒一切，但凡是不符合主观想法和保守道德的现象一概都是坏的，为了达到震慑的目的，往往都重判。
当然，其中也不乏一些贪官墨吏和昏官的因素在起作用，但本质上仍是认知和司法滞后造成的结果。
这些问题不是沈云卿没有考虑，根本问题其实仍然出在官场。
大环境下，老百姓丰衣足食安居乐业，社会动荡的概率一定是最低的，至于社会的阴暗面，不能去放大他，但也不能否认。
而当下为官，往往把片面的问题给复杂化，放大化，因为官府的公信力下降，甚至已经荡然无存，要维持体系的运转，让老百姓服从不公平的体系，就只有杀鸡儆猴。
由此必然让原本无关痛痒的问题，变成普遍性问题，时长日久形成条件反射，即便是打个喷嚏，也给当流行性病毒感冒治，给下猛药。
久而久之形成普遍的规则，当这种规则凌驾于权力之上，其结果必然是系统性改变现有的主观思维逻辑。
汪晨贵的死硬既是刻板保守，同时是对自身官权利架子的维护，一旦他的立场松动，总以为日后弱势群体就会得寸进尺。
当然，事实上沈云卿的做派，就是某从意义上的得寸进尺，这又加剧了汪晨贵的主观逻辑。
沈云卿越是标榜的高尚，汪晨贵越抵触，所以现在就是鸡同鸭讲，你说你的，他做他的。
欧阳羽着实看不下去，至少她从没感觉过下一个决断，竟然要比皇帝还困难，她果断说：
“既然两位大人各有道理，本官看，此事还是交由陛下圣裁，汪大人意下如何。”
“既然欧阳大人开口，本官无异议。”
“那好，你我三人各自上书朝廷，由陛下决断。另外，还劳烦宣德郎安抚朱公成、杨思茅等人，不可再生事端。”
“下官明白。”
当天上午汪晨贵、沈云卿各自写奏本，交由欧阳羽一同发出。下午沈云卿派人前往朱公成营地，约他前来再议散伙。
此前谈判的地点位于两军之间，海通城外六里地，恰好位于两军之间，这次也不例外。
“沈公子，朝廷一直这么拖拖拉拉的，哪有朝廷的样子。欺压咱们平头百姓倒是又快有恨，怎到了讲理的时候，一个个都跟个娘们儿一样，不会有变吧。”
“朱兄，朝廷刚刚经过一场变故，林奇坤逃走，江淮道还在抓人，此事要想彻底平息，朝廷仍有顾虑。”
“得得得，你甭跟我说这些，我这些弟兄们不懂那一套，你就说吧，朝廷要怎么处置咱们。”
没文化吃亏是亘古不变的道理，农民的思维里，有的只有那几十亩地，和老婆孩子父母爹娘，而当官的思维逻辑要广得多，跟农民讨论他们思维逻辑之外的东西，他听不懂，也接受不了，因为他们没有这个认知。
朝堂和官僚体系的复杂，远要比农民的一生复杂得多。