书城军事孙子兵法与三十六计攻略全本
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第88章 附录二《尉缭子》 (13)

凡将轻、垒卑、众动,可攻也;将重、垒高、众惧,可围也。凡围必开其小利,使渐夷弱,则节吝有不食者矣。众夜击者,惊也。众避事者,离也。待人之救,期战而蹙,皆心失而伤气也。伤气败军,曲谋败国。

译文臣下听说国君如果能掌握必胜的方法,就能吞并广袤的土地,使得各地的制度统一,从而威震于天下。

要做到这一点,应从以下十二个方面着手:一是连坐之刑,即一人犯了罪,同伍的其他人也一样被算作犯罪;二是地区封禁,即严禁在作战地区随意走动,从而防止敌人的间谍打探消息;三是全车,即战车上的士兵与随车进攻的士兵能互相配合,三辆或五辆车都能协同作战,形成一个统一的整体;四是开塞,即划分各自的防区,各自拼死坚守自己的防区;五是分限,即阵营左右的士兵能相互警戒,前后的士兵能够相互照应,要把所有的战车围成一圈作为垣墙,从而有利于防御和保障军营的安全;六是号别,即阵列前面的部队要努力前进,而阵列后面的部队不得抢先前进,以免打乱了阵势;七是五章,即用五种颜色的徽章来区别行列,以使部队不至于陷入混乱状态;八是全曲,即部队内部在行动中能够互相联系,保持自己在战斗队形中的位置;九是金鼓,即用军乐来鼓舞士兵的勇气,激励其杀敌立功;十是陈车,即停住时将战车排列成阵,前后有序,用东西遮住马眼,以免马匹惊恐;十一是死士,即在各军中挑选勇力的士兵,让他们乘着战车,纵横驰骋冲杀敌阵,给敌军以出乎意料的袭击;十二是力卒,即选派得力的士兵掌管军旗指挥全军的行动,没有上级的命令不得乱动。如果这十二个方面都训练好,再加上对违犯军令的士兵严惩不贷,即使是战斗力很弱的部队也能够强大起来,威望不高的国君也能提高威望,法令废弛的现状也能得到改善,离散的民众会选择归附国君,即使人口众多也能够治理得很好,广袤国土能够得到守卫。一国的战车不必驶出城门,士兵不用取出盔甲和兵器,就能威震天下。

作为军人应当做到以下五条:官拜将军就要忘掉自己的家庭,离开国土作战时就要忘掉自己的亲人,临阵杀敌时就要不顾自己的安危,抱定必死的信念然后尽力保全自己,急于求胜是不明智的。如果有一百人能够拼死杀敌,就可以攻破敌军的营阵;如果有一千人能够拼死杀敌,就能够擒住敌方的将军或将其杀死;如果有一万人能够拼死杀敌,就可以横扫天下了。

周武王对太公望说:“我想请您简要地说一下用人时的要点。”太公望说:“奖励别人要像高山一样不能随意更改,实施惩罚要像溪水一样,不能被随意阻止。赏罚最好没有偏差,其次如果有了偏差要及时地纠正,以免别人背地里说长道短。某人有罪应当处罚而有人请求不罚的,就将请求的人处死,某人有功应该奖赏而有人请求不予奖赏的,就将请求的人处死。”对别的国家进行讨伐,必须利用该国内部的变故,观察该国的财政情况以了解其穷困的程度,从该国所显露出来的弊端了解其危机所在,如果它的国君暴虐专横、下层官吏离心离德,那就有了出兵的理由。凡出兵作战必须对比敌我双方的优势和劣势,从而更好地计划己方的行动。

如果掌握了部队的兵员和装备情况,知道粮食供给的数量,弄清了行军路线的远近险易,然后出兵讨伐变乱的国家,必定能顺利攻陷敌军防区。如果一个国家地大而城小,就要先占领它的土地;如果一个国家城大而地窄,就要先攻取它的城市;如果一个国家土地广阔而人口稀少,就要切断它的险要处;如果一个国家土地狭窄而人口众多。就要构筑土山居高临下地攻城。如果不损害攻占地区民众的利益,不耽误当地民众的农时,对民众实行宽大的政策,使民众安居乐业,拯救民众的疾苦,这就足以被认为是施恩天下了!当今各诸侯国连年征战,大肆侵略有德之国。军队从基层到高层,上下的号令都不统一。这些行为就使得军心不稳定,只知道骄奢淫逸,图谋不轨,军官们追究这些人的恶行,既劳累又误事。天昏地暗,前路非常遥远,还师又会挫伤士气,长期作战会很疲劳,将帅贪财争功,士兵纷纷掠夺,这种军队就很容易吃败仗。

凡是发现敌军将帅轻率行事、营垒非常低矮、军心不稳定的,就可以对其发起进攻;凡是敌军将帅稳重、营垒高大而厚重、军心畏惧的,就将其包围。凡包围敌人的都应给其留一点希望,让其意志逐渐变弱,最后节连省粮草都不够吃了。如果敌军夜间敲击器物,表示他们感到很惊恐。如果敌军不听从指挥,表示其将帅离心离德。如果敌军坐等救兵,临战局促不安,表示他们已经丧失信心,士气低落。军队失败往往因士气失落,而国家灭亡往往因谋略失误。

作为军人应当做到以下五条:官拜将军就要忘掉自己的家庭,离开国土作战时就要忘掉自己的亲人,临阵杀敌时就要不顾自己的安危,抱定必死的信念然后尽力保全自己,急于求胜是不明智的。如果有一百人能够拼死杀敌,就可以攻破敌军的营阵;如果有一千人能够拼死杀敌,就能够擒住敌方的将军或将其杀死;如果有一万人能够拼死杀敌,就可以横扫天下了。

周武王对太公望说:“我想请您简要地说一下用人时的要点。”太公望说:“奖励别人要像高山一样不能随意更改,实施惩罚要像溪水一样,不能被随意阻止。赏罚最好没有偏差,其次如果有了偏差要及时地纠正,以免别人背地里说长道短。某人有罪应当处罚而有人请求不罚的,就将请求的人处死,某人有功应该奖赏而有人请求不予奖赏的,就将请求的人处死。”对别的国家进行讨伐,必须利用该国内部的变故,观察该国的财政情况以了解其穷困的程度,从该国所显露出来的弊端了解其危机所在,如果它的国君暴虐专横、下层官吏离心离德,那就有了出兵的理由。凡出兵作战必须对比敌我双方的优势和劣势,从而更好地计划己方的行动。

如果掌握了部队的兵员和装备情况,知道粮食供给的数量,弄清了行军路线的远近险易,然后出兵讨伐变乱的国家,必定能顺利攻陷敌军防区。如果一个国家地大而城小,就要先占领它的土地;如果一个国家城大而地窄,就要先攻取它的城市;如果一个国家土地广阔而人口稀少,就要切断它的险要处;如果一个国家土地狭窄而人口众多。就要构筑土山居高临下地攻城。如果不损害攻占地区民众的利益,不耽误当地民众的农时,对民众实行宽大的政策,使民众安居乐业,拯救民众的疾苦,这就足以被认为是施恩天下了!当今各诸侯国连年征战,大肆侵略有德之国。军队从基层到高层,上下的号令都不统一。这些行为就使得军心不稳定,只知道骄奢淫逸,图谋不轨,军官们追究这些人的恶行,既劳累又误事。天昏地暗,前路非常遥远,还师又会挫伤士气,长期作战会很疲劳,将帅贪财争功,士兵纷纷掠夺,这种军队就很容易吃败仗。

凡是发现敌军将帅轻率行事、营垒非常低矮、军心不稳定的,就可以对其发起进攻;凡是敌军将帅稳重、营垒高大而厚重、军心畏惧的,就将其包围。凡包围敌人的都应给其留一点希望,让其意志逐渐变弱,最后节连省粮草都不够吃了。如果敌军夜间敲击器物,表示他们感到很惊恐。如果敌军不听从指挥,表示其将帅离心离德。如果敌军坐等救兵,临战局促不安,表示他们已经丧失信心,士气低落。军队失败往往因士气失落,而国家灭亡往往因谋略失误。

兵令上第二十三兵者,凶器也;战者,逆德也;争者,事之末也;王者伐暴乱而定仁义也。战国所以立威侵敌,弱国之所不能废也。

兵者,以武为栋,以文为[植];以武为表,以文为里;以武为外,以文为内。能审此三者,则知所以胜败矣。武者所以凌敌分死生也,文者所以视利害观安危;武者所以犯敌也,文者所以守也。兵之用文武也,如响之应声,如影之随身也。

兵以专一胜,以离散败。陈以密必固,以疏则达。将有威则生,失威则死,有威则胜,无威则败。卒有将则斗,无将则北,有将则死,无将则辱。威者,赏罚之谓也。卒畏将于敌者,战胜;卒畏敌于将者,战北。未战所以知胜败,固称将于敌也,敌之于将犹权衡也。

兵以安静治,以暴疾乱。出卒陈兵,固有恒令。行伍之疏数,固有恒法。先后之次有适宜。恒令,非追北袭邑。先后不次则失也,前失后斩。兵之恒陈,有向敌者,有内向者,有立陈者,有坐陈[者]。向敌所以备外也,内向所以顾中也,立陈所以行也,坐陈所以止也。立、坐之陈,相参进止,将在其中。坐之兵剑、斧,立之兵戟、弩,将亦居中。善御敌者,正兵先合,而后扼之,此必胜之术也。

将与卒,非有父子之亲、血肤之属、六亲之私也。前虽有千仞之谿、折脊之渊,然而见敌走之如归,见入汤火如蹈者,前见全明之赏,后则见必死之刑。将前不能明其[赏,后不能严其刑],则败军、死将、擒卒也。将之能制士卒,其在军营之内,行陈之间,严刑罚,明庆赏,全功发之得。

陈斧钺,饰章旗,有功必赏,犯令必死。及至两敌之相距,行陈薄近,将提枹而鼓之,存亡生死,存枹之端矣。虽有天下善兵者,不能御大鼓之后矣。出卒陈兵,行陈视敌,章旗相望,矢弩未合,兵刃未接,先者虚,后谓之实,不谓之秘。虚、实,秘者,兵之体也。

译文兵器,是杀人行凶的工具;战争,是违背道德伦理的事情;掠夺,是最卑劣的行径;因此真正的王者征讨暴行和乱政是为了伸张仁义。当今交战的各诸侯国正是靠这一道理才能树立威信,弱小的国家也正是因此才能保住国家。

兵令上第二十三兵者,凶器也;战者,逆德也;争者,事之末也;王者伐暴乱而定仁义也。战国所以立威侵敌,弱国之所不能废也。

兵者,以武为栋,以文为[植];以武为表,以文为里;以武为外,以文为内。能审此三者,则知所以胜败矣。武者所以凌敌分死生也,文者所以视利害观安危;武者所以犯敌也,文者所以守也。兵之用文武也,如响之应声,如影之随身也。

兵以专一胜,以离散败。陈以密必固,以疏则达。将有威则生,失威则死,有威则胜,无威则败。卒有将则斗,无将则北,有将则死,无将则辱。威者,赏罚之谓也。卒畏将于敌者,战胜;卒畏敌于将者,战北。未战所以知胜败,固称将于敌也,敌之于将犹权衡也。

兵以安静治,以暴疾乱。出卒陈兵,固有恒令。行伍之疏数,固有恒法。先后之次有适宜。恒令,非追北袭邑。先后不次则失也,前失后斩。兵之恒陈,有向敌者,有内向者,有立陈者,有坐陈[者]。向敌所以备外也,内向所以顾中也,立陈所以行也,坐陈所以止也。立、坐之陈,相参进止,将在其中。坐之兵剑、斧,立之兵戟、弩,将亦居中。善御敌者,正兵先合,而后扼之,此必胜之术也。

将与卒,非有父子之亲、血肤之属、六亲之私也。前虽有千仞之谿、折脊之渊,然而见敌走之如归,见入汤火如蹈者,前见全明之赏,后则见必死之刑。将前不能明其[赏,后不能严其刑],则败军、死将、擒卒也。将之能制士卒,其在军营之内,行陈之间,严刑罚,明庆赏,全功发之得。

陈斧钺,饰章旗,有功必赏,犯令必死。及至两敌之相距,行陈薄近,将提枹而鼓之,存亡生死,存枹之端矣。虽有天下善兵者,不能御大鼓之后矣。出卒陈兵,行陈视敌,章旗相望,矢弩未合,兵刃未接,先者虚,后谓之实,不谓之秘。虚、实,秘者,兵之体也。

译文兵器,是杀人行凶的工具;战争,是违背道德伦理的事情;掠夺,是最卑劣的行径;因此真正的王者征讨暴行和乱政是为了伸张仁义。当今交战的各诸侯国正是靠这一道理才能树立威信,弱小的国家也正是因此才能保住国家。

就战争而言,军事只是手段,政治才是目的;军事是现象,政治才是实质;用军事来抵御外敌入侵,用政治来治理国内的事务。能够了解这三个方面的实质,就可以懂得战争胜败的道理。军事是用来与敌军殊死战斗的;政治是用来弄清利害、查明安危的;军事是用来攻击强敌的,政治是用来守护国家的。战争中军事和政治的手段,如声音和回音,如身躯和影子般密不可分。