吴德看了孙民一眼。孙民好像没瞧见。
他跑不了。如果他想跑，他就不会去劝说群众。孙民想，这是最简单的逻辑。
李百义喝完水，自己把手铐卡嚓一声扣上了。孙民和吴德都吃了一惊。孙民有些好笑。
孙民用余光看他，现在李百义大概犯困了，歪在后座上睡着了。不一会儿，他就打起了呼噜。他打的呼噜不很大声，所以听上去不粗俗。但看得出他睡得很沉，他大约真是困了，后来呼噜声消失了，一动不动像死了一样。
吴德笑了一声，说，操，他还能睡得着。
孙民没有吱声。
孙民帮他取下手铐。他谈不上对李百义有什么好感，只是觉得他特别，他对李百义比较温和，也许是对他配合撤离的一种回报吧。不过，这个人真的惹动了他的兴趣，一路上他不停地观察这个人。他打量李百义的全身，发现他穿的是一件西装，这种西装类似于县城地摊上高高挂起贩卖的那种衣服，最多七十到一百块钱一件，甚至连西装领都没烫平，像油条一样膨起，好像里面有好几颗鼓起的黄豆。西服的下摆边儿都翘起来了，绷开的线头呲着，就像一个民工穿的衣服。
孙民想，这种打扮要骗取人心是很有效的。
可是接下来孙民看到的情形让他心抽了一下。他看到了李百义穿的鞋。他一直没去注意他穿的鞋。现在他发现，李百义穿的皮鞋质地并不差，但两只鞋不是一双的，有轻微的偏差，一只的头尖一些，另一只就没这么尖。它们的后跟也不一样，一只的后跟是贴皮的，另一只不是。如果不很仔细还真看不出来。
孙民思忖，他怎么会穿这样的鞋呢？他的心里渐渐升起一种让他很难受的想象：这是一双捡来的鞋……如果是这样，孙民感到很不舒服。现在，眼前这个人睡着了，但他睡得很熟，一点儿也不惊慌。这个家财万贯的人穿着这样一双不一样的鞋子，这可不像是装的，显然他想让这两只鞋更接近一些，所以不仔细看还发现不了。
孙民产生一种奇怪的自尊心的痛楚。一个有钱人这样对待自己，竟让他很不舒服。这种不舒服不是来自于一个人对他炫耀金钱，恰恰相反，来自于他的俭朴。
孙民闭上了眼睛。那种不舒服的感觉不是对这个人的讨厌，恰恰相反，一种吸引孙民内心的东西在悄然滋长，这是危险的。虽然他抓过很多让他不讨厌的人，但从来不会因此扰乱内心，以至于影响他办案的客观性。孙民是那种内向而冷静的人，你说他冷漠也可以，所以他不会感情用事。但眼前这个人不同，他的行为在最真实的层面上拨动了孙民的内心，至少令他开始仔细观察和思考这个人的一举一动。
他开始承认他对李百义有些微的好感。他喜欢那种遇事冷静、果敢、对自己做的事负责的人。李百义出来劝说群众一事，说明他是一个负责的人。
他想着想着，也犯困了。不一会儿，他竟像李百义一样，打起了呼噜。吴德看了他一眼，摇头。孙民睡觉，他就只好睁着眼。结果孙民一觉睡了三个钟头，吴德困死了，连个替换的人也没有。
李百义真的睡着了。他睡得很沉，尽管车子晃得厉害，他仍然睡得死死的。他太困了，现在，他需要睡一觉。
此前一周，李百义几乎夜夜失眠。他瘦了一圈，脸尖得像猴子一样。李百义无法肯定女儿是不是去做那件事儿，但他作好了准备。这种准备说是事务上的，毋宁说是精神上的。他虽然为此准备了十年，但始终没有自己站出来，结束这个重要的事件。这里面有深刻的原因，连他自己也说不明白，为什么会有今天这样一种结果，不过，也许这是最好的方式和圆满的结局。
现在，他在摇晃的车上睡着了。李百义曾经想过，有一天他如果坐上返回樟坂的车，他一定会做同样的梦，梦到那片像草原一样的山坡，上面有羊儿弯腰吃草。可出乎意料的是，他一上车就睡着了，睡得挺死，他太困了，什么也没有梦到，只是呼呼大睡。
这是他期盼已久的睡眠？这睡眠应该看成是心灵的安宁。在这种安宁中，不需要动乱，不需要冲突，只需要安宁。因为冲突已过，一切都结束了。现在，他没有任何负担，所以可以睡觉了。如果人死后需要天堂，那天堂的主要内容就是安宁。如果睡觉也能模仿死，那么睡觉里面没有梦是最好的，睡觉就是睡觉，跟死了一样。这样看，死并不可怕。
李百义可能到现在才享受到这种货真价实的睡眠。这十年来他常常夜不成寐，不是像一般的罪犯那样，因恐惧而睡不着。自从他从火葬场的炉门口爬出，他就对死亡和恐惧有了一种免疫力，他不再那么害怕死亡。但他总有一种心情，有一件重大事件没有解决，它像一块石头一样挂在他的身上。
李百义的梦中有时会浮现钱家明死前的哀鸣。他说，我没有杀你父亲，你真的弄错了。李百义不相信，但钱家明声嘶力竟竭地发誓说，你真的弄错了。你难道不会弄错吗？你弄错了怎么办？
你弄错了怎么办？这个问题在五年前并不是一个问题。李百义相信自己是正确的，他的人生哲学是尽可能地做正确的事，从不亏待别人，也不欺凌别人。还要对人有益。这就是他的公正。李百义的公正。
大约从五年前开始，李百义开始受到内心深处一种纤细的质询：那天晚上发生的枪决案是没有暇疵的吗？他知道，那是一个奇怪的晚上，一个自以为义的青年，用自己的法律宣判了一个人的死刑。他自己拥有足够宣判那个人死刑的证据。它具有合法的手续，虽然作为个人，杀死一个人是如此艰难，但他终于完成了这个过程，并使这个过程多少消弥了复仇的色彩，而增加了公正性。但从五年前开始，李百义的梦里常会遇见那个被他杀死的人。那个人不一定叫钱家明，但长得是他的样子。他说了另一个什么名字。这个人老挡住他的去路，逼他还钱。这个梦很搅扰他，傻瓜也会解这个梦。李百义起先并没有在意，但后来这个梦渐渐化为一种思想，在白天的时候有时也会突然窜上来，质问他，你有什么证据一定没有杀错人呢？
李百义会用另一种说法来使内心平安，比如，法院也有时会错判死刑。但这种托词是一时的。问题并没有解决。李百义杀人事件的原因恰恰在于他不信任公正，所以他自以为义，宣判那个人的死刑。他不能以别人的不公正为自己可能存在的错误辩护。这是显而易见的。李百义知道这说服不了自己。他必须让自己达到百分之百的公正，才能使良心平安。对于他这种人来说，只有良心平安才能活下去。
现在的问题是，李百义是绝对公正的吗？也就是说，他有没有百分之百的把握没有杀错人？如果有，那个人是罪有应得。可是，李百义没有绝对把握。问题就出现了。那个人虽然死了，好象仍然活着，他总是来找李百义，说，你难道不会弄错吗？
李百义开始动摇。接着痛苦也如约而至。这是杀人五年之后开始的痛苦，不是为被杀的人，而是为自己。对于杀人勇气，只要有仇恨就可以了。可是对于自己的公正的良心，还远远不够。因为人的心是一条河流，所有的行为都源于人内心的河流深处。现在，当所有人都在赞扬李百义的时候，却有一个人老是像影子一样跟着他，问他，你弄错了怎么办？
李百义就是那个钻牛角尖的人。如果他不钻牛角尖，十年前的很多事就不会发生。现在他也不会进入这种阴影。不是怕死，而是怕不公；不是怕别人不公，而是怕自己不公。在他看来，别人不公不会像自己不公那样令他痛苦。别人不公可以用仇恨、离弃和蔑视来对待，可是自己不公却无法离弃，因为人无法离弃他自己的心。
现在，他在车上睡着了。睡得很沉，他真的睡着了。那个无法解决的问题还没有解决，但已经进入解决的进程，他至少放下了一半的担子。他可以对那个质问他的人说，现在，我交出了我自己，让命运引导吧。咱们一人一半，来负这个责任。现在，让我睡一觉。
只有在看到女儿的时候，李百义才会产生一种轻松感。他把溺爱女儿当成一种休息。他在任何事情上都讲原则，但在女儿的事情上毫无原则。他曾让公家的车载着女儿在城里兜圈子达一整天之久，带女儿上最好的饭店吃鱼翅，那是李好第一次吃鱼翅。她不知道这是什么东西，李百义说这是粉丝，她就说，这个粉丝很好吃，我还要一碗。
李百义说，好，那就再来一碗。
李好吃完了，说，我还要再吃一碗。
李百义说，行，再来一碗。
李好又吃了两份。
李百义问，吃饱了没有？
李好说，吃饱了。
当时的服务员都看呆了。李百义自己没吃过鱼翅，但他一口也没尝。付完一千块钱后他就走人了。
这事曾一度传开。奇怪的是，很多人不相信，只当作谣言看待。没有相信李百义会这么浪费。李好后来知道吃的鱼翅时流了眼泪。不过，她只不过把这当作是父亲爱她的表现。她并不明白父亲为什么在对她的事情上如此的毫无原则，而对自己的生活却像对仇敌一样苛刻。
他穿最简单的衣服。吃最粗陋的食物。干最苦的活。泥石流那一次抗灾，他被陈佐松逼迫休假，由一个副县长代替他值班。可是他刚回家一天就呆不住了，这常常被当做模范人物的典型事迹。可是李百义赶回现场后非要让那个副县长回家休息，那个人不想回家，李百义硬要他回家，两人几乎要发生口角，后来副县长拗不过他，被李百义的手下强行用车送回家。副县长回家后骂骂咧咧，他唯一的一次立功机会让李百义毁了。结果半夜就发生更大的泥石流，差一点把李百义弄成瘫痪。
有两种说法流传：正面的说法是，李百义救了副县长一命。反面的说法，李百义又抢了功。但这种说法在一个月后不攻自破，在表彰先进个人时，李百义把本应属于他的荣誉让给了那个副县长。人们这才看出，李百义对荣誉视如粪土。但他们却找不出李百义的行为动机。每一个人的行为都是有动机的，或公开或隐秘，或光明或阴暗，总有他的动机可循。但在李百义身上，你找不到它。
终于有一种猜测浮现：这个人是工作狂。这可能是一种病，如果停止工作，患者都要生病，甚至死亡。这种人通常是用工作来虐待自己，使自己劳累到极点，来维持内心的平静。
只有李好看到了真相。这个真相就是：当李百义累得快要倒下去的时候，他回家会拉着女儿的手笑着转圈，然后问，爸爸对你好不好？
李好说，当然好啊。
李百义问，怎么好啊。