如上所述，每一种气都分别掌管着不同的功能。因此，根据这些教导，各种各样的生命展现都归因于我们生命中气的显现。神经紧张状态、恶心呕吐等症状、疯狂及各种疾病等，都是因为某些东西打破了气的平衡，并破坏了身体与赋予其生命的活力之间的关系所导致。我们通过自己的行动、思想、欲望、食物或饮料给自己造了业——与真实本性不和谐的各种行为之果。基督教称之为罪。在决定该做什么时，我们必须非常小心，否则业或罪恶会使我们陷入不悦或生病的状态中。因此，许多教义和狂热的传道士们才定下了诸多人们理应有所不为的事情。在这么多的观点中，人类只能存在一种与原创力量的关系。没有什么比一个人的幸福感更能衡量这种关系了。如果一个人与幸福感存在较大距离，那么他必定与自我的关系也存在较大距离。同时，忠实于自我、勇于犯错并乐于承认错误也是必要条件。更深一步讲，这并不是说人们有能力治愈自我，而是在讲原创力量能够起到平衡作用。人们努力要做的就是使不和谐活动屈服于心灵转化的影响力。归顺此类康复治疗的其中一个方法，或者说使生命和谐的方法，已经在瑜伽放松那一章中介绍过了，但是还有很多其他方法适合于不同性情之人，可以帮助人们度过这一艰难的治愈过程。各种主要方法之间最好有一个平衡，其中包括所有身体、情感、情绪和思想等各方面力所能及的事情。
然而，在实践中，人们经常发现总有一两条路适合自己，能让人理解，并能够与之产生密切关系。通过上面有关生命能量和身体的探讨，人们就能比较清楚地了解为何放松能够起到治疗作用。瑜伽术中经常使用的另外一个治疗方法就是“调息法”。因为在困境中它能起到非常大的助益，并且能产生放松无法轻易实现的疗效，所以接下来我们将详细介绍该方法。关于“调息”这个词，人们已经形成了很大的误解。通常情况下，人们将调息当成了不同形式的呼吸练习。其实，它理所当然地可被用于呼吸锻炼，但是倘若单纯地被当作是一种呼吸方式的训练，那么不仅是人们误解了这个词的意思，而且甚至连那些进行呼吸练习的人都没有真正理解该训练的真实目的。在不理解的前提下贸然使用，也容易导致误用的后果。通常，对瑜伽和其方法的批判都是建立在这些错误信息的基础上。因此，我们需要更仔细地了解这个词。从第一章中已得知，“Yama”这个单词意味着克制、控制和纪律，即戒。而对于Prana这个词，我们总结为宇宙中主要的活跃力量——生命能量，当它与原始物质Akasha——以太相结合时，就产生了各种形态、意识和精神思想。因为人们无法控制原始的或非显现的东西，所以只能控制、约束或指挥那些由它们所产生的事物。因此，如果这个词提示出对气的控制，那就应该被理解为——当气显现出来，或指挥那些由气生发出的色相显现时，去控制它。
因此，“调息”意味着控制、约束或指引气在人体中的显相。是故，通过控制如呼吸、思考、运动、感觉、心跳、消化、性行为、情感之类的生命功能，我们才是在进行调息法训练。在神经紧张状况下进行该训练的重要性会更加明显。神经紧张或神经质经常会在以下症状中出现，如恐惧症——害怕见人、担心未来、恐高、害怕出门、害怕独自一人、恐惧黑暗等等；心悸；不规则呼吸；浅胸呼吸；无法正确呼吸（哮喘、支气管炎）；与异性的性生活中得不到满足感——虽然性欲强烈却充满忧虑——情绪上的骚乱；沮丧；自杀倾向；麻木不仁等等。无论中间原因如何——如幼年时的情感打击和性方面的打击，就瑜伽而言，其根本因素是体内的生命能量受到干扰、不再和谐之故。为了控制或引导生命能量而尝试控制身体的某一功能，其原因相当简单、相当基础。人体的各种功能及产生功能的资源都一成不变地结合在一起。如果不规则的神经冲动或不平衡的腺体活动正在制造情绪上的突变，引起了偏头痛、心痛或胃痛；通过控制其中一个神经活动的功能，我们就能控制神经冲动。随后，假如我们也能轻易地控制好心跳，使其有规律且缓慢地跳动，那么同时也能转化控制心跳的神经冲动了。由于人体内的神经活动都是交织的，通过控制其中某一个功能，就可以影响整个生命。瑜伽术就是用各种方式控制心跳、思想、情绪、姿势、感觉和呼吸。其中，调控呼吸可能是最方便的一种有意识控制了。这正是调息法经常与呼吸锻炼有关联的原因。通过控制和调节其中一个功能，我们可以影响整体的协调，甚至能影响到细胞平衡的最基本水平。
我们开始平静并安抚神经系统和组织器官的紊乱，并且改变自己的生活状况。在实现本初父母相结合以及明了自己真实面目的要求下，瑜伽士们会利用控制呼吸的方式逐渐安抚整个身体，从而超越自我，达到觉悟的大自在。据说，瑜伽中最深层的戒并非是约束或规范情绪和感情，而是不执着于它们，因此，最深度的调息法也变成了与外相无关的内在训练，即完全释放潜力或气。因为最终目的并非要控制或约束目标能量，而是要进行一次宏伟壮观的释放，以及挖掘出生命中深藏不露的巨大潜力。这正是调息法必须一再被重申的目的所在。呼吸练习和智力训练本身都不能使我们从不和谐状态中解放出来。方法和技巧只是一种工具，或是帮助我们达到目的的一种交通方式而已。利用调息法，人们可以使意识中心从原本所在的感觉印象、欲望、恐惧和思想中走出来。到目前为止，这个方法本身的确会带给我们一些利益，但却没有更长远的发展。通过使用该方法，我们或许已经发现了内在的平静，但这并非是自我的觉知。这种方法并不能使我们见到本源。它也不是生命的一种转化形式，因为尽管有多种方法可把我们送到那个宁静的地方，在那里可产生永恒存在—意识无垠—绝对喜乐的明觉，伟大的结合只有在有意识和无意识建立起正确的关系时才会出现。稍后，我会更充分地解释这一点。而且，我们人类是全部本源的一种表现，能认识到这一点是很有意思的事情。前书中已经指出，人体中的每一个细胞都是气和以太的微细结合体。每个细胞的细胞核都充当着一个接收中心、一个共振点，使物质和宇宙能量紧密结合。正如宇宙间的万物同时都作为这一基本原则的不同表现，甚至连行星都是另一个宇宙体中巨大的细胞单位。例如，我们所在的地球也有一个核心，或称为熔岩核心，同样地，它也向地球表面及表面外辐射能量。然而，地球和我们体内的细胞都是所谓的物质性细胞。也就是说，对外辐射能量的核心被物质包围着。
在持续对外发射能量时，核心本身也受到其物质体的制约和指引，而且还与物质体紧密结合在一起。当核心不再活跃时，也就是当物质性的细胞体或行星与气或宇宙能量不再相关时，该细胞或行星就会消亡。或者说，它不再展现生命特质了。即，细胞核不再从中心发射能量波动，或许死气沉沉的月球就是一个很好的例子。以上所说都是物质性的细胞。然而，另外一种精神上的细胞也依然存在，或者说存在另一个极性的细胞单位，因为在生命的长河中总存在着二元对立。所以，灵性细胞的结构就是由气包围着物质核心，而不是气被物质所包围。以宇宙为例，我们所在的太阳系中有一个太阳，其他星系中当然也存在着各自的太阳。多数宇宙能量都是由泽被我们的太阳辐射出来。当这些活跃的能量辐射是一种力量，是一种恰恰可以促使地球母亲更繁荣、更肥沃的东西，而且两者的结合可滋生生命形态时，太阳就可以被当成是父系力量。瑜伽哲学将太阳当作分配宇宙能量的渠道，就像人体细胞的功能一样。当太阳作为宏观意义上一个精神的或积极活跃的个体时，我们的身体就是微观意义上的一个积极活跃的小单位。由于宇宙能量来自于太空深处，所以它也是一种物质性的核心体。假如我们把这个肉体当成一个表达及实现能量、思想和无穷智力的工具，就能开始理解瑜伽要实现的隐藏在人类生命中的这个潜力。因为人类是由太阳和地球这对宇宙间的父母结合而生，所以他应该是宇宙的孩子，是伟大力量的一种表现，在他身上一定存有其父母的种子。
迄今为止，只有少数人意识到这种潜能。正如光线中隐藏的颜色平常都无法展现出来，只有在相应的化合物聚合时才能显现一样，生命中隐藏的潜力也只能在身、心、灵达到适当状态时才能出现。因此，人类进化过程中，肉体上的演变完全与人们表达其先天潜能的能力密切相关。如此，又再一次指向认真考虑饮食、锻炼、精神和情感上的休息及娱乐等方面的需求。同时，人类外表的演变和实现内存潜能的内在状态需求，都经各种不同的瑜伽术训练而加速进行。此类方法或途径非常多，应用最广泛的是哈达瑜伽（Hatha）、胜王瑜伽（Raja）、奉爱瑜伽（Bhakti）、咒语（Mantra）、智慧瑜伽（Jnana）和业力瑜伽（Karma）。其中，哈达瑜伽已在前书中提到过，胜王瑜伽、奉爱瑜伽和业力瑜伽随后也会详细介绍。然而，所有这些瑜伽术都是某种程度上的调息法训练。引用《圣典博伽瓦谭》中的一段话：“坐于隐秘处，远离所有世界上的纷扰思绪，必须先在心里重复几次神圣的‘嗡’字（OM），并充分理解它的意义。“嗡”字是与神一体的，实际上它就是神。单单通过这个练习，人们就能控制自己的气和心。”但是，仅仅靠使身心静止，使生命能量的展现静止下来，并不能达到最终目的，而是要超越气和以太的二元对立状态，直接进入到绝对无二的状态中。这就是放松或冥想的最重要秘诀。也就是，既不坚持，也不渗入并执着于任何一种内心出现的相。如果有人能达到这个程度，立刻就安住在那个地方，甚至要丢掉已达到的目标。正如放松那一章中介绍的，内心的展露程度与外在自我放弃执着的程度成正比。如果外在的自我执着于需要被揭露出来的内心，要么它会消失，要么这个揭露过程就会停止。这是经验问题，当一个人深入到自我揭露的过程中，就能了解这一点。《哈达瑜伽之光》这本经书中对此阶段的描述为：“所有的瑜伽术都包括四个阶段：即（1）Arambha，预备；（2）Ghata达到像瓶罐一样的状态（如内空，做好接受准备）；（3）Parichaya，认识——除去面纱；（4）Nispatti，圆满智慧。这就是瑜伽之道。”