书城文化中华民族传统美德故事文库——爱憎得失
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第4章

有了较好的声誉,诋毁很快就会降临;做了好事,坏事随即跟着就来。

树德务滋,除恶务本。

——《尚书·泰誓》

树立好的德行,要尽力使它滋长繁衍,铲除罪恶腐朽的东西要尽力从根本上清除。

民讫自若,是多盘。

——《尚书·泰誓》

每个人都能尽力做好事,那该是多么令人愉快啊!

吉人为善,惟日不足;凶人为不善,亦惟日不足。

——《尚书·泰誓》

心地善良的人做好事,整天去做还嫌不够;心地凶恶的人干坏事,整天去干仍嫌不足。

天道福善祸淫。

——《尚书·汤诰》

大自然的规律是做好事可以得福,干坏事招祸。

言之大甘,其中必苦,谮在中矣。

——《国语·晋语》

言辞过于甜蜜,其中必定有苦味,谗言可能就在其中。

劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。

——《国语·鲁语下》

勤劳的人经常思考节俭,这样就会产生善心;安逸就会淫乱,淫乱就会忘掉善念,忘掉善念坏的想法就会萌生。

从善如登,从恶是崩。

——《国语·周语下》

向好的学习,像登山一样困难;向坏的学习,像崩塌一样迅速不可收拾。

我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。

——《左传·襄公三十一年》

我听说忠心善良待人可以减少怨恨,没听说施威风可以防止怨恨的。

国狗之,无不噬也。

——《左传·哀公十二年》

再好的狗如果疯了,没有不咬人的。

怀必贪,贪必谋人,谋人,人亦谋己。

——《左传·宣公十四年》

心怀享乐就必然贪婪,贪婪就必然算计别人,算计别人,也会被别人算计。

狼子野心,是乃狼也。

——《左传·宣公四年》

狼崽子虽小却很凶恶,这是狼的本性。

窃人之财犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎?

——《左传·僖公二十四年》

偷别人东西尚且被称之为盗贼,更何况把上天的功劳占为己有呢。

欲加之罪,其无辞乎?

——《左传·僖公十年》

要把罪名加到一个人的头上,难道还找不到借口吗?

善不可失,恶不可长。

——《左传·隐公六年》

善心到任何时候不能失去,恶行不可任其发展。

长恶不悛,从自及也。

——《左传·隐公六年》

滋长罪恶而不知悔改,接着就要自取祸害。

多行不义,必自毙。

——《左传·隐公元年》

经常做违反正义的事,必然遭至毁灭。

不蔽人之善,不言人之恶。

——《战国策·楚策一》

不掩盖别人的好处,不谈论别人的坏处。

善人不能戚,恶人不能疏者,危。

——《晏子春秋·内篇问上十五》

善人不能亲近,恶人不能疏远,这样会很危险。

良人者,良其心也;贵人者,贵其心也。

——战国·鲁·尸佼《尸子》

善良的人,是心地善良;高贵的人,是具有一颗高贵的心。

惟善以为宝。

——《礼记·大学》

只有善行才是最宝贵的。

好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。

——《礼记·大学》

喜好人们所厌恶的,厌恶人们所喜好的,这是违背人的正常本性,灾难必然降临到他的身上。

好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜也。

——《礼记·大学》

喜好的同时能够看到坏处,厌恶的同时能够看到好处,这样的人在普天之下是非常少的。

生有益于人,死不害于人。

——《礼记·檀弓上》

活着应该有益于他人,死了也不加害活着的人。

巧诈藏于胸中,则纯白不备,而神德不全矣。

——汉·刘安《淮南子·泰族训》

巧诈隐藏在心中,就不会有纯洁的心灵,也不会有高尚的品德。

或誉人而适足以败之,或毁人而乃反以成之。

——汉·刘安《淮南子·人间训》

有时赞誉人却反而毁人之事,有时诋毁人则恰好成人之美。

誉生则毁随之,善见则怨从之。

——汉·刘安《淮南子·诠言训》

赞誉一产生诋毁就会随之而来,善行一产生怨恨就会跟着出现。

止言以言,流言雪污,譬犹以涅拭素也。

——汉·刘安《淮南子·说山训》

用话语制止别人的诽谤,靠流言消除别人的诬蔑,这等于是用污泥去擦拭洁白的绢绸。

清之为明,杯水见眸子;浊之为暗,河水不见泰山。

——汉·刘安《淮南子·说山训》

清澈才能明亮,一杯水可以映出眸子;混浊必然昏暗,浑浊的河水映不出泰山。喻指好事虽小,也能发挥出作用;恶事愈多,危害也越大。

君子不谓小善不足也而舍之,小善积而为大善。

——汉·刘安《淮南子·缪称训》

品德高尚的人不会以为小的好事不值得做而放弃不做,小的好事积累起来就成为大的好事。

取人之言而弃其身,盗也。

——汉·刘向《新序》

采纳了人家的好意见建议却抛弃了人家,这是盗贼。

鸡啄嚾嗷,即夺钟之音;云霞充咽,则夺日月之明。

——汉·刘向《新序·杂事》

鸡与猪喧闹,淹没了悦耳的钟鼓之音;云霞满天,便会遮掩日月之光。喻指恶人当道。

功莫大于去恶而为善,罪莫大于去善而为恶。

——汉·贾谊《新书·修政》

人最大的功德莫过于去掉邪恶而做好事,最大的罪恶莫过于丢掉善行而干坏事。

善不可谓小而无益,不善不可谓小而无伤。

——汉·贾谊《新书·连语》

好事不能认为它小就没有什么好处,坏事也不能认为它小就没有什么害处。

积德之家,必无灾殃。

——汉·陆贾《新语·怀虑》

广积善德的人家,必无灾难。

谗夫似贤,美言似信,听之者惑,观之者冥。

——汉·陆贾《新语·辅政》

善进谗言的人好像个贤人,华丽的言辞似乎可信,使听的人迷惑,使看的人弄不明白。

众人之毁誉,浮石沉木;群邪所抑,以直为曲。

——汉·陆贾《新语·辨惑》

众人的诋毁和赞誉,可浮起石头,沉下木头;群邪之徒的话,可以把直的说成是弯的。

好者不必同色而皆美,丑者不必同状而皆恶。

——汉·陆贾《新语·思务》

好的事物不必外貌相同都是美好的,丑恶的事物形态不一定相同都是丑恶的。

流言之并至,虽真圣不敢自安。

——汉·陆贾《新语·辨惑》

很多人同时攻击和诽谤你,即使是真正的圣人也难以做到泰然处之。

君子见人之围则矜之,小人见人之围则幸之。

——汉·韩婴《韩诗外传》

品行高尚的人见到别人处于困境就同情,小人见到别人处于困境就庆幸。

誉人不增其美,则闻者不快其意;毁人不益其恶,则听者不惬于心。

——汉·王充《论衡·艺增》

赞誉人不多说他的美德,则听的人会不愉快;诋毁人不多说他的恶行,则听的人就不高兴。

君子不畏虎,独畏谗夫之口。

——汉·王充《论衡·言毒》

品行高尚的人不惧怕老虎,惟独害怕那种搬弄是非的小人。

谗邪害公正,浮云翳白日。

——汉·孔融《临终诗》

谗佞奸邪必然会残害公正,天上的云彩总是会遮蔽太阳。

狡而以为知,讦而以为直,不逊以为勇,其遭难,故亦宜也。

——汉·桓宽《盐铁论·讼贤》

将狡猾当作聪明,把恶意攻击当作正直,把无礼当作勇敢,这样的人必然遭至恶报。

善恶在于己,己不能故耳,道何狭之有哉。

——汉·桓宽《盐铁论·除狭》

做好事还是做坏事全在于自己,自己无能没做好,怎么能说是路狭窄呢?

邪之与正,犹水与火不同原,不得并盛。

——汉·王符《潜夫论·慎微》

邪恶和正直,就好像水与火一样本质不同,不能同时并存。

贤愚在心,不在贵贱。

——汉·王符《潜夫论·本政》

是贤能还是愚昧全在于心地,不在于地位高贵还是贫贱。

人之善恶,不必世族;性之贤鄙,不必世俗。

——汉·王符《潜夫论·论荣》

人是善还是恶,不一定非得出身于世代做官的大家族;人性的贤德或鄙陋,不一定非得因为出身于平庸之家。喻指人的品行不完全取决于家庭出身。

大恶之资,终不可化;虽岁赦之,适劝奸耳。

——汉·王符《潜夫论·述赦》

罪大恶极之人的本质,最终难以改变;即使每年都宽赦,但却正好鼓励他继续行恶。

积善多者,虽有一恶,是为过失,未足以亡。

——汉·王符《潜夫论·慎微》

做好事多的人,虽然犯了一次错误,但只是偶然的过失,还不足以使他身败名裂。

嗜欲侈则行亏,谗毁行则害成。

——汉·韩婴《韩诗外传》

嗜欲奢侈就会亏损人的德行,谗言毁谤盛行就会成为祸害。

君子见人之厄,则矜之;小人见人之厄,则幸之。

——汉·韩婴《韩诗外传》

品德高尚的人看到别人有危难,就给予同情;品德低下的人看到别人有危难,就幸灾乐祸。

妄誉,仁之贼也;妄毁,义之贼也。

——汉·扬雄《法言·渊骞》

随随便便的赞誉或诋毁是仁义的敌人。

修其善则为善人,修其恶则为恶人。

——汉·扬雄《法言·修身》

修行善心就会成为善人,滋生恶念就会成为恶人。

长舌乱家,大斧破车。

——汉·焦延寿《易林·讼》

喜欢谈论他人是非使家乱,大斧容易砍破车辆。

八面九口,长舌为斧。

——汉·焦延寿《易林·临》

多嘴多舌,喜欢谈论他人是非是利斧。

废一善则众善衰,赏一恶则众恶多。

——汉·黄石公《三略》

否定了一件好事,那么做好事的人就会减少;奖励了一项恶行,许多坏事就随之涌出。

好议论人长短,妄是非正法,此吾所大恶也。

——汉·马援《诫兄子严敦书》

喜好议论他人的长处与短处,胡乱评价法制的是非,这是令人最憎恶的事。

众口铄金,积毁销骨。

——汉·司马迁《史记·张仪列传》

众人的口可以融化金属,众多累积的毁谤会把人毁灭。

煦众漂山,聚蚊成雷。

——汉·班固《汉书·中山靖王刘胜传》

众口一致吹气可以移动大山,蚊子聚集多了声响就像打雷。喻指谗言可畏。

千人所指,无病而死。

——汉·班固《汉书·王嘉传》

受到成千上万的人的指责,即使没有病也会死掉。喻指作恶多端,不会有好下场。

强毋攘弱,众毋暴寡。

——汉·班固《汉书·景帝纪》

强大的不要欺侮弱小的,人多势众的不要欺侮孤立无援的。

积善在身,犹长日加益,而人不知也;积恶在身,犹火之销膏,而人不见也。

——汉·班固《汉书·董仲舒传》

善行积累在身上,就好像人一天天长高而自己并不知觉一样;恶行积累在身上,就好像点灯耗油自己看不见一样。

匿人之善,斯为蔽贤。

——三国·魏·王肃《孔子家语·辨政》

隐瞒他人的善行,这就是阻挡贤德之人的被发现。

人而好善,福虽未至,祸其远矣。

——三国·魏·徐干《中论》

人如果能喜欢做好事,即使幸福没有降临,但与祸患的距离也远了。

木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之,行高于人,众必非之。

——三国·魏·李康《运命论》

一棵树高于树林,风一定会先吹折它;石堆突出于岸,水流一定会先冲击它;行为出众的人,一定会受到世俗之人的非议。

众口可以铄金,谗言三至,慈母不亲。

——三国·魏·曹植《当墙欲高行》

众人的口可以使金属熔化,曾子母亲听到三次传话说曾子杀了人,也信以为真。

积善有余庆,荣枯立可须。

——三国·魏·曹植《赠丁》

只要积善并保留下来,是荣耀还是耻辱自可待。

苍蝇间黑白,谗巧反亲疏。

——三国·魏·曹植《赠白马王彪》

苍蝇能颠倒黑白,花言巧语能使亲人疏,疏反为亲。

所誉依已成,所毁依已败。

——晋·陈寿《三国志·吴书·虞翻传》

赞誉要依据已经取得的功绩,诋毁要依据已经失的事实。

一为不善,众美皆亡。

——晋·陈寿《三国志·吴书·吴主五子传》只要做坏事,其他各种优点也就丧失遗尽。

世有雷同之誉,而未必贤也;俗有哗之毁,而未必恶也。

——晋·葛洪《抱朴子·广譬》

世间有异口同声的赞誉,但未必是贤人;社会上有喧哗诋毁,但未必是恶人。

谤不可以巧言弭,实恨不可以虚事释。

——晋·葛洪《抱朴子·博喻》

诽谤不能用花言巧语来消除,憎恨不能用虚假之事来解除。

伤人之语,有剑戟之痛。

——晋·葛洪《抱朴子·疾谬》

伤害他人的话语像剑戟伤人一样痛。

小善虽无大益,而不可不为。

——晋·葛洪《抱朴子·君道》

小的善事尽管没有太大的收益,但也不能不做。

登山,不以艰险而止;积善,不以穷否而怨。

——晋·葛洪《抱朴子·广譬》

登山,不因为艰难危险就停止不前;积累善德,不因为困苦就产生埋怨情绪。

富贵之多罪,不如贫贱之履道。

——晋·葛洪《抱朴子·广譬》

大富大贵却罪恶多端,不如虽然贫穷低贱却按照正道做人。

德无远而不复,恶何适而不追?

——晋·陆机《丞相箴》

做了好事,不论你走多远都会得到报偿;干了坏事,不管你躲到哪里都会遭到报应。

瓴夸玙璠,鱼目笑明月。

——晋·张协《杂诗》

砖头在珍宝面前夸耀,鱼目却嘲笑明月。喻指邪恶猖獗。

无传不经之谈,无听毁誉之语。

——晋·杨祜《戒子书》

不要传播不合事理的言论,不要听诋毁或赞扬的话。

闻一善言,见一善事,行之惟恐不及;闻一恶言,见一恶事,远之惟恐不速。

——晋·杨泉《物理论》

听到一句好话,看到一件好事,马上去做都怕赶不上;听到一句坏话,见到一件坏事,立即避开尤感不够快。

陷人于危,必同其难。

——南朝·宋·范晔《后汉书·公孙瓒传》

陷害别人,自己也跟着遭殃。

穿窬不禁,则致强盗。

——南朝·宋·范晔《后汉书·陈忠传》

对穿壁逾墙的盗窃行为如果不加以严禁,就会导致公开的抢劫。

凶人得志,莫提贫贱之时;宕子成名,必弃糟糠之妇。

——南朝·宋·范晔《后汉书·宋弘传》

凶残的人一朝得势,决不会再提起自己当年贫贱的时候;放荡的人一旦成名,必定抛弃与他同甘共苦的妻子。

毁誉之来,皆不徒然。

——南朝·宋·范晔《后汉书·窦融传》

诋毁和赞誉的到来,都不是平白无故的。

祸因恶积,福缘善庆。

——南朝·梁·周兴嗣《千字文》

祸患因积恶而降临,福气因积善而获得。

一善染心,万劫不朽。

——南朝·梁·萧纲《唱导文》

一旦善念感染了内心,这种精神经历多少劫难也不会磨灭。

不以爱憎匿善。

——南朝·宋·刘义庆《世说新语·识鉴》

不要以个人的喜好与憎恶来埋没别人的优点。

流言谤议,有道所不免。

——南朝·梁·萧绎《金楼子·戒子》

流言蜚语与诽谤议论,这是坚持真理的人难以避免的。

轻誉苟毁,好憎尚怒,小人哉。

——隋·王通《文中子·礼乐》

随便赞誉或诋毁他人的人,喜好憎恨他人的人,轻易发怒的人,是品德低下的人。

不排毁以取进,不刻人以自入。

——唐·魏征《群书治要·体论》

不要用排挤、诋毁、苛求别人等手段,以达到自己向上进取的目的。

君子宽贤容众以为道,小人缴讦怀诈以为智。

——唐·魏征《群书治要·体论》

品德高尚的人把宽厚待贤广纳群众作为道义,小人则以揭发阴私欺诈狡猾作为智慧。

行善则治,行恶则乱。

——唐·魏征《群书治要·〈周书·芮良夫〉》人人都能做好事国家就安定,人人都做坏事国家就混乱。

狐狸何足道,豺虎正纵横。

——唐·杜甫《久客》

像狐狸那样奸猾的小人已不足挂齿,像豺狼一样的残暴之人正在大肆作恶。

新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。

——唐·杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》新栽的松树怨它长不到千尺之高,丑恶的竹子必须全部砍掉。

扪心无愧畏,腾口有谤。

——唐·白居易《和梦游春》

自己问心无愧,但还是会有流言蜚语。

是非之声,无翼而飞;损益之名,无胫而走。

——唐·白居易《策林》

议论他人是非的话,没有翅膀也能飞传;损害人和赞美人的话,没有腿也能走。

腾口方成痏,吹毛遂得疵。

——唐·白居易《代书一百韵寄微之》

谣言能使人身上像生了疮病一样,吹开皮上的毛就能找到疵点。

巫峡之水能覆舟,若比人心是安流。

——唐·白居易《太行路》

巫峡的水流能够掀翻船,但与人心相比还不算凶恶。喻指人心险恶。

虐人害物即豺狼,何必钩爪锯牙食人肉。

——唐·白居易《杜陵叟》

残害他人损坏事物的就是豺狼,不一定非得长着钩爪锯齿吃人肉的才是。

太行之路能摧车,若比人心是坦途。

——唐·白居易《太行难》

太行山路险恶得能把车子摧毁,但与人心相比还不算凶恶。喻指人心险恶。

誉天地之大,褒日月之明。

——唐·柳宗元《道州文宣王庙碑》

赞誉天地的广大,称颂日月的光明。喻指扬善。

视白成黑,颠倒妍媸。

——唐·柳宗元《瓶赋》

把白的看作是黑的,颠倒美丑。

人胜天,则善者行。

——唐·柳宗元《答刘禹锡天论书》

人的力量胜过天的力量,善良就会通行。

乐道人之善,则天下皆去恶为善。

——唐·韩愈《答元侍御书》

人人都乐于谈论人的美德与善行,天下的人就都会弃恶从善了。

事修而谤兴,德高而毁来。

——唐·韩愈《原毁》

事业成功了诽谤就会随之而来,德行高尚了诋毁就会降临。

由来骨鲠材,喜被软弱吞。

——唐·韩愈《送进士刘师服东归》

向来刚直不阿的人,却被无能之辈陷害。

善也吾行,不善吾避。