由此看来，那么台骀就是汾水之神了。然而这两位神灵与君主之病无关。山川的神灵，遇到了水旱瘟疫的灾祸，就向他们祈祷攘灾。日月星辰的神灵，遇到了雪霜风雨不合时而作，就向他们祭祀攘灾。至于国君身上的疾病，那是由于出入、饮食、哀乐这类事情而致，山川、星辰的神灵，又怎么能降病给君主呢?我听说君子一天分四个时间段，早晨用来听取政事，白天用来咨询调查，晚上用来建立政令，夜里用来安歇身体。如果这样就能调节血脉精气，不使它阻塞不畅致使身体衰弱，心里昏聩，使百事混乱。现在恐怕是血脉精气专用在一处，就生病了。我又听说：国君的侍妾不应有同姓，因为她的子孙不昌盛。尽选美女集中在一人身上，就要生病，君子因此讨厌这种情况。所以《志》说：‘买侍妾不知道她的姓，就占卜一下。’违反这两条，古人也要持慎重的态度。男女要辨别姓氏，这是礼仪上的大事。现在君主的宫里有四位姬姓侍妾，那也许就是君主生病的原因吧?如果是由于这两条，病就不能治了!四个姬姓女子离开宫廷还可以，否则就必定要生病了。”
叔向说：“好啊!肸没有听说过。这些情况都是对的。”
叔向出来，行人子羽送他。叔向问郑国的政事，并且问到公孙黑的情况。子羽回答说：“他还能活多久呢!没有礼仪，而且喜欢驾凌于他人之上，仗着富有，轻视他的上级，不能长久了。”
晋平公听了子产的话，说：“他是一位知识渊博的君子啊﹗”而且送给子产丰厚的财礼。
晋平公向秦国求医，秦景公派医和去看病。说：“病不能治了。这叫做亲近女色，得的病好像蛊病。不是因为鬼神，不是因为饮食，而是由贪恋女色丧失了心志。良臣将要死去，上天不能保佑。”晋平公说：“女色不能亲近吗?”医和说：“要有节制!先王的音乐，是用来节制百事的，所以有五声的节度，快慢本末互相谐调，得到中和之声然后降至无声；五降以后，就不允许再弹了。这时候再弹就变为繁复的手法和靡靡之音，使人心怠耳塞，就会忘记了平正和谐的声音，因此君子是不听的。事情也是这样，一旦超过了一定的限度，就应该舍弃，不要因此生病。君子使用琴瑟是用来节度礼仪的，不是用来使心思怠惰的。天有六种气象，在物则为五种口味，表现为五种颜色，应验为五种声音。过了度就会产生六种疾病。六种气象叫做阴、阳、风、雨、夜、昼。分为四个季，依顺序而有五行的节度，过度就会有灾祸：阴过度就会得寒病，阳过度就会得热病，风过度就会得四肢病，雨过度就会得腹病，夜过度就会得迷惑病，白天过度就会得心病。女人，于性属阳而于时属夜，食色过度就会发生内热蛊惑的疾病。现在君主不加节制不分昼夜，能不到这种地步吗?”
医和出来。告诉赵孟。赵孟说：“谁是良臣?”医和回答说：“良臣指的就是您了。您主持晋国国政，到现在有八年了，晋国没有发生过动乱，诸侯没有过失，可以说是良臣了!和听说：国家的大臣，让他享受到宠信和爵禄的光荣，担负国家的大事；有灾祸发生，却不能改变，必然要受灾殃。现在国君贪恋女色不已而得病，将不能图谋忧虑国家的政事，还有比这更大的灾祸吗?您不能禁止，我因此才这样说。”赵孟说：“什么叫做蛊?”医和回答说：“这是过分沉迷于惑乱所产生的。在文字上，器皿中的毒虫是蛊。稻谷中的飞虫也是蛊。在《周易》里，女人迷惑男人，大风吹落山木叫做《蛊》?瘙棻。这都是同类事物。”赵孟说：“好医生啊!”赠给他丰重的礼物并送他回去。楚国的公子围派公子黑肱、伯州犁在雔牛、栎、郏筑城，郑国人害怕。子产说：“没有妨碍。令尹将要夺取政权，而先除掉这二位。祸难不会降临郑国，有什么好担忧的?”
冬天，楚国公子围将要到郑国聘问，伍举作为围的副手。还没走出国境，听说楚王有病就返回了，伍举前往郑国聘问。十一月己酉日，公子围到达，进宫问候楚王的病情，把楚王勒死了，于是楚王的两个儿子幕和平夏被杀害了。右尹子干逃亡到晋国，宫厩尹子皙逃亡到郑国。在郏地杀了太宰伯州犁。把楚王埋葬在郏地，称他叫郏敖。派人到郑国去，伍举问使者关于继承人的措辞，回答说：“寡大夫围。”伍举更正他说：“共王的儿子围是长子。”
子干逃亡到晋国，跟随的车子有五辆。叔向让他和秦国的公子后子食禄相同，都是一百人的口粮。赵文子说：“秦公子十分富有。”叔向说：“获得俸禄根据德行，德行相同根据年龄，年龄相同根据尊卑。公子的禄位根据国家的大小，没有听说根据富有不富有的。况且带着一千辆车子离开他的国家，是过分强横了。《诗》说：‘不欺侮鳏寡之人，不害怕强暴之人。’秦国、楚国，是相对等的国家。”于是就让后子和子干并列，后子辞谢说：“钅咸害怕放逐，楚公子不被信任，所以都来到晋国，应当听从命令。但是让臣和羁旅之客并列，恐怕不合适吧?史佚有话说：‘不是羁旅之客，为什么要对他恭敬?’”
楚灵王即位，罢做令尹，启彊做太宰。郑国的游吉到楚国，参加郏敖的葬礼，同时聘问新君即位；回国后，对子产说：“准备行装吧。楚王骄纵并自我欣赏自己的事情，一定要会合诸侯的。我没有几天就要前往了。”子产说：“如果没有几年时间是做不到的。”十二月，晋国举行烝祭，赵孟到南阳，会祭先祖孟子馀。甲辰朔日，在温地祖庙里举行烝祭；庚戌日，赵孟卒。郑简公到晋国吊唁，到达雍地就折回去了。
昭公二年
【原文】
二年春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也。观书于大史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周之所以王也。”公享之。季武子赋《绵》之卒章。韩子赋《角弓》。季武子拜，曰：“敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣。”武子赋《节》之卒章。既享，宴于季氏，有嘉树焉，宣子誉之。武子曰：“宿敢不封殖此树，以无忘《角弓》。”遂赋《甘棠》。宣子曰：“起不堪也，无以及召公。”
宣子遂如齐纳币。见子雅。子雅召子旗，使见宣子。宣子曰：“非保家之主也，不臣。”见子尾。子尾见彊，宣子谓之如子旗。大夫多笑之，唯晏子信之，曰：“夫子，君子也。君子有信，其有以知之矣。”
自齐聘于卫。卫侯享之，北宫文子赋《淇澳》。宣子赋《木瓜》。夏四月，韩须如齐逆女。齐陈无宇送女，致少姜。少姜有宠于晋侯，晋侯谓之少齐。谓陈无宇非卿，执诸中都。少姜为之请曰：“送从逆班，畏大国也，犹有所易，是以乱作。”
叔弓聘于晋，报宣子也。晋侯使郊劳。辞曰：“寡君使弓来继旧好，固曰：‘女无敢为宾!’彻命于执事，敝邑弘矣。敢辱郊使?请辞。”致馆。辞曰：“寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也。敢辱大馆?”叔向曰：“子叔子知礼哉!吾闻之曰：‘忠信，礼之器也。卑让，礼之宗也。’辞不忘国，忠信也。先国后己，卑让也。《诗》曰：‘敬慎威仪，以近有德。’夫子近德矣。”
秋，郑公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，伤疾作而不果。驷氏与诸大夫欲杀之。子产在鄙，闻之，惧弗及，乘遽而至。使吏数之，曰：“伯有之乱，以大国之事，而未尔讨也。尔有乱心，无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也。昆弟争室，而罪二也。薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之?不速死，大刑将至。”再拜稽首，辞曰：“死在朝夕，无助天为虐。”子产曰：“人谁不死?凶人不终，命也。作凶事，为凶人。不助天，其助凶人乎?”请以印为褚师。子产曰：“印也若才，君将任之。不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉?不速死，司寇将至。”七月壬寅，缢。尸诸周氏之衢，加木焉。
晋少姜卒。公如晋，及河。晋侯使士文伯来辞，曰：“非伉俪也。请君无辱!”公还，季孙宿遂致服焉。
叔向言陈无宇于晋侯曰：“彼何罪?君使公族逆之，齐使上大夫送之。犹曰不共，君求以贪。国则不共，而执其使。君刑已颇，何以为盟主?且少姜有辞。”冬十月，陈无宇归。十一月，郑印段如晋吊。
【译文】
二年春天，晋平公派韩起来聘问，报告他现在主持国政，来进见，这是合于礼的。韩起在太史那里参观典籍，见到《易象》和《鲁春秋》，说：“周礼都在鲁国了，我如今才知道周公的德行和周朝所以称王的缘故。”昭公设宴招待他。季武子赋《绵》的末章。韩起赋《角弓》，季武子拜谢，说：“谨拜谢您弥补敝邑的缺失，寡君有期望了。”季武子赋《节》的最后一章。行礼结束后，在季武子家里宴饮。有一棵资质很好的树，韩宣子赞美它。季武子说：“宿岂敢不培植这棵树，以不忘《角弓》诗章!”于是赋了《甘棠》这首诗。韩起说：“我不敢当，没有什么地方赶得上召公。”
韩起于是到齐国送聘礼。进见子雅；子雅召来儿子子旗，让他拜见韩起。韩起说：“这不是保住家族的大夫，不像个臣子。”见子尾；子尾的儿子彊被子尾引见并拜见韩起，韩起说他像子旗一样。大夫多讥笑他，只有晏子一个人相信韩起的话，说：“他是个君子。君子诚实不欺，他对人的认识是有根据的。”韩起从齐国到卫国聘问，卫襄公设宴款待他。北宫文子赋《淇澳》这首诗，韩宣子赋《木瓜》这首诗。夏季四月，韩须到齐国迎亲。齐国的陈无宇送亲，把少姜送到晋国。少姜受到晋平公的宠爱，晋平公称她做“少齐”。认为陈无宇不是卿，把他扣押在中都。少姜替他请求，说：“送亲的人地位跟迎亲的人地位相同。由于害怕大国，才做了一些改变，所以发生了混乱。”
叔弓到晋国聘问，以回报韩起来鲁国聘问。晋平公派人在郊外慰劳，叔弓辞谢说：“寡君派我前来继续保持同贵国过去的友好关系，一再说‘你不能冒昧地作为宾客’。能把使命上达给执事，敝邑受惠已经很大了，岂敢烦劳郊迎?请允许辞谢。”送他到宾馆，辞谢说：“寡君命令臣前来如能像过去一样友好的话，如果能完成好合的使命，这就是臣的福禄了。哪里敢住进高大的宾馆?”叔向说：“子叔子懂得礼啊!我听说过：‘忠信，是承载礼的器具。卑让，是礼的根本。’言辞不忘记国家，这是忠信；先国家后自己，这是卑让。《诗》说：‘恭敬小心你的威仪，来亲近有德的人。’他已经开始亲近有德的人了。”
秋天，郑国的公孙黑将要发动叛乱，想除掉游吉而取代他的地位，由于创伤发作没有实现。驷氏的大夫们想要杀掉公孙黑。子产在边境，听说了这件事，害怕赶不到，乘传车到达国都；派官吏列举公孙黑的罪状，说：“伯有叛乱时，因忙于侍奉大国的事务，没有讨伐你。你有叛乱之心不能满足，国家不能忍受你。专权而攻打伯有，这是你的第一条罪状；兄弟争夺妻子，这是你的第二条罪状；在薰隧的盟会上，你假托君位，这是你的第三条罪状。有死罪三条，怎么能容忍你?你不赶快去自尽，你就要被判处死刑了!”公孙黑再拜叩头，托辞说：“我死已是早晚的事了，不要帮助上天来虐待我。”子产说：“人谁无一死呢?恶人不得善终，这是天命。做凶恶的事情，就是凶恶的人。不帮助上天，难道帮助凶恶的人吗?”公孙黑请求让印做市官。子产说：“印如果有才能，国君将会任用他；没有才能，迟早将跟你去。你不忧虑自己的罪过，又有什么好请求的呢?不赶快去死，典刑官就要到了。”七月戊寅日，公孙黑自缢而死。暴尸在周氏之衢，把写上罪状的木头放在尸体上。
晋国的少姜卒。昭公去晋国吊唁，到了黄河边；晋平公派士文伯前来辞谢，说：“不是正妻。不辱您前来吊唁。”昭公回国，季孙宿于是送去了下葬的衣服。
叔向对晋平公谈起陈无宇的事说：“他犯有什么罪?国君派公族大夫迎亲，齐国派上大夫送亲，还说是不恭敬，国君的要求太不易满足了!我国自己就不恭敬了，反而抓了齐国的使者；君主用刑罚失之公平，怎么做盟主?而且少姜以前还为他求过情。”冬天十月，陈无宇回国。
十一月，郑国的印段到晋国吊丧。
昭公三年
【原文】
三年春，王正月，郑游吉如晋，送少姜之葬。梁丙与张趯见之。梁丙曰：“甚矣哉!子之为此来也。”子大叔曰：“将得已乎?昔文、襄之霸也，其务不烦诸侯。令诸侯三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不协而盟。君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。足以昭礼命事谋阙而已，无加命矣。今嬖宠之丧，不敢择位，而数于守適，唯惧获戾，岂敢惮烦?少齐有宠而死，齐必继室。今兹吾又将来贺，不唯此行也。”张趯曰：“善哉!吾得闻此数也。然自今，子其无事矣。譬如火焉，火中，寒暑乃退。此其极也，能无退乎?晋将失诸侯，诸侯求烦不获。”二大夫退。子大叔告人曰：“张趯有知，其犹在君子之后乎!”
丁未，滕子原卒。同盟，故书名。
齐侯使晏婴请继室于晋，曰：“寡君使婴曰：‘寡人愿事君，朝夕不倦，将奉质币，以无失时，则国家多难，是以不获。不腆先君之適，以备内官，焜耀寡人之望，则又无禄，早世殒命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福于大公、丁公，照临敝邑，镇抚其社稷，则犹有先君之適及遗姑姊妹若而人。君若不弃敝邑，而辱使董振择之，以备嫔嫱，寡人之望也。’”韩宣子使叔向对曰：“寡君之愿也。寡君不能独任其社稷之事，未有伉俪。在缞绖之中，是以未敢请。君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂唯寡君，举群臣实受其贶。其自唐叔以下，实宠嘉之。”
既成婚，晏子受礼。叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如?”晏子曰：“此季世也，吾弗知。齐其为陈氏矣!公弃其民。而归于陈氏。齐旧四量，豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登于釜。釜十则钟。陈氏三量，皆登一焉，钟乃大矣。以家量贷，而以公量收之。山木如市，弗加于山。鱼盐蜃蛤，弗加于海。民参其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁。国之诸市，屦贱踊贵。民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之?箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公、大姬，已在齐矣。”
叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长。庶民罢敝，而宫室滋侈。道殣相望，而女富溢尤。民闻公命，如逃寇仇。奕、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。政在家门，民无所依，君日不悛，以乐慆忧。公室之卑，其何日之有?谗鼎之铭曰：‘昧旦丕显，后世犹怠。’况日不悛，其能久乎?”
宴子曰：“子将若何?”叔向曰：“晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又无子。公室无度，幸而得死，岂其获祀?”
初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。”辞曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢烦里旅?”公笑曰：“子近市，识贵贱乎?”对曰：“既利之，敢不识乎?”公曰：“何贵何贱?”于是景公繁于刑，有鬻踊者。故对曰：“踊贵屦贱。”既已告于君，故与叔向语而称之。景公为是省于刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉。晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’其是之谓乎!”
及宴子如晋，公更其宅，反，则成矣。既拜，乃毁之，而为里室，皆如其旧。则使宅人反之，曰：“谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎?”卒复其旧宅。公弗许，因陈桓子以请，乃许之。
夏四月，郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑，礼无违者。晋侯嘉焉，授之以策，曰：“子丰有劳于晋国，余闻而弗忘。赐女州田，以胙乃旧勋。”伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：“礼，其人之急也乎!伯石之汰也，一为礼于晋，犹荷其禄，况以礼终始乎?《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死?’其是之谓乎!”