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第77章 腐朽没落的封建王朝(4)

当有些宦官得势以后,享尽人间富贵,于是就为不能御女而憾恨,于是就渴望恢复性能力。明万历时,有个叫高策的宦官去福建征税,鱼肉百姓,成为人们诅咒的对象。他为了恢复性能力,竟听信了术士所谓“童男的脑髓有效”的妄说,杀害了无数小孩,并食其脑髓。

《野获编~“对食条“云:

近日福建税当高策,妄谋阳具再生,为术士所惑,窃买童男脑咬之,所杀稚儿无算,则又狠而愚矣!

《野获编~“食人”条云:

近日福建抽税大监采(古策字),谬听方士言“食小儿脑千余,其阳道可复生如故”。乃遍买童稚潜杀之。

久而事彰闻,民间无肯雷者,则令人遍往他所盗至送入。

四方失儿无算,遂至激变掣回,此等俱飞天夜叉化身也。

而那个魏忠贤也杀过7名囚犯,吃了他们的脑髓。至于客氏为什么喜欢魏忠贤甚于魏朝,有人说是在性功能方面“魏朝弱,魏忠贤强”,但这种说法缺乏历史依据。

食人脑的宦官固然属于个别,但在宫内搞男女关系的宦官却大量存在,他们大都以女官为对象。远在汉朝就有“对食”的说法,而且较普遍地被使用,所谓“对食”,就是宦官和女官结为夫妻的意思。到了明朝,由于宫延内女官众多,这种现象更为普遍,那时以“菜户”的称呼代替“对食”,“菜户”就是和宦官发生男女关系的女官的代称。明太祖对宦官的这种行为曾严加取缔,尤其对娶妻的宦官处以十分严酷的剥皮之刑;不过明太祖死后,随着政治形势的变化、宦官的把持朝政,这种取缔就如烟云散。明朝中叶以后,“菜户“己多得元以数计,刚开始时还十分秘密,以后也就逐渐变成公开,甚至还蔚然成风。(明史》卷一一囚《蘸安后传》说:“宫人无子者,各择内监为侣,谓之‘菜户,具财物相通如一家,相爱如夫妇,既而妃娱以下,亦颇有之,虽天子亦不之禁,以其宦者,不之嫌也。”这一段文字说明了当时此风之盛,连皇帝对此也不干涉了。

这处宦官和“菜户”的关系和一般的异性恋没有什么两样。据传,有个“菜户”和另一个宦官结合时,过去的那个宦官相好,一怒之下竟弃官剃度为僧不再出现,人们还对他这种做法称赞不已。有的宦官与“菜户“相好,如果其中一人先死,另一人终生不再嫁娶,也被认为是很有节义。明朝有个文人去北京郊外的一个佛寺技宿,听说有一间房从不打开,刻意调查,结果才发现其中供奉着许多先宦官而死的“菜户”灵位,据说有个宦官每逢祭日就来祭悼,其伤心的程度一如夫之悼爱妻。以上这些,真是畸形的社会中人性被严重扭曲后发生的奇怪现象。

三、宫延中的性管理

宫延中有那么多妃殡等待着皇帝去宠幸,多得连皇帝也记不清;有那么多宦官,其中不乏旷男怨女,所以不在性问题上加强管理是不行的。这种管理,到了明代达到了一个相当严密与制度化的程度。可是,其中充满了荒唐、压迫和无耻。

这种管理,首先是对皇帝性生活的管理。明朝管理皇帝卧房事务的机构称为敬事房,最高的负责人称为敬事房太监,其任务是安排、记载皇帝和后妃的性交。在皇帝和皇后性交时,敬事房太监必须详细记录年、月、日,以作为受胎的证据。皇妃和皇后不同,皇帝所宠爱的妃子都各有一张绿牌,即末端染绿的名牌,在侍候皇帝吃晚饭时,敬事房太监会把十几张或几十张名牌置于大银盘中,和晚餐一起端到皇帝面前,等皇帝餐毕,他就跪在皇帝面前昕候指示,如果皇帝无意找哪个妃子过夜,说一句“退下“即可。如果皇帝要找哪个妃过性生活,就把这个妃子的名牌翻转过来,放回银盘。敬事房监退下后,把名牌交给别的太监,他则通知这个被选中的妃子香汤沐浴,做一切必要的准备工作。皇帝就寝的时间到了,他就脱去妃子全身衣服,用羽毛制成的毛衣裹住她赤裸的身体,背她入皇帝的寝宫。这是为了防止有人暗藏武器带入皇帝寝宫所采取的安全措施。然后,敬事房太监和另几个太监就守候在皇帝寝宫外面,等候皇帝过性生活结束,如果规定的时间到了,太监就会高呼“时间到了”,皇帝如果没有回声,他就再次呼叫,如此反复三次,就一定要把妃子背回去。同时,敬事房太监要记录年、月、日,以作为日后受胎的证据。生孩子与否,对妃子日后身份的高低有很大影响。

明朝的这种制度,很难考证是从何时开始的,直到清朝,还承袭着这种制度,因为清世宗认为这种制度对查清子女是否确凿地出自皇帝血统,从而对皇位继承问题有很大关系,同时也可对后代的皇帝纵欲有一些限制。

由此看来,敬事房太监在这个问题上权力很大,虽然从表面上看,皇帝的性生活决定于皇帝的意志,但是在名牌放置、准备工作、运送妃子、掌握时间、档案记录等具体环节上都可以钻空子,做手脚,妃子们如果得罪了敬事房太监就可能倒大霉,所以她们对敬事房太监都很巴结,常给太监们一些好处。此外,在后宫中,皇后具有发言的权利,皇帝不能随心所欲地去妃子的住处,须事先有皇后的文件通知那妃子,文件上还要盖皇后的印信才算有效。如果没有这个文件,皇帝即使到了妃子门外,也不能进入妃子的房间。在后宫中,皇后对皇帝和妃子的交往拥有否决权。

这些制度似乎较为严格。被誉为明朝中兴之主的明孝宗,因为未纳皇妃,许多贵族和大臣都极力劝谏,希望他能仿照古制,设立12个皇妃,以使子孙擎衍繁盛。当时,孝宗虽然同意,但最后因固于皇后的限制而未能纳妃。所以历代皇陵中,都葬着许多皇妃,而只有孝宗陵中只葬着夫妻两人。这种事是绝无仅有的,明代学者叙述此事时是有褒有贬的。

按说,封建皇帝有至高无上的权力,怎么过性生活还要受限制?这是因为,如果违反了祖训、古制,大臣们就会进谏,而在性生活问题上被臣下说不规矩,那是相当丢脸与难堪的。这些皇帝尽管实际上荒淫无度,但真正愿意背一个“淫“名的毕竟很少。整个明朝,只有武宗全然不顾这些制度,肆意淫乐。而有些皇帝则是偷偷摸摸地纵欲,如微服外出冶游。清朝时,作为离宫的圆明园未受到这种制度的约束,所以乾隆帝就常到离宫去搞“性自由”了。

在内廷和宣官并列的是女宫,她们的声势从表面上看虽然不如宦宫,但是即使是身兼重职的宣官如果不和女官合作,也无法充分发挥其影响力,有许多坏事,都是女官和宦官勾结而形成的。

明朝的公主下嫁后,就迁居宫内的十王府。这时,皇帝就会派给她一个贴身服侍的老女宫,这个老女官被称为“管家婆”,对许多事有相当大的管理权。驹马如蒙公主召见,从皇城宅第前往宫中去叙夫妻之情时,面临的最大难关就是这个“管家婆”,必须重金贿赂。因为如果没有“管家婆”的传达,驷马就无法见到公主。

这样,就出现了不少不幸事件。明神宗胞妹的丈夫就是因为对女官贿赂得不够,所以无法会见公主,最后患神经衰弱症去世,公主也只好守寡一辈子。还有一次,神宗最宠爱的一位公主召驷马人宫,当时老女官正和她相爱的宦官饮酒作乐,耐马未经她的传达,就擅自人宫。老女官知此事后,非常生气,便趁着醉意把珩马赶出宫外,又把公主狠狠地责骂了一顿。公主气愤难平,打算第二天去禀告母后,但想不到老女官已“恶人先告状”,公主反被母后痛斥。被赶出宫的驷马想入朝替自己申辩时,那个和老女官相好的宦官和他的一伙人已守候在门外,把驷马打得浑身是血。这件事闹大了,最后,驷马被冠以元礼之名,送国子监学习,并且罚他三个月内不准进入宫延;老女官则转任他职;那个宦官却没有受到丝毫责备。从这件事也可以看到宦官与女官们跋雇到了何种地步。

宫廷中除了女官以外,还有稳婆、奶婆和医婆。稳婆就是收生婆,平时也常叫“老娘”,按照蒋一葵《长安客话》卷二的说法,宫廷所需的稳婆都要在民间收生婆里预选,然后把预选出来的稳婆的名字登记在册,以备需要时选用。被选进内廷的稳婆除了接生以及选奶。(乳娘)时看“乳汁厚薄,隐疾有无“之外,还在宫延选美时起着重要作用,不仅要参预辨别所嫂,而且要对女性作裸体检查,如皮肤、乳房、阴部等,在贞节观十分盛行的明代,还要检查选人宫内的女子是否处女。《汉杂事秘辛》中所讲的梁莹选后以前被吴娟裸体检查的事,则是一个比较着名的例子。

东汉第十一任皇帝刘志要娶大将军梁冀的小妹梁莹为后,那时梁莹15岁。经刘志派遣,宫延女官吴娟去梁家对梁莹进行体检。吴先检查梁莹走路是否正常,梁莹轻移细步,举止优美。吴再摘其耳环,解其发害,看有无脱发现象。继而检查其关键部位,脱尽衣裤,但见梁皮肤滑腻,冰肌玉沽,证明无皮肤病。乳房已发育隆起,说明性生理发育正常,并与年龄相符。肚脐稍陷,能容下半寸珍珠,属于优美型的肚脐。以后,吴又请梁躺在床上,检查前后阴处,见后阴脏门没有痒疮,前阴也发育正常。吴还一无遗漏地检查了梁的腋窝与脚底,结果是一切正常而优良,于是梁莹就合格地成了刘志的皇后。

这种检查,到了明代更扩大化了,常常是大规模地进行的。例如天启元年(公元1621年),16岁的明蕉宗按惯例将举行大婚礼,于是在全国进行了声势浩大的选美活动。朝廷派了多路人马到全国各地物色出13岁至16岁的淑女5人,在付出一些银币作为聘礼后,就责令其父母在正月里把她们送到京师(北京)待选。在京师集中后,皇帝分遣太监进行第二次挑选,每百人排成一行,按年龄大小排好,逐个察看。第一批淘汰了1删名稍高、稍矮、稍胖、稍瘦的女子。次日,留下的女子们仍像上一天那样列队,太监门以极挑剔的眼光察看她们的眼、耳、鼻、头发、皮肤、颈项、肩膀、背部,只要有一处不合规定,就立即除名。继而又让她们自报姓名、年龄、籍贯,以观察她们的音色和神态,如果。齿不清,嗓音粗浊,或应对慌张的,又须出列,这样又淘汰了2则人。第三天,太监们以尺量那些秀女的手脚,再叫她们走几十步以观步态,再除去1侧名不合格者。那最后1侧人又被一些稳婆带人密室,“探其乳,嗅其腋,扪其肌理”,经过一番令人难堪的折腾之后,人选者只余下300人了。这300名女子被禁在宫中一个月,由专人熟察她们的性情言论,进而判定她们的性格、作风、智愚与贤惠否,通过这一过程,挑出了被认为是“秀色夺人,聪慧压众”的佳丽50人,即被襄宗封为妃嫁。

5人中只选50人,可谓百里挑一。在挑选过程中,稳婆起着相当重要的作用。

当时除宫延外,官府也少不了稳婆,如办案时验女尸,常由稳婆出场以检验私处;对于女子遭人强奸,也总由稳婆进行探验。

关于选养奶婆,明朝时北京东安门外稍北有礼仪房,是选养奶。以候内廷宣召之所,俗称“好子府”,有提督司礼监太监管其事。每季选奶。40名,蓄养于内,称为“坐季奶。”;另选80名,仅注其籍,仍令其住在自己家中,称为“点卵奶。”。”点卵奶。”是候补人员,如果“坐季奶。“不够用了,即以“点卵奶。“补充。选奶。时,北京附近的宛平、大兴二县及各街门广求军民家有夫之妇,年15以上、20以下,夫男俱全,形容端正,第三胎生男女仅3月者,作为候选人。选时,令稳婆检验有无隐疾,具结起送,候司礼监请旨,差内官出,合各街门所送奶。会选之,然后决定。人选后,每。每日给米8合,肉4两,光禄寺寺领每年更番什物,每季煤炭杂器,两县召商办送。每遇宫中宣取,则就中选取一人,易高警、新衣、宫妆以进。奶。一留用,则是“终身制”、“铁饭碗”,一般无出宫之理。

稳婆与奶婆对宫廷事务当然都有一定的作用,有作用就可能有一定的权势与影响。稳婆的作用主要在选女人宫时和接生时,这些时机都比较短暂,事情过去了,一切就过去了。但奶婆的作用则是较长期的,她一旦哺皇子皇孙乳,皇子皇孙就会记她一辈子,所以奶婆一旦人宫,无有出理。如果奶婆所哺的皇子皇孙登基即位,那么这个奶婆更是身价百倍,还会受爵册封。例如,东汉安帝封奶妈王圣为“野王群”;顺帝封奶妈宋氏为“山阳君”;灵帝封奶妈赵烧为“平氏君”;唐中宗封奶妈干氏为“平恩郡夫人”,封奶妈高氏为“修国夫人”;睿宗封其子(玄宗)的奶妈蒋氏为“吴国夫人”,封莫氏为“燕国夫人”;元朝时,世祖封皇子燕王的奶妈赵氏为“幽国夫人”,封奶妈的丈夫巩性禄为“性育公”;成宗封奶妈的丈夫为“寿国公”;仁宗封奶妈的丈夫杨性荣为“云国公”;英宗封奶妈忽秃台为“定襄郡夫人”,封她的丈夫阿来为“定襄郡王”;明朝时,成祖封奶妈冯氏为“保重贤顺夫人”;等等。