书城文化中华民族传统美德故事文库——爱憎得失
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第5章

——唐·韩愈《子产不毁乡校颂》

好事我要去做,坏事我一定要逃避。

小人君子,其心不同。

——唐·韩愈《送穷文》

品德低下的人与品德高尚的人,其心是不一样的。

落陷阱,不一引手救,反挤之又下石焉。

——唐·韩愈《柳子厚墓志铭》

见他人落进陷坑,不伸手把他救出来,反而向下推并投石块。喻指小人陷害。

为善不同,同归于美。

——唐·王勃《平台秘略赞十首·贞修第二》做的好事虽各不相同,但归结到底都是美好的。

飞霜迎地,兰萧衔共尽之悲;烈火埋冈,玉石抱俱焚之惨。

——唐·王勃《上皇甫常伯启》

严霜遍布大地,兰草和艾蒿含着同样的悲哀;烈火遮盖着山冈,美玉同顽石怀着一起被焚毁的凄惨。喻指善恶共同遭受毁灭。

积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。

——唐·房玄龄《晋书·宣帝纪李世民评语》做了三年好事情,不一定有多少人知道;干了一天坏事情,立刻就会被人知晓。

勇多于仁谓之暴,才多于德谓之妖。

——唐·皮日休《鹿门隐书六十篇》

凶狠多于仁慈叫做残暴,才能多于德行叫做邪恶。

福兮可以善取,祸兮可以恶召。

——唐·刘禹锡《天论》

福是行善得来的,祸是行恶招至的。

伟人之一顾,逾乎华章,而一非亦惨乎黥刖。

——唐·刘禹锡《犹子蔚适越戒》

受到伟人的器重超过华丽的赞美之辞,但一个诽谤可使人受到的悲惨比遭受刺面截足的酷刑还厉害。

人或誉之,百说徒虚;人或排之,半言有余。

——唐·刘禹锡《问大钧赋》

人要赞誉你,说多少好话也是虚言;人要诽谤排斥你,半句话都有余。

舌端之孽,惨乎楚铁。

——唐·刘禹锡《口兵戒》

舌头的破坏力比楚人抗击秦攻击使用的兵器还厉害。

祸必以罪降,福必以善来。

——唐·刘禹锡《天论》

祸是因为造孽降临的,福是因为行善得来的。

莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。

——唐·刘禹锡《浪淘沙》

不要害怕谗言像水浪一样凶恶,被贬到外地也不会被埋没。经过千万次淘洗过滤,才能得到真正的金子。

虺蜴为心,豺狼成性。

——唐·骆宾王《代徐敬业讨武氏檄》

有虺蜴一样的心地,则会有豺狼一样的本性。

人神之所共嫉,天地之所不容。

——唐·骆宾王《代徐敬业讨武氏檄》

若人与神都痛恨你,为天地所不容。

君子与小人不两立,而小人与君子不同谋。

——唐·张九龄《远佞第二章》

有德之人与缺德之人势不两立,而缺德之人与有德之人决不共同议事。

奸佞与忠良之臣,形相似而心不同也。

——唐·张九龄《远佞第二章》

奸邪的恶臣与忠善的良臣,外貌相似但心地根本不一样。

清新俱有得,名誉底相伤。

——唐·李商隐《漫成》

人各有各的长处,没有必要相互诋毁。

小人智虑险,平地本太行。

——唐·孟郊《赠别崔纯亮》

缺德之人计谋险恶,表面平和,内心却像太行山路那样危险。

嘉木忌深蠹,哲人悲巧诬。

——唐·孟郊《湘弦怨》

珍贵木材最害怕藏在树身深处的蛀虫,智慧杰出的人最痛恨的是遭受诬陷。

饿虎不食子,人无骨肉恩。

——唐·孟郊《吊比干墓》

再饥饿的老虎也不会吃自己的孩子,但一些人连骨肉之情都没有。喻指邪恶之人的人心不如禽兽。

良玉烧不热,直竹文不颇。

——唐·孟郊《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》好玉石难被火烧热,挺拔的竹子皮上的纹路不会偏颇。喻指恶意诽谤无损于品德高尚的人。

君子扬人之善,小人讦人之恶。

——唐·吴兢《贞观政要·公平》

有德行的人颂扬人的善良与美德,缺德之人乐于攻击他人的短处。

激浊扬清,嫉恶好善。

——唐·吴兢《贞观政要·任贤》

抨击邪恶,宣扬清正;嫉恨邪恶,喜欢善行。

小人之幸,君子之不幸。

——唐·吴兢《贞观政要·赦令》

缺德之人的幸运,便是有德行之人的灾难。

城狐社鼠皆微物,为其有所凭恃,故除之犹不易。

——唐·吴兢《贞观政要·纳谏》

城墙中的狐狸、神社中的老鼠都是微小的动物,但因为它们有所凭恃,所以除掉它们却很难。喻指仗势作恶。

行善事则为君子,行恶事则为小人。

——唐·吴兢《贞观政要·教戒太子》

做好事就是品德高尚的人,干坏事就是品德低下的人。

浸润之谮,为患特深。

——唐·吴兢《贞观政要·公平》

逐渐渗透的造谣中伤,对人的危害特别深。

闻人有善,若已有之。

——唐·吴兢《贞观政要·任贤》

听说别人有长处,像自己有长处一样的自豪。

言美则响美,言恶则响恶。

——唐·欧阳询《艺文类聚·人部三·言语》宣传好的能引起好的反响,宣传坏的则引起坏的反响。

若曰名以暴集为荣,行以速成为贵,谓片善为无益,以寸长为可弃,是犹冀合抱之材,而不养其拱把之时,望十围之木,而不植于径寸之际者也。

——唐·崔敦礼《种松赋》

如果说名誉以猛然集聚为荣耀,行为以快速取得成功为宝贵,认为做小的好事叫无益,很小的长处可以抛弃,这就像希望有合抱的大树,而不培植双手或一手所握的小树,希望有十围的大树,而不培植直径一寸长的小树一样。喻指人要有大的功德,必须从小善做起。

积德求师何患少,由来天地不私亲。

——唐·吕岩《答僧见》

为积德而拜师的人不用担忧成果太少,天长日久必然有所成就。

一毫之善,与人方便;一毫之恶,劝君莫作。

——唐·吕岩《劝世》

一点点好事,却能给人以方便;一点点恶事,劝你不要做。

但言贫者拙,不言富者贪。

——唐·邵谒《春日有感》

只说贫穷者笨拙,却不说富贵者贪婪。

楚客莫言山势险,世人心更险于山。

——唐·雍陶《峡中行》

楚地来的客人不要说山势有多险恶,人世间的人心比这山势还要险恶。

平生不解藏人善,到处逢人说项斯。

——唐·杨敬之《赠项斯》

一生不会掩藏他人的善行,无论走到哪里逢人就赞扬项斯。

只言众口铄千金,谁信独愁销片玉。

——唐·施肩吾《效古兴》

只说众人的诽谤可以熔化金属,谁相信忧愁可以销毁玉片?喻指人言可畏。

翻车倒盖犹堪出,未似是非唇舌危。

——唐·释齐己《行路难》

车翻倒在坑里还可以拉出来,不像口舌搬弄是非那样的严重。

惊波不在黤黮间,小人心里藏崩湍。

——唐·释齐己《行路难》

深黑的水不会掀起惊涛骇浪,品德低下之人心里却藏着险恶急流。

恶人相远离,善者近相知。

——《全唐诗补逸·王梵志诗》

对恶人要远离,对善良的人要接近他和他成为知己。

偷盗须无命,侵欺罪更多。将他物己用,思量得夜魔。

——《全唐诗补逸·王梵志诗》

偷盗会丢掉性命,用欺骗的手段占人家财产罪恶更大。

邪径败良田,谗口乱善人。

——五代·张昭远等《旧唐书·唐次传》

歪邪的田间小路会把好农田破坏得支离破碎,诽谤人的嘴巴会使好人蒙受冤屈。

为善则预,为恶则去。

——北齐·颜之推《颜氏家训·有事》

凡是做好事自己就参与,凡是干坏事自己就应逃避。

物有美恶,施用有宜;美不常珍,恶不终弃。

——北齐·刘昼《刘子》

物品有美丑,使用要适度;美不会总是存在,恶也不会永远没有。

乐道人之善而不为谄。

——宋·苏洵《上欧阳内翰第一书》

乐于赞誉他人的善德不是奉承讨好。

窒其自新之路而坚其肆恶之志。

——宋·苏洵《史论》

堵塞了改过自新的道路,更坚定了放肆作恶的念头。

用心于正,一振而群纲举;用心于诈,百补而千穴败。

——宋·苏洵《用间》

居心正派,做事能带动一切;居心诡诈,怎么掩盖也会漏洞百出。

凡事之不近人情者,鲜不为大奸匿。

——宋·苏洵《辨奸论》

凡是做事不近人情的人,很少有不成为奸诈邪恶的小人。

虎豹终日而不杀,则跳踉大叫以发其怒;蝮蝎终日而不螫,则噬啮草木以致其毒。

——宋·苏洵《上韩枢密书》

虎豹要是一天不杀伤人畜,就会用跳跃吼叫来发泄它的恼恨;蝮蛇蝎子要是一天不用毒刺螫人,就会用牙啃咬草木来排放它的毒液。

凡人为善,不自誉而人誉之;为恶,不自毁而人毁之。

——宋·苏轼《拟进士对御试策》

只要做善事,不用自己夸讲别人就会称赞;如行为邪恶,不用自毁别人就会诋毁。

罗织语言,以为谤讪。

——宋·苏轼《杭州召乞郡状》

四处收集词语作为诽谤讽刺之辞。

邪正之不同也不啻若黑白。

——宋·苏轼《学士院试春秋定天下之邪正论》邪恶和正直的不同之处像黑与白那样的明显。

小恶不容于乡,大恶不容于国。

——宋·苏轼《策别七十》

小的坏人坏事是乡里人所不能接纳的,大的坏人坏事国家也不会允许存在。

国之有奸也,犹鸟兽之有鸷猛、昆虫之有毒螯也。

——宋·苏轼《东坡志林》

国家有奸邪的小人,就像鸟兽之中有凶暴的鸟兽、昆虫之中有毒刺的昆虫一样。

不仁之人聘其私智,可以盗千乘之国,而不可以得丘民之心。

——宋·朱熹《四书集注·孟子》

不仁不义的人,可以施展他个人的聪明才智,夺取一个军事上强大的国家,但却不能得到百姓的衷心拥护。

毁誉善恶不可诬。

——宋·欧阳修《唐王重荣德政碑》

诋毁或赞誉好事或坏事都不可以没有根据地乱说。

其所以见称于世者,亦所以取嫉于人。

——宋·欧阳修《尹师鲁墓志铭》

他之所以被世人称赞的原因,也就是他被人妒嫉的原因。

有罪之人,人所共弃。

——宋·欧阳修《与荆南乐秀才书》

罪恶深重之人,会遭到人们的唾弃。