习惯决定命运
成功从良好的习惯开始
成功是一个极其诱人，极其辉煌的字眼。可以说世界上的每个人终生都在追求成功，也可以说世间的万事万物都在朝成功奋发。
一滴滴的水汇成澎湃的江河，奔向大海；一粒粒的种子描绘出丰收的美景，稻菽千重浪；一棵棵小苗破土而出、志在参天……
人类不也是如此吗？毛泽东率领全国人民推翻了三座大山，建立了新中国；罗斯福实施新政，他使美国走向强大；爱迪生发明众多，福泽世界；比尔·盖茨富甲天下，妇孺皆知……他们每个人都像一座山峰，耸立在那里，昭示着自己的成功。
有人说，他们都是伟人、名人，我们无法比。可是，古往今来，无数事实表明：那些小人物依然有可能成就大事业，那么他们究竟与我们有什么不同呢？为什么他们成了伟人、名人，而我们有些人忙忙碌碌一生，最后也只是一个一事无成的小人物呢？也许我们过于在意那些优秀的人表现出来的天赋、智商、魅力和工作热情，而实际上，当我们把那些表现归纳的话，会发现实际上存在一个简单的要点：那就是习惯。我们每天高达90%的行为是出自习惯的支配。可以说，几乎在每一天、所做的每一件事，都是习惯使然，而使我们与这些伟人、名人不同的原因也找到了最后的根苗，习惯是那支看不见的指挥棒，引导着我们的人生向着不同的方向迈进，有人成功，有人失败，而且在某种意义上来说，成功是一种习惯。
孔子在《论语》中提到：“性相近，习相远也。”“少小若无性，习惯成自然。”意思是说，人的本性是很接近的，但由于习惯不同便相去甚远；小时候培养的品格就好像是天生就有的，长期养成的习惯就好像完全出于自然。
成功是从良好习惯开始的，习惯成自然，从小养成的习惯可以比较轻松、毫不费力地做得到。
如果有条有理是一种成功的话，那么，只要养成物归原位的习惯和动作，成功就会自然水到渠成。
如果待人以诚是拓展人际关系的最佳策略，那么，把真诚变成自己的习惯，在与人交往中自然流露出真诚，人际关系就会越来越融洽。
例如，礼貌是一种好习惯，走到哪里都能够彬彬有礼、以礼相待的人一定会深受欢迎，拥有这种习惯的人则容易成功，相反，失礼就是一种坏习惯。
微笑是一种习惯，可以预先消除许多不必要的怨气，化解许多不必要的争执，而老是板起面孔的人走到哪里都会制造紧张气氛。
难怪有人说，成功是一种习惯，习惯是通往成功的最实际的保证，习惯是通向成功最直接的通道。如果我们对习惯下一个定义，所谓的“习惯”，就是人和动物对于某种刺激的固定性反应，这是相同的场合和反应关系反复出现的结果。所以，如果一个人反复练习饭前洗手的话，那么，这个行为就会融合到他更为广泛的行为中去，成为爱清洁的习惯。
习惯是某种刺激反复出现，个体对之作出固定性反应，久而久之，形成了类似于条件反射的某种规律性活动。它包括生理和心理两方面，即能够直接观察和测量的外显活动和间接推知的内在心理历程——意识及潜意识历程。而且，心理上的习惯，即思维定式一旦形成，则更具持久性和稳定性，在更广泛的基础上，就成了性格特征。
为什么习惯会决定一个人的命运呢？
其实道理很简单，这里面隐藏着人类本能的秘诀。
看看我们自己，看看我们周围，看看芸芸众生，好习惯造就了多少辉煌成果，而坏习惯又毁掉多少美好的人生！想想看，习惯一旦形成，它就极具稳定性，心理上的习惯左右着我们的思维方式，决定我们的待人接物；生理上的习惯左右着我们的行为方式，决定我们的生活起居。日常的生活本身就是习惯的反复应用，而一旦遇上突发事件，根深蒂固的习惯更是一马当先地冲到最前面，所以，当我们的命运面临抉择时，是习惯帮我们作的决定。
培养新习惯要学会自我控制
一个人的品质往往由习惯来决定，根据他的习惯，他或者是一个仁慈的主人，或者是一个残忍的暴君。一方面，人们能够控制自己养成良好习惯，另一方面人们也许会成为习惯的奴隶。良好的习惯能帮助人们走向成功之路，恶劣的习惯则能让人们走向毁灭的深渊。
在认真严格的自我控制下训练，能够培养良好的习惯。很多习惯都能够通过系统的训练来完成，这真是不可思议的事。比如，即使是那些最没有希望的人——街上的流氓、无赖，只要对他们进行严格的训练，他们也会成为勇敢、坚强和富于自我牺牲精神的人。又比如，在战场上，那些训练有素的人，往往能够做到临危不乱，在危急关头向世人展示他们非凡的勇气和英雄气概。他们都经历了“自我训练”——“自我控制”——“自我实现”。可见，自我控制是形成新习惯的必要条件。
这并不是说道德的训练在性格品质的形成过程中无足轻重，因为没有道德的约束就没有正常的生活秩序。而正常的生活秩序取决于自尊意识的培养，取决于服从习惯的教育，取决于责任意识的增强。他们的道德训练越好，他们的道德品质也就越高。他们因此必须克制他们的欲望，将那些欲望置于道德力量的控制之下；他们必须服从道德律令和良心，否则，他们就会成为欲望的奴隶，成为冲动的牺牲品。
赫伯特·斯宾塞说：“特别严格的自我控制，是富于理想的人类所孜孜以求的伟大目标之一。不是单凭冲动，也不是因为欲望的刺激，而是通过自我克制、自我平衡和自我管理，它让人们在付诸行动之前，仔细思考，再三权衡，这就是道德教育所要达到的目标。”
没有人比诗人伯恩斯更懂得自我控制的价值了，也没有人能像他那样头头是道地教育别人，但是一旦回到现实，他也像那些自我控制能力最弱的人一样不能很好地控制自己，他经常情不自禁地说一些尖酸刻薄的话挖苦和讽刺别人。他的传记作家这样评价他：“他每开10个玩笑，他就多了100个敌人，这并非夸大其词，而且，还远不止这些。”可怜的伯恩斯对自己的欲望从来不加以节制，而是任其泛滥，因而一味地放荡使他堕落，并玷污了他的名声。
伯恩斯最好的诗篇之一就是他在28岁时写的《一个诗人的墓志铭》，据猜想，这可能是他自己人生经历的描述。沃兹沃斯曾经这样评价它，“这是一次严肃、彻底的自供；这是他遗嘱的公开声明；这是他虔诚、理性和充满人性的忏悔；这是以预言书的形式写下的历史。”
《一个诗人的墓志铭》得出了这样的结论：
读者，请注意——
无论你的灵魂是
自由翱翔于幻想的天际
还是
附着于黑暗沉寂的大地
记住——
谨慎小心的自我控制乃是智慧之根。
拥有良好品质是做人做事的根本
俗话说，没有规矩不成方圆，一个正规的公司肯定都会有完善的公司章程，这是维系一个公司正常运转的纽带。如果公司没有严格的纪律就会使公司处于松散状态，长此以往，公司会逐渐衰败下去。试想，公司的员工如果想来就来，想走就走，把公司当成旅馆，这样的公司会有前途吗？而且这对员工本身也无任何好处。常言道，国有国法，公司有公司的制度，遵守公司制度，就是守纪律，假如不守纪律，那就会乱套，就会环境乱、人心乱。正是严格遵守纪律，才表现出公司团队团结的紧密，配合的默契，工作的高质量，运转的高效率。
英国克莱尔公司在新员工培训中，总是先介绍本公司的纪律，首席培训师加培利总是这样说：“纪律就是高压线，它高高地悬在那里，只要你稍微注意一下，或者不是故意去碰它的话，你就是一个遵守纪律的人。”看，遵守纪律就是这么简单。
遵守纪律并不是什么难事，只要自觉去遵守就能做到。在公司里工作，就要认同公司的规则，对已经形成的纪律不含糊，成为一名守纪律的员工。有纪律的员工会把纪律变成习惯，做任何事情都会按照规则去进行，最后做到“随心所欲不逾矩”。
一个受人尊敬的老锁匠，为了不让他的技艺失传，便开始物色徒弟。最后老锁匠挑中了两个年轻人，将一身技艺传给了他们。
一段时间以后，两个年轻人都学会了不少东西。但两个人中只能有一个得到真传，老锁匠决定对他们进行一次考试。
老锁匠准备了两个保险柜，分别放在两个房间，让两个徒弟去打开，谁花的时间短谁就是胜者。结果大徒弟只用了不到十分钟就打开了保险柜，而二徒弟却用了近半个小时，众人都以为大徒弟必胜无疑。老锁匠问大徒弟：“保险柜里有什么？”大徒弟眼中放出了光亮：“师傅，里面有很多钱，全是百元大钞。”问二徒弟同样的问题，二徒弟支吾了半天说：“师傅，我没看见里面有什么，您只让我打开锁，我就打开了锁。”
老锁匠十分高兴，郑重宣布二徒弟为他的正式接班人。
一个人的能力固然重要，但若没有良好的品德来约束，能力再强，手艺再高超也是徒然。
打破常规培养新习惯
培养新习惯要敢于打破常规、背离传统。因此，首先要做好思想上的准备——敢于超越常规，超越传统，不被任何条条框框所束缚，不被任何经验习惯所制约。只有这样，才有创新的气魄与胆略，才能产生宽广的思绪与触觉。
我国古代就不乏这种敢于鼎旧革新的人物。三国时期的诸葛亮是有名的政治家、军事家。诸葛亮年轻时与庞统、徐庶等人一起求师于水镜先生。水镜先生要求极为严格，每3年举行一次考试，不合格者即令退学。
3年很快过去了，水镜先生给弟子们的考题是：“从早晨起至午时三刻止，谁能得到我的允许走出水镜山庄，考试就算合格。”这考题离奇怪异，叫人无从作答。出题之后，先生稳坐高台，不管弟子提出何种理由，他总是说“不”。弟子们个个抓耳挠腮，苦思冥想。几个急性子计无所出，只能或大叫“庄外失火”，或惊呼“洪水进庄”，但均未能诓过水镜先生。徐庶暗中写了封假信，哭着对水镜先生说：“刚刚接到家信，始知母亲病重，弟子心急如焚，想即刻飞回母亲身旁，这考试以后再补上吧！”水镜先生闻后一笑，同意给假，但得待午时三刻后才动身。徐庶凄苦一笑，双手一摊，没辙了。庞统比较滑头，嬉笑着说：“让先生允许我离庄，实在拿不出办法，但如果弟子在庄外，则一定有办法让先生允许我进庄。”水镜先生一听，板起脸：“这点小聪明也想诓我，再去想办法吧！”
众人都忙着考试，唯诸葛亮伏在桌上睡大觉，待师兄弟们将他推醒，午时三刻就要到了。师兄弟们带着几分幸灾乐祸的神情望着他，那眼神似乎在说：看来，你也没啥能耐。只见诸葛亮揉揉双眼，一脸怒气，突然一个箭步冲上前去，一把抓住水镜先生的衣襟，高声呵斥道：“哪见你这样的先生，净用无理的歪题整弟子，我不学了，还我三年学费！”
众人见诸葛亮耍蛮发横，慌了手脚；水镜先生遭受羞辱，也气得发抖。先生急命徐庶、庞统：“把这小畜生给我逐出去！”诸葛亮不走，非要退回三年学费不可，徐、庞二人费尽气力，才把诸葛亮拖出庄去。
一出水镜山庄，诸葛亮哈哈大笑起来，随即折身飞回水镜先生跟前跪下，谢罪道：“适才为了考试，无奈中冒犯先生，万望恕罪！”水镜先生听罢，转怒为喜。就这样，诸葛亮通过考试了。
与此同时，徐庶、庞统借光出了庄门，考试也算合格了。诸葛亮获得成功，其他师兄弟一无所成，最根本的区别在于如何对待教育制度，如何对待师生关系——思想解放了没有，反传统、反常规的习惯能力具备了没有。
细考诸弟子的答案，都有一个明显缺陷——冲着考题内容而来，目标指向都很明确：我要出庄（传统考试习惯束缚了他们）。这一切自然都在水镜先生意料之中，当然也就无法得逞。
显然，诸葛亮比师兄弟们聪明得多。他突破传统习惯，避开考试主题，误导水镜先生，最终在他人不知不觉中达到了目的。
他先以假睡（破坏考场制度）表示对这场考试的无奈与不屑，借以麻醉先生与师兄弟，使人误以为他因缺乏自信心而全然不以考试为意，放松了必要的警惕；接着以极为反常的不敬举动表示对先生的强烈不满和决裂态度（离开考试内容，转移目标），给先生与师兄弟们以极大的震动，将他们的习惯线路引开，自己则巧妙地转移了方向；最后用绝情的语言从否定先生的考试方式入手，全盘否定先生的教学方法，进而断然否定师生关系继续存在的可能。至此，水镜先生的脑海里不再存留丝毫“考试”的痕迹（完全冲破了考试范围），而误认为是弟子翻了脸（冲破师道尊严传统）。诸葛亮将这场“考试”表演为弟子抗议先生的闹剧，远离了考试主题，大大超出了一般人的意识习惯，从根本上借用了师友的习惯性思维。更绝的是，诸葛亮以追索三年学费相要挟，使这场假戏愈演愈真，不容置疑。
良好的习惯成就美好的人生
每个人都因自己后天所培养的习惯，而成为与他人有所不同的个体。习惯的力量是一种使所有事物都臣服在环境影响下的法则，因此有的时候你必须审查自己所有的习惯是否有益，如果是好的习惯，请坚持下去，如果发现不好的习惯，一定要改变它。
比尔·盖茨认为，好的习惯主要是依赖于人的自我约束，或者说靠人对自我欲望的否定。