书城历史边缘、族群与国家:清末西北回民起义
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第9章 绪言族群冲突史——回族史领域的灰色地带(9)

①对于张著的专题评述,有吴喆:《在双重身分和二元认同之间:评Familiar Strangers:A History of Muslims in Northwest China by Jonathan N.Lipman及张中复著〈清代西北回民事变:社会文化适应与民族认同的省思〉》。《新史学》,2004年15(2)。

②Kim Hodong:Holy War in China:The Muslim Rebellion and State in Chinese Central Asia,1864-1877.Stanford University Press,2004.

③Fran觭oise Aubin:The 2006Joseph Fletcher Memorial Lecture:Reflections on the Fletcher Legacy.p18.网址:http://www.fas.harvard.edu/~iaas/Aubin%20lecture%20revised2.pdf.

①马汝珩:《阐述全面,持论公允:读高文远著〈清末西北回民之反清运动〉》,《回族研究》,1992年4期,后又收入《清末西北回民之反清运动》简体版。

②高文远:《清末西北回民之反清运动》,页133。

①Marshall Broomhall:Islam in China:A Neglected Problem.London:Morgan &;Scott,1910.pp.147-165

②G.Findlay Andrew:The Crescent in North-west China.London:The China Inland Mission,1922.

③Bianca Horlemann:“The Divine Word Missionaries in Gansu,Qinghai and Xinjiang,1922–1953:A Bibliographic Note”.Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain &;Ireland.Volume 19,Issue 01,January 2009,pp 59-82.按:此资讯由特木勒老师提供。

④沈青:《国外的中国伊斯兰教研究》,《中国伊斯兰文化》,页58-63。按:我从《教务杂志》(The Chinese Recorder and Missioanry Journal)的目录入手,虽然发现了数篇关于中国穆斯林的文章,但没有发现与回民起义相关的。我甚至怀疑,近代传教士虽重视向穆斯林传教,但看重传教的方法,而不重视回民反清史的问题。

①Jonathan Lipman:The Border World of Gansu,1895-1935.Ph.D.dissertation,Stanford University,1981.

②Jonathan Lipman:Familiar Strangers:A History of Muslims in Northwest China.Seattle:University of Washington Press,1998.

③Raphael Israeli:Muslims in China:A Study in Cultural Confrontation.New York:Prometheus Books.1981.

④王建平:《国外学界研究中国伊斯兰教著述简介》,载《露露集》,宁夏人民出版社,2007,页269。

①Raphael Israeli:The Muslim Revival in 19th Century China.Studia Islamica,No.43(1976),pp.119-138;The Muslims under the Manchu Reign in China.Studia Islamica.No.49(1979),pp.159-179.

②Stanford University Press.2005.作者另有文章“Blinkered Visions:Islamic Identity,Hui Ethnicity,and the Panthay Rebellion in Southwest China,1856-1873”.The Journal of Asian Studies,Vol.62,No.4.(Nov.,2003),pp.1079-1108.

③The 2006Joseph Fletcher Memorial Lecture.p16.

①Kim Hodong:Holy War in China:The Muslim Rebellion and State in Chinese Central Asia,1866-1877.Stanford:Stanford University Press.2003.

②Chu Wen-chang.“The Moslem Rebellion in Northwest China,1862-1878:A study of government minority policy”.Central Asiatic Studies,5.The Hague:Mouton,1966.

③中田吉信:《同治年间的陕甘回乱》,《近代中国研究》,1959年3期,页132。

④中田吉信:《伊寧事変と新彊の民族運動》,《東洋学報》1968年51卷3期,页1~52。

⑤黑岩高:《17-18世紀の甘肅におけるスーフィー敎團と囘民社會》,《伊斯兰世界》(イスラム世界)1994年43卷,页1-26。

①黑岩高:《械闘と謡言:十九世紀の陝西·渭河流域に見る漢·回関係と回民蜂起》,《史学杂志》111編2002年9号,页61-83。

②黑岩高:《〈学〉と〈教〉:回民蜂起に見る清代ムスリム社会の地域相》,《东洋学报》86巻2004年3号,页99-133。

①哲合忍耶,阿拉伯语Jaharriya,又写作哲赫忍耶、哲海林也、哲罕忍耶、者海雷等。本书循《心灵史》,统写为哲合忍耶。

②姚大力:《追寻回民意识的当代心灵历程:读〈心灵史〉》,收于:《北方民族史十论》,页127、139。

③张中复:《历史民族志、宗教认同与文学意境的汇通:張承志〈心灵史〉中关于“哲合忍耶门宦”书写语意的解析》,2007年国立政治大学民族学系主办“文学的民族学思考与文学史的建构”学术研讨会提交论文,177、183页。张承志本人在书中曾略有议论曰“但是我相信回民一定有过对汉民的仇杀。人对人是残酷的。乱世从来释放残忍。民族仇杀是历史的一种真实。同治回民起义中,屠杀汉族无辜的现象在陕西回民军中尤为严重”。

①参见张中复《清代西北回民事变:社会文化适应与民族认同的省思》的论述,页3。

②《回民起义》册三,页242。

①虎隆、马献喜:《“消经”日记〈正大光明〉与普洱马阿洪》,《回族研究》,2006年3期,页76-82。

①曾主陶:《湘蘅沅芷溢清香:岳麓书社出版〈船山全书〉〈曾国藩全集〉〈左宗棠全集〉纪实》,《出版广角》,1997年3期,页22-25,页24。

①参见流萤(刘瀛)《陇东访古》,载《鑫报》,2007年10月28日B07版。

①据有关专家对全国馆藏的调查,全国现存的历代方志约八千余种,十一万卷。参见《中国地方志集成·编辑弁言》。

②马重雍,原名马殿武,是哲合忍耶门宦创始人马明心的第四代后裔,第七辈教主马元章之弟马元超的六子,在马元超去世后,继为哲派北山分支的负责人,教众尊称为“兰州六爷”。

①马启成哈正利:《与时俱进的百年回族研究:20世纪回族研究述略》,《中国民族研究年鉴2002》,民族出版社,2003。