1 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干因谏劝而被杀。孔子说：“殷商末年有三位仁人。”
微子是商纣王的哥，纣王无道，微子便离开了他；箕子是纣王的叔，纣王无道，箕子进谏不听，遂就装疯，把自己降为奴隶；比干也是纣王叔，纣王无道，比干力谏，不听再谏，谏得纣王心烦，就把他的肚子剖开了。孔子把这三位看作仁人，没错。
2 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
柳下惠做法官，多次被撤职。有人对他说：“您不可以离开鲁国吗？”他说：“正直地工作，到哪里去不会被多次撤职？不正直地工作，有什么必要离开祖国呢？”
这话精辟。天下无道时，为人正派的人到哪里都可能被贬黜。保持你的正派作风，想撤职让他撤去就是了，此地不留爷，自有留爷处。既有“三黜”，必有三任，说明真有留爷处。
3 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
齐景公讲到对待孔子的打算时说：“用鲁君对待季氏的样式对待孔子，我做不到；我要用次于季氏而高于孟氏的待遇来对待他。”不久，又说：“我老了，不能用他了。”孔子离开了齐国。
齐景公在忽悠孔子，先说要比照谁谁的级别用他，后来又说不用了。许多身处高位的人都学着忽悠人，一直忽悠到今天。忽悠是一种官场技巧，也是一种官场通病。这与孔子力倡的信实恰恰背道而驰。
4 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
齐国送了许多歌姬舞女给鲁国，季桓子接受了，三天不问政事，孔子就离职走了。
我们从前边的章节看，许多次都是别人炒孔子的鱿鱼，而这次是孔子炒别人的鱿鱼，可见孔子是有骨气志气傲气的。你昏庸无道，我还在这里耗着干吗？道不同，不相与谋。
5 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”
孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
楚国一个叫接舆的狂人走过孔子的车子时，唱歌：“凤凰呀，凤凰呀！为什么这么倒霉？过去的不能再挽回，未来的还可不再着迷。算了吧，算了吧！现在的执政诸公危乎其危！”
孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没法同他谈。
接舆是个隐士，他可能先前与孔子一样，为自己的理想不辞劳苦地奔波，理想实现不了，就当隐士了。这首歌既是唱他自己，也是唱给孔子听，劝孔子“算了吧”。孔子想跟他详细谈谈，人家不谈，看来是真隐了。
6 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”
子路曰：“为孔丘。”
曰：“是鲁孔丘与？”
曰：“是也。”
曰：“是知津矣！”
问于桀溺。
桀溺曰：“子为谁？”
曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与？”
对曰：“然。”
曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
长沮、桀溺两人一同耕田，孔子在那儿经过，叫子路去问渡口。
长沮问子路：“那位坐在车上的是谁？”
子路说：“是孔丘。”
又问：“是鲁国的那位孔丘吗？”
子路说：“是的。”
长沮说：“他应该晓得渡口在哪儿呀！”
去问桀溺。
桀溺问：“你是谁？”
子路说：“我是仲由。”
桀溺问：“就是鲁国孔丘的门徒吗？”
回答说：“是的。”
桀溺便说：“天下像洪水一样的祸患到处都是，你们同谁去改革它呢？你与其跟着孔丘那种躲避坏人的人，为什么不跟着我们这些躲避整个社会的人呢？”说完，仍旧不停地做着田里的营生。
子路回来报告给孔子。
孔子很失望地说：“我们既然不可以同飞禽走兽合群共处，若不同人群打交道，又同什么去打交道呢？如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。
长沮和桀溺也是隐士，他们认为改革无望，劝子路也来归隐。孔子听后，不以为然。他认为，正因为天下不太平，我们才有责任鼓吹改革。可见这老头还是矢志不移。
7 子路从而后，遇丈人，以杖荷賶。
子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
子路跟随着孔子，却远落在后面，碰到一个老头，用拐杖挑着锄草用的工具。
子路问：“您看见我的老师了吗？”
老头说：“四肢不劳动，五谷不认识，谁晓得你的老师是谁？”说完，便拄着拐杖去锄草。
子路拱着手恭敬地站着。
干完活，老头留子路到他家住宿，杀鸡、做饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。
第二天，子路赶上了孔子，报告了这件事。
孔子说：“这是位隐士。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，他却走开了。
子路便说：“不做官是不对的。长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的义务也是不能免除的。你想洁身自好，却不知道这样便是乱了君臣关系。君子做官，只是尽其应尽之责。至于我们的政治主张行不通，早就知道了。”
这位说孔子四体不勤、五谷不分的老头也是一位隐士。历朝历代有许多有才干有抱负的人因与现实相悖、不容于现实而去归隐。孔子不放弃自己的主张，就想当官，就想通过当官来贯彻和实现自己的主张。与隐士相比，孔子的精神更积极，更值得称颂。
8 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
被遗弃的人才有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不动摇自己的意志，不辱没自己的身份，是伯夷、叔齐罢！”又说，“柳下惠、少连降低自己意志，屈辱自己身份了，可是言语合乎法度，行为经过思虑，也就是个这。”又说：“虞仲、夷逸逃世隐居，放肆直言，行为廉洁，废弃权贵。我就和他们这些人不同，没有什么可以，也没有什么不可以。”
伯夷、叔齐意志坚定，不辱没自己的身份；柳下惠、少连一直在做事，但因其做事，有时会受辱；虞仲、夷逸避世隐居，肆意直言。以上这些人各有特点，孔子属于哪一类呢？孔子说，我与他们都不同，只要能实现我的主张，怎么都可以。确乎与众不同。
9 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
太师挚逃到了齐国，二饭乐师干逃到了楚国，三饭乐师缭逃到了蔡国，四饭乐师缺逃到了秦国，打鼓的方叔入居黄河之滨，摇小鼓的武入居汉水之滨，少师阳和击磬的襄入居海边。
古代的天子或诸侯在用饭时都要奏乐，吃一顿饭，奏一次乐，所以，奏乐的人被称为一饭乐师、二饭乐师、三饭乐师、四饭乐师。这么多的乐人都逃掉了或走掉了，可见，这是一个很不仁德的君王。
10 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人！”
周公对鲁公说：“君子不怠慢他的亲族，不让大臣抱怨没被纳用。老臣故人如果没有发生严重过失，就不要抛弃他。对谁都不要求全责备！”
一句话，要对所有的人施爱。
11 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
周朝有八个有教养的人：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
这八人已无可考，我们就认为他们是有教养的人士吧。而且，他们可能教养很高、很君子，但我们不明白他们各有哪些修养。