“……各垦区住房都相当紧缺。肖尔布拉克现在有结婚成家的官兵（指男性）三百二十一人，只有八十四人有房子。在阿拉马力、可克达拉等老垦区，住房更为紧张，据可（克达）管（理）处统计，垦区已批准结婚的夫妻有四百零三对，只有解放前结婚的十二人和进疆后结婚的营以上干部八十九人（指男性）有房。尽管团里采取措施，在部队相对集中的垦区设立值班房，轮流供结婚的夫妻使用，但解决不了根本问题，现在可管处已婚夫妻平均每三十四天，才能轮到一次进值班房过夫妻生活的机会。所以每到夏天，垦区周围的草原、稻场、田间等地经常会遇到已婚夫妻野合的现象。当地的少数民族群众常有议论……”
台青云说：“我们结婚快三年了，还没房子住。我大儿子，就是在野地里怀上的。现在想想真是没什么丢人的，没房子，不上野地怎么办？这种情况不光是我们可克达拉的女人，整个兵团的第二代人的头一拨，大部分都是野地里怀，野地里孕，野地里生的。”
站在可克达拉草原上，我在想，中国历史上几次著名的野合，那是影响乃至推动泱泱中华数千年的文明进程的野合。
还记得五帝之一的大禹吗？《史记》中说，他父亲“鲧”，在抗洪工程中搞了“豆腐渣”被“舜”殛杀于羽山。禹临危受命，接过父亲留下的烂摊子，开山导水、筑堤修堰、兴建水利和家园。但是禹在涂山治水时，认识了一个叫“台桑”的女子，由于忙于治水，无法成亲，俩人就在桑林里野合了，当然，禹后来正式娶了涂山台桑为妻。《吕氏春秋》也说禹婚后四天离家，其后在外治水好多年，三过家门而不入，涂山之女为他生了“启”。据说涂山氏怀启时，到嵩山脚下就突然化成石头，禹赶来后大喊：“还我儿子！”于是石头向北而裂，崩出启来。汉代曾有“台桑之会”的砖刻，禹作饿狼扑羊之势，尘根雄姿英发，清晰可见。那女的长发后垂，单腿高翘，张臂以待，姿态夸张。屈原在《天问》中还问：“焉得彼涂山女？而通之于台桑？”后来，这次野合名传千古，成就了启。中国第一个朝代“夏”的君王启。
还是司马迁的《史记》载：叔梁纥与颜氏在丘山野合后，生了一个影响中国历史两千余年的圣人——伟大的思想家孔子。古人说：天不生仲尼，万古如长夜。孔夫子的思想照亮了中国，这次野合的意义自然非同一般。
再一次野合应推汉高祖刘邦的母亲刘媪了。据《史记，高祖本记》说：“刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙伏于其上。而身有，遂产高祖。”就是说高祖的母亲曾在大沼泽的堤岸上小睡，突然梦见与神相遇。那个时候雷电交加，天昏地暗。其实那“龙”就是刘邦的生父。两千多年前发生在大泽边上的那次野合，诞下了一个威名赫赫的大汉帝国，从此之后，中国人不叫秦人、不叫唐人。也不叫宋人，而称汉人了。
台青云说的野合，那是千百个兵团父亲和母亲的野合，是一幅博大精深的野合图呀。在草原深处。在打谷场上，在田间地头，以蓝天当房，以大地作床，我们的兵团父亲母亲们，在大自然的风雨中，孕育出了兵团的未来和希望。
“结婚之后，好几年我还在连队的集体宿舍里，幸亏老张他们卫生队有几间病房，我才有了生孩子、坐月子的地方。要不然像我大儿子那么大的孩子，十有八九都得生在野地里。咳，现在想想我们那代人真了不起，那代孩子也了不起。你想想那时候，我们都没房子，好多孩子都是在野地里怀上的，也是在野地生下来的，但是这群野孩子长大之后，成了我们生产建设兵团子弟中最有出息的一代，因为他们原汁原味地继承了我们那代人吃苦奉献的品质。”台青云说这话时，充满了自豪和骄傲。
今天我们已无法理解那个时代的精神了，正如一位诗人所言：“读懂她们的经历，需要有判断山河的气概，因为那是天地和人的杰作。”
1955年秋天，台青云夫妇才分到了一间公房。
台青云说，那是兵营式的建筑群，一排住十二户，整整齐齐，每排房子前后两排白杨树，可克达拉的孩子们就和房前屋后的白杨树比着长大了。
台青云从可克达拉走的那年春天，她已经是四个孩子的母亲了。
在边境线上给自己男人作诗
“从有了第一个孩子起，在可克达拉的几年，我的肚子就没空着过。四年，生了四个孩子。”台青云说。“如果不是后来边境上出了事，我和张根山被作为骨干调到波玛边境一线去开辟新农场，还不知道会再生几个呢？”
等张加毅和田歌到可克达拉来拍电影的时候，台青云和张根山又调到了离边境线只有一步之遥的波玛垦区。
台青云说：“和我们一起调走的还有李凤群的丈夫等其他七个人，在可克达拉时，我们都是邻居。男人们一甩手走了，我们就开始收拾家里的东西，前脚跟着后脚搬。记得当时，我们一起去了九家人，还有两户是从肖尔布拉克来的。一辆大卡车把我们九家子的人和家当全部装上了。九家人好几十口子，再加上一些破烂和粮食，当时是在战备条件下新建农场，刚成立的单位生活物资紧缺，大家怕去了没吃的，就预先带了许多袋玉米面。那时，往波玛地区去的路也没有，大卡车的司机也是第一次走那里，出了伊宁不远就找不到路了。李凤群的婆婆是当时这个临时大家庭里唯一的老人，已经六十多岁了，一听司机要把我们再拉回可克达拉，老太太一下就急了。她从车上下来指着司机就骂上了。说司机不负责任，边境上都快打起来了，‘老毛子’现在那里又抢我们的牲口又占我们的地，你小子却要把我们几十口子再拉回去，这算怎么回事，你想当逃兵，可我们不想当。你还是不是中国人，有没有点良心。老太太越说越气，说你要是敢往回开半步，我们就把你送到军事法庭。定你个汉奸罪。”
原来，李凤群的婆婆是从太行山区来的老妇救会干部。抗日战争中，她就带领妇女自卫队在晋西南打过游击，又是解放战争中有名的支前模范。1947年晋西南战役时，她带五个女民兵，从战场上押下来了七十三名俘虏。部队休整时，彭德怀副总司令还专门去看望了这位妇救会主任，给她送去了两床缎子被面。经老太太这么一骂，司机意识到了问题的严重性，当即找了一位哈萨克牧民带路，经过几天几夜的艰苦行军，台青云一行终于到达了波玛垦区。
台青云她们到达波玛后，在边境线上一牧民家的破旧毡房里，见到了张根山和波玛农场所有的人。由于她们是第一批来的家属，临时组建的农场里还没有一间住房。她们一下车，副参谋长就宣布所有的男人不吃早饭。原来整个农场就一口锅，刚下一锅面条，见台青云她们来了，男人们就主动发扬风格。孩子们一听有面条吃可高兴了，蹦着跳着就开始向锅边挤。
李凤群的婆婆不干了。喊着让各家管好自己的孩子。
等台青云她们把孩子们集合好了，老太太就开始训话。她说，你们是兵团的孩子，要守纪律。现在锅里的面条是给你们的爸爸和叔叔们吃的，他们吃了饭要上前线，去给咱们守大门。等他们吃完了，奶奶再给你们煮更好吃的面条。老太太的话，还真哄住了那群懂事太早的孩子。
接着老太太又给台青云她们这群当娘的作起了报告。老太太告诉大家，现在这锅面条不能给孩子们吃，因为他们有的是吃饭的机会，可你们的男人们吃了这顿饭，就要到边境上去了。那里是前线，打不打起来难说，他们能不能再回来吃下顿也难说，所以我老太太就作这回主了。饭先让你们的男人吃，等他们吃饱了，咱们再送他们出发。给他们多留点想头，人有了想头就多了一分回来的念头。
经老太太这么一说，一群九个都曾当过兵的女人，全都流下了泪。紧接着她们开始给她们的男人。给她们的战友盛上了一碗碗的面条。男人们将面端在手里，也流着泪看着他们的女人和孩子……
好艰难的一顿团圆饭哟。她们含着泪抱着自己的孩子，看着自己的男人含泪咽下几口面条之后，大义凛然地跨上马背，向边境线走去……
几十年之后，台青云还说：“现在你根本就无法理解那时候我们这代女人的经历，好多人一辈子两口子磕磕碰碰，可就冲那天早上我们九个女人和一群孩子给他们送行的情谊，这辈子的婚姻就进了保险箱。1967年，就是那个见了我们要把面条让给孩子们吃的副参谋长，在清水县支左时，勾搭了一个小姑娘，回来闹离婚。谁劝都不行了，李凤群的婆婆拄着拐棍来了。老太太进门啥都没说，就是让他想想我们到波玛的那天，九个女人是怎么送他们去边境线的。最后，老太太说，你这事我们谁也管不了，可做人是要有良心的。解放前，我们老区的人，兴个妻子送郎上战场，只要你还能想起那天早上，你媳妇是怎么把你送到边境的就行了。说完，老太太走了。副参谋长愣了半天，转身就跪在妻子面前……”
在伊宁市一座刚刚落成的兵团老年公寓，我见到了李凤群老人，她说：“我们那批到波玛的人员，是从整个伊犁垦区各单位临时抽调的骨干，总共不到两个连的人马，也不管你是干部还是战士，全部都得上前线，一百七八十号人，堵在上百公里的边境线上。二十四个小时人不离枪，马不离鞍，吃饭都得往上送。男人们上了前线，女人就在家里挖窝子、盖房子，建设后方。其实那是什么后方，地窝子离边境线不到两公里，只不过是在男人们守的阵地后边罢了。更可气的是‘老毛子’那边。天天有马队在边境上巡逻。来来回回就从你身边走来走去，耀武扬威，随时都有打起来的可能。有一天我和台青云到七号阵地送饭，看到阵地上趴着一溜脱了衣服像变了型的男人，他们全都光着脊背，我们的眼泪一下就出来了，脑子里一下就冒出了‘血肉长城’四个字。回来的路上，我跟台青云说。过去老在国歌里唱‘用血肉筑起我们新的长城’，老是理解不了。今天看到他们（指边境线上的男人们）趴在阵地上的样子，我一下就想起了血肉长城。台青云说我也是。回到连队，我们俩就一人一句编了一首叫《血肉长城》的打油诗，让文书抄在黑板上。后来《新疆解放军》报来了一个记者，给拿回去发表了，再后来《新疆日报》、《解放军报》全都登了。”
当我再次见到台青云阿姨时，请她回忆那首诗。她想了很久，又给李凤群打了电话，俩人也没完全回忆出来。直到有一天，我到新疆著名的老报人孟驰北先生家里做客时，说起了这件事。老先生马上说：“我这里就有。”
说着先生从书架上抽出一本发黄的剪报本，很快就翻到了原载于1963年《新疆日报》的这首诗。现抄录如下，以飨读者。
草丛里埋伏着我们的战士
露水打湿了他们的征农
太阳在遥远的边境线升起
士兵脱去了身上的军衣
晾晒在阵地旁的一棵小树
****的背上叮满了蚊虫
他们还趴在地上一动不动
不远处就是敌人的边境
他们也瞄准了我们的身影
啊，士兵顶着枪口的胸膛
就是一道血肉雕塑的长城
9月，一个夕阳衔山的下午，我和伊犁军分区波玛边防连的刘松明少尉，并马走在当年张根山他们坚守的阵地前，努力想象着台青云、李凤群描述的情景，我在寻找那道血肉雕塑的长城。
恶狼拖走了她们的孩子
战争让女人走开。这恐怕是全世界所有男人的共同愿望，但是波玛的女人们却自觉自愿地和她们的男人们绑在一起，迎着对面的枪口，在遥远的边境线上，用她们宽阔的胸怀感动着边关的界山界河，用她们的乳汁熄灭了随时可能燃起的战火。
波玛是伊犁河南岸西天山北部谷地和乌孙山西南山麓的衔接处，一片辽阔的山间谷地草原。早在汉代，这里就是乌孙民族游牧的场地。据史料记载，细君公主远嫁乌孙之后，五年之中，曾先后三次到波玛度夏狩猎，至今草原上的哈萨克牧人，还传唱着公主当年吟唱的《黄鹄歌》。
台青云她们到达波玛的那年，全团几百号人，没有开荒，没有种地，他们和她们的主要任务，就是像界碑一样将自己摆在边境线上，用自己的血肉之躯，向全人类证明：这里本来就是中国人的土地。
当男人们光着脊背堵在边境线上时，女人们就在他们的身后建设家园了。波玛草原的夏天，在中苏两国军队和边民的武装对峙中很快就过去了。
随着第一场秋风的到来，指挥部决定将波玛的女人和孩子们后撤五公里，在草原深处一片水草丰美的地方正式建立兵团农四师波玛垦区。