人的心就好像谷种一样，处处是生机，只是常常因为物欲而掩盖了这生机，但生机始终是存在的，只是容易被人忽视罢了。人的心就好似明镜一般，充满着光明，只是因外界的污染而变得暗淡，然而光明并未因此消失，只不过需要擦拭而已。
果决人似忙，心中常有余闲。因循人似闲，心中常有余忙。
【译文】
办事果断的人看起来好像很忙，其实他心中常有闲暇。优柔寡断的人看起来很闲，其实他心中常有牵挂。
寡欲故静。有主则虚。
【译文】
欲望少的人就能心平气和，心中有主见的人能够虚心接纳一切。
无欲之谓圣，寡欲之谓贤；多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
【译文】
没有欲念的人称为圣人，欲念少的人称为贤人；欲念多的人是凡人，而纵欲的人则是狂人。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
【译文】
人的心胸，欲念多了就会显得狭窄，欲念少了则宽广。人的心境，欲念太多就会心烦意乱，欲念少则悠闲。人的心术，欲念多了则阴险狠毒，而欲念少则平和。人的心事，欲念太多则往往郁闷忧愁，而欲念少则会快乐。人的心气，欲念多了则心理软弱，欲念少的人则会很刚强。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁鹜，四者切己大病。常操常存，得一恒字诀，勿忘勿助，得一渐字诀。
【译文】
应安静、少说话、从容不迫、勤俭节约及严谨，这些都是监督自己的良言。欲念多、轻举妄动，心不专一，这些都要避免，只有这样才能使自己不犯错误。在不间断地实践这些修养的过程中，能体验出“渐”字的秘诀；而经常照着这些话去做，就能体会到“恒”字的秘诀。
敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
【译文】
要想心安理得，就必须谨慎坚守善良的本性；要想心平气和，就必须收敛抑制浮躁之气。
人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
【译文】
人性的内涵中从来没有缺乏善的一面，而人性的需求中则不能多添一分不应有的欲念。
君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
【译文】
君子无欲无求，而气量可涵盖一切。小人贪得无厌，却心胸狭窄，只拘守一个角落。
怒是猛虎，欲是深渊。
【译文】
发怒如同猛虎伤人，欲壑恰似深渊难填。
怒如火，不遏则燎原。欲如水，不遏则滔天。
【译文】
愤怒如烈火，不抑制它则会呈燎原之势。欲望像洪水，不阻留则会酿滔天大祸。
惩忿如摧山，窒欲如填壑。惩忿如救火，窒欲如防水。
【译文】
控制怒气要像摧毁山陵一样坚定，断绝欲念要像填塞山谷一样努力。控制愤怒要像救火一样迅速，断绝欲念要像阻水一样紧迫。
心一松散，万事不可收拾。心一疏忽，万事不入耳目。心一执着，万事不得自然。
【译文】
心一旦松散则万事都难做成；心如果疏忽则万事都不能专心；心如果固执则万事都得不到真谛。
一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。
【译文】
一念疏忽则是错误的开头，一念不能有始有终则是一错到底。
古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。
【译文】
古时候的学者在内心下工夫，所以威德的标志就表现在容貌上。如今的学者只是在外表上下工夫，所以德性的缺点就反映在心灵上。
只是心不放肆，便无过盖。只是心不忘忽，便无逸志。
【译文】
只要心不放纵，便不会犯错误；只要心不怠慢疏忽，就可以把自己的追求坚持到底。
处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
【译文】
身处逆境时要心胸开阔，身处顺境时要有忧患意识。
世路风霜，吾人炼心之境也。世情冷暖，吾人忍性之地也。世事颠倒，吾人修行之资也。
【译文】
世间的风雨可以磨炼人的心灵；人情的冷暖可以锻炼人的耐性；人间的是非不分是修行的资本。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。施乾转坤的经纶，自临深厦薄处得力。
【译文】
光明正大的行为，是从抗拒各种各样的诱惑中培养出来的。扭转乾坤的治世能力，是从小心谨慎中得来的。
名誉自屈尊中彰，德量自隐忍中大。
【译文】
名誉从屈辱中昭示出来，德性雅量自忍耐中壮大。
谦退，是保身第一法。安祥，是处事第一法。涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。
【译文】
谦虚忍让是保全自己最重要的方法，安静祥和是处理最重要的方法，包涵容忍是待人最重要的方法，潇洒脱俗是内心修养最重要的方法。
喜来时，一检点。怒来时，一检点。怠惰时，一检点。放肆时，一检点。
【译文】
在高兴、愤怒、懒惰以及放肆的时候，都要注意检点自己。
自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事轩然，得意淡然，失意泰然。
【译文】
自己独处时要超脱，待人接物时要和蔼，无事时要平静，有事时要果断，得意时要淡泊，失意时顺其自然。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
【译文】
安静能克制浮动，沉稳能克制浮躁，宽容能克制褊狭，舒缓能克制急躁。
天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间真机括，惟静者能看得透。
【译文】
只有心绪宁静的人，才能体会天地间的真谛。只有心绪宁静的人，才能看明白天地间的玄妙。
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
【译文】
有才能而性情舒缓的人，一定是大人才。有智慧而心平气和的人，才能称之为大智慧。
气忌盛，心忌满，才忌露。
【译文】
脾气切忌太大，心志切忌满足，才能切忌显露。
有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。
【译文】
有作为之人气度一定不凡；有智慧的人才情决不显露。
意粗性躁，一事无成，心平气和，千祥骈集。
【译文】
意念粗俗，性情暴躁的人，定是一事无成，而心平气和的人才能汇集所有的祥瑞。
世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
【译文】
在为世俗所烦恼的时候，要能忍耐；在为世事所纷扰的时候，要能清闲；在心中有所牵挂的时候，要能割舍；在得意的时候，要能淡然处之；在失意愤怒的时候，要能稳定情绪。
以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
【译文】
和气地待人则能平息暴戾；正直地接物则能消除奸邪；用正气处事则能消释疑惧；用平静养身则能睡梦安稳。
观操存，在利害时。观精力，在饥疫时。观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。
【译文】
在利害得失的时候，才能看出一个人的操守。在饥饿疲倦的时候，才能看出一个人的精力。在面临喜怒哀乐的时候，才能看出一个人的度量。在受到惊吓之时才能看出一个人的沉着。
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
【译文】
面临大事与难事时，可以看出一个人的承受能力；处逆境或顺境的时候，可以看出一个人的胸怀气度。遇到高兴或愤怒的时候，可以看出一个人的涵养；与同龄人相处的时候，可以看出一个人的见识。
轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，执当矫之以圆，傲当矫之以谦，肆当矫之以谨，奢当矫之以俭，忍当矫之以慈，贪当矫之以廉，私当矫之以公，放言当矫之以沉默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
【译文】
应以稳重来矫正轻佻，应以踏实来矫正浮躁，应以宽宏来矫正褊狭，应以圆润来矫正固执，应以谦虚来矫正傲慢，应以拘谨来矫正放肆，应以廉洁来矫正念婪，应以公心来矫正自私，应以沉默来矫正多话，应以镇静来矫正好动，应以细密来矫正粗率，应以和缓来矫正急躁，应以勤奋来矫正懒惰，应以温柔来矫正刚强暴戾，应以沉潜来矫正浅露，应以浑厚来矫正刻薄。
持躬类
聪明睿知，守之以愚。功被天下，守之以让。勇力振世，守之以怯。富有四海，守之以谦。
【译文】
以愚笨来保持聪明智慧，以忍让来保持盖世之功，以怯懦来保持振世之勇，以谦让来保持巨大的财富。
不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。
【译文】
不与囤积财物的人争富裕，不与一心向上爬的人争富贵，不与注重外表的人争名声，不与年轻的人争外貌，不与脾气暴躁的人争是非。
富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
【译文】
富贵是一切怨恨的府弟；才能是自身灾祸的本源；名声是遭人毁谤的媒介；欢乐是滋生悲哀的土壤。
浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
【译文】
沉溺于声色会生虚怯病；热衷于财物会生贪心病；追求功名会生虚伪病；看重名誉会生矫情偏激之病。
想自己身心，到后日置之何处。顾本来面目，在古人像个甚人。
【译文】
想一想自己身体死后将放置在什么地方；看一看自己本来的面目，古人现在都变成了什么模样。
莫轻视此身，三才在此六尺。莫轻视此生，千古在此一日。
【译文】
不要小看自己的身心，才德都隐藏在这六尺之躯中。不要轻视自己的一生，千古的功业都由此奠定。
醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日。妄动胡言，昧理纵欲，讵不作孽了一日。
【译文】
花天酒地，放浪形骸，碌碌无为地混过了一天；胡言乱语，胡作非为，白白地糟蹋了一日。
不让古人，是谓有志，不让今人，是谓无量。
【译文】
要超越古人的成就，称为有志。不谦让同辈之人，却是没有度量。
一能胜千，君子不可无此小心。吾何畏彼，丈夫不可无此大志。
【译文】
以少胜多，君子不能没有这样的小心愿；我何必怕他，大丈夫不能缺少这样的大志气。
怪小人之颠倒豪杰，不知惟颠倒方为小人。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
【译文】
不要责怪小人颠倒豪杰之士，殊不知只有颠倒的人才是小人；不要可怜君子受世事折磨，殊不知只有备受折磨的人才能成为君子。
经一番挫折，长一番见识。容一番横逆，增一番气度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便宜。去一分奢侈，少一分罪过。加一分体贴，知一分物情。
【译文】
经历一番挫折，才能增长一分见识；历经一番磨难，才能增大一分度量；少谋取一分利益，才能多一分道义。学会一分退让，可得一分便宜。去掉一分奢侈，则可减少一分罪过。对事物增加一层认识，便可多知一分物情。
不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。
【译文】
不自重便自取其辱，不畏惧自己的人容易招致灾祸，不自我满足的人常受裨益，不自以为是的人见多识广。
有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。
【译文】
具有真正才能的人必不依恃自己的才能；具有真正学问的人必不夸耀自己的学问。
盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，最难得一个悔字。
【译文】
纵有盖世之功，也经不起居功自傲。即使有滔天之罪，最难得悔过之心。
诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。让美归功，此君子事。分怨共过，此盛得事。
【译文】
诿过争功是小人之能事；掩饰罪过、夸耀功劳是凡人的本色；将功劳让给别人是君子的作为，替他人担当罪过是成就德行的事。
毋毁众人之名，或成一己之善。毋没天下之理，以护一己之过。
【译文】
不要诋毁众人的名声来成就自己的善行，不要埋没天下的事理以掩饰自己的过失。
大著肚皮容物，立定脚跟做人。实处著脚，稳处下手。
【译文】
宽宏大量待事，站稳立场做人。坚实之处站立，稳当之处着手。
读书有四个字最要紧，曰阙疑好问。做人有四个字最要紧，曰务实耐久。
【译文】
读书最重要的是勤学好问；做人最重要的是实实在在并持之以恒。
事当快意处须转，言到快意时须住。
【译文】
事情在顺利的时候要谨防乐极生悲，说话在最忘形的时候要谨防言中有失。
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
【译文】
事物忌讳到达顶点，事情忌讳完美无缺，人则忌讳飞黄腾达。
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
【译文】
一味向前钻营常觉路途狭窄，回头向后看看则眼界宽广。
留有余不尽之巧，以还造化。留有余不尽之禄，以还朝廷。留有余不尽之财，以还百姓。留有余不尽之福，以贻子孙。
【译文】
留一些用不尽的巧思以还给自然，留一些用不尽的俸禄以报国家，留一些用不尽的钱财以报答百姓，留一些用不尽的福泽以造福后代。
四海和平之福，只是随缘。一生牵惹之劳，总因好事。
【译文】
天下祥和平安，一切只是顺其缘分。一生的烦恼牵挂，都是因为多事。
花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
【译文】
能够摆脱诱惑，才能看出真正的修养。在遭遇变故时能站得稳，才是真正的君子。
步步占先者，必有人以挤之。步步争胜者，必有人以挫之。
【译文】
事事抢先的人，必会遭人挤兑；而事事争胜的人，则必定被人打击。
能改过，则天地不怒。能安分，则鬼神无权。
【译文】
有过错能够改正的人，天地也不会对他不容；安分守己的人，鬼神奈何不了他。
言行拟之古人，则德进。功名付之天命，则心闲。报应念及子孙，则事平。受享虑及疾病，则用俭。
【译文】
言行仿效古人，则德行进步。功名顺遂天命，则心中闲静。想到报应会殃及子孙，则会处事公平。考虑到过度的享乐会招致疾病，自然会花费节俭。
安莫安于知足，危莫危于多言，贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲，乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪，长莫长于博谋，短莫短于自恃，明莫明于体物，暗莫暗于昧几。
【译文】
安宁莫过于知足，危险莫过于多话，富贵莫过于无所求，贫贱莫过于多欲望，快乐莫过于行善，痛苦莫过于念婪，长处不要表现于多计谋，短处不要过于自恃聪明，清明莫过于体察物情，灰暗莫过于昧于良知。
能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇安而者，天不能困。能造就人材者，天不能孤。能以身任天下后世者，天不能绝。
【译文】
能知足的人，上天也不能使他贫穷；能忍辱的人，上天也不能降祸于他；无所求的人，上天也不能使他低贱；能不看重身体的人，上天也不能使他生病；能不贪生的人上天也不会让他轻易死去；能随遇而安的人，上天也不能困扰他；能造就人才的人，上天也不会让他孤独；能担负天下责任的人，上天也不会让他绝后。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之。天劳我以形，吾逸吾心以补之。天危我以遇，吾享吾道以通之。天苦我以境，吾乐吾神以畅之。
【译文】
上天赐给我的福泽很少，我就增加自己的德行来弥补；上天使我的身体劳顿，我就安逸心灵以补身体上的辛苦；上天使我的遭遇坎坷，我则乐天知命以使它通畅；上天使我的境遇劳苦，我则使我的精神愉悦以顺畅。
吉凶祸福，是天主张。毁誉予夺，是人主张。立身行己，是我主张。
【译文】
吉凶祸福由天决定，毁誉予夺由人操纵，而立身处世则由自己定夺。
要得富贵福泽，天主张，由不得我。要做贤人君子，我主张，由不得天。
【译文】
富贵荣华由天不由人，而做贤人君子则是由己不由天。
富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德，贱以忘势为德。
【译文】