——唐·韩愈《子产不毁乡校颂》
好事我要去做，坏事我一定要逃避。
小人君子，其心不同。
——唐·韩愈《送穷文》
品德低下的人与品德高尚的人，其心是不一样的。
落陷阱，不一引手救，反挤之又下石焉。
——唐·韩愈《柳子厚墓志铭》
见他人落进陷坑，不伸手把他救出来，反而向下推并投石块。喻指小人陷害。
为善不同，同归于美。
——唐·王勃《平台秘略赞十首·贞修第二》做的好事虽各不相同，但归结到底都是美好的。
飞霜迎地，兰萧衔共尽之悲；烈火埋冈，玉石抱俱焚之惨。
——唐·王勃《上皇甫常伯启》
严霜遍布大地，兰草和艾蒿含着同样的悲哀；烈火遮盖着山冈，美玉同顽石怀着一起被焚毁的凄惨。喻指善恶共同遭受毁灭。
积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
——唐·房玄龄《晋书·宣帝纪李世民评语》做了三年好事情，不一定有多少人知道；干了一天坏事情，立刻就会被人知晓。
勇多于仁谓之暴，才多于德谓之妖。
——唐·皮日休《鹿门隐书六十篇》
凶狠多于仁慈叫做残暴，才能多于德行叫做邪恶。
福兮可以善取，祸兮可以恶召。
——唐·刘禹锡《天论》
福是行善得来的，祸是行恶招至的。
伟人之一顾，逾乎华章，而一非亦惨乎黥刖。
——唐·刘禹锡《犹子蔚适越戒》
受到伟人的器重超过华丽的赞美之辞，但一个诽谤可使人受到的悲惨比遭受刺面截足的酷刑还厉害。
人或誉之，百说徒虚；人或排之，半言有余。
——唐·刘禹锡《问大钧赋》
人要赞誉你，说多少好话也是虚言；人要诽谤排斥你，半句话都有余。
舌端之孽，惨乎楚铁。
——唐·刘禹锡《口兵戒》
舌头的破坏力比楚人抗击秦攻击使用的兵器还厉害。
祸必以罪降，福必以善来。
——唐·刘禹锡《天论》
祸是因为造孽降临的，福是因为行善得来的。
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——唐·刘禹锡《浪淘沙》
不要害怕谗言像水浪一样凶恶，被贬到外地也不会被埋没。经过千万次淘洗过滤，才能得到真正的金子。
虺蜴为心，豺狼成性。
——唐·骆宾王《代徐敬业讨武氏檄》
有虺蜴一样的心地，则会有豺狼一样的本性。
人神之所共嫉，天地之所不容。
——唐·骆宾王《代徐敬业讨武氏檄》
若人与神都痛恨你，为天地所不容。
君子与小人不两立，而小人与君子不同谋。
——唐·张九龄《远佞第二章》
有德之人与缺德之人势不两立，而缺德之人与有德之人决不共同议事。
奸佞与忠良之臣，形相似而心不同也。
——唐·张九龄《远佞第二章》
奸邪的恶臣与忠善的良臣，外貌相似但心地根本不一样。
清新俱有得，名誉底相伤。
——唐·李商隐《漫成》
人各有各的长处，没有必要相互诋毁。
小人智虑险，平地本太行。
——唐·孟郊《赠别崔纯亮》
缺德之人计谋险恶，表面平和，内心却像太行山路那样危险。
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。
——唐·孟郊《湘弦怨》
珍贵木材最害怕藏在树身深处的蛀虫，智慧杰出的人最痛恨的是遭受诬陷。
饿虎不食子，人无骨肉恩。
——唐·孟郊《吊比干墓》
再饥饿的老虎也不会吃自己的孩子，但一些人连骨肉之情都没有。喻指邪恶之人的人心不如禽兽。
良玉烧不热，直竹文不颇。
——唐·孟郊《君子勿郁郁士有谤毁者作诗以赠之》好玉石难被火烧热，挺拔的竹子皮上的纹路不会偏颇。喻指恶意诽谤无损于品德高尚的人。
君子扬人之善，小人讦人之恶。
——唐·吴兢《贞观政要·公平》
有德行的人颂扬人的善良与美德，缺德之人乐于攻击他人的短处。
激浊扬清，嫉恶好善。
——唐·吴兢《贞观政要·任贤》
抨击邪恶，宣扬清正；嫉恨邪恶，喜欢善行。
小人之幸，君子之不幸。
——唐·吴兢《贞观政要·赦令》
缺德之人的幸运，便是有德行之人的灾难。
城狐社鼠皆微物，为其有所凭恃，故除之犹不易。
——唐·吴兢《贞观政要·纳谏》
城墙中的狐狸、神社中的老鼠都是微小的动物，但因为它们有所凭恃，所以除掉它们却很难。喻指仗势作恶。
行善事则为君子，行恶事则为小人。
——唐·吴兢《贞观政要·教戒太子》
做好事就是品德高尚的人，干坏事就是品德低下的人。
浸润之谮，为患特深。
——唐·吴兢《贞观政要·公平》
逐渐渗透的造谣中伤，对人的危害特别深。
闻人有善，若已有之。
——唐·吴兢《贞观政要·任贤》
听说别人有长处，像自己有长处一样的自豪。
言美则响美，言恶则响恶。
——唐·欧阳询《艺文类聚·人部三·言语》宣传好的能引起好的反响，宣传坏的则引起坏的反响。
若曰名以暴集为荣，行以速成为贵，谓片善为无益，以寸长为可弃，是犹冀合抱之材，而不养其拱把之时，望十围之木，而不植于径寸之际者也。
——唐·崔敦礼《种松赋》
如果说名誉以猛然集聚为荣耀，行为以快速取得成功为宝贵，认为做小的好事叫无益，很小的长处可以抛弃，这就像希望有合抱的大树，而不培植双手或一手所握的小树，希望有十围的大树，而不培植直径一寸长的小树一样。喻指人要有大的功德，必须从小善做起。
积德求师何患少，由来天地不私亲。
——唐·吕岩《答僧见》
为积德而拜师的人不用担忧成果太少，天长日久必然有所成就。
一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝君莫作。
——唐·吕岩《劝世》
一点点好事，却能给人以方便；一点点恶事，劝你不要做。
但言贫者拙，不言富者贪。
——唐·邵谒《春日有感》
只说贫穷者笨拙，却不说富贵者贪婪。
楚客莫言山势险，世人心更险于山。
——唐·雍陶《峡中行》
楚地来的客人不要说山势有多险恶，人世间的人心比这山势还要险恶。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
——唐·杨敬之《赠项斯》
一生不会掩藏他人的善行，无论走到哪里逢人就赞扬项斯。
只言众口铄千金，谁信独愁销片玉。
——唐·施肩吾《效古兴》
只说众人的诽谤可以熔化金属，谁相信忧愁可以销毁玉片？喻指人言可畏。
翻车倒盖犹堪出，未似是非唇舌危。
——唐·释齐己《行路难》
车翻倒在坑里还可以拉出来，不像口舌搬弄是非那样的严重。
惊波不在黤黮间，小人心里藏崩湍。
——唐·释齐己《行路难》
深黑的水不会掀起惊涛骇浪，品德低下之人心里却藏着险恶急流。
恶人相远离，善者近相知。
——《全唐诗补逸·王梵志诗》
对恶人要远离，对善良的人要接近他和他成为知己。
偷盗须无命，侵欺罪更多。将他物己用，思量得夜魔。
——《全唐诗补逸·王梵志诗》
偷盗会丢掉性命，用欺骗的手段占人家财产罪恶更大。
邪径败良田，谗口乱善人。
——五代·张昭远等《旧唐书·唐次传》
歪邪的田间小路会把好农田破坏得支离破碎，诽谤人的嘴巴会使好人蒙受冤屈。
为善则预，为恶则去。
——北齐·颜之推《颜氏家训·有事》
凡是做好事自己就参与，凡是干坏事自己就应逃避。
物有美恶，施用有宜；美不常珍，恶不终弃。
——北齐·刘昼《刘子》
物品有美丑，使用要适度；美不会总是存在，恶也不会永远没有。
乐道人之善而不为谄。
——宋·苏洵《上欧阳内翰第一书》
乐于赞誉他人的善德不是奉承讨好。
窒其自新之路而坚其肆恶之志。
——宋·苏洵《史论》
堵塞了改过自新的道路，更坚定了放肆作恶的念头。
用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。
——宋·苏洵《用间》
居心正派，做事能带动一切；居心诡诈，怎么掩盖也会漏洞百出。
凡事之不近人情者，鲜不为大奸匿。
——宋·苏洵《辨奸论》
凡是做事不近人情的人，很少有不成为奸诈邪恶的小人。
虎豹终日而不杀，则跳踉大叫以发其怒；蝮蝎终日而不螫，则噬啮草木以致其毒。
——宋·苏洵《上韩枢密书》
虎豹要是一天不杀伤人畜，就会用跳跃吼叫来发泄它的恼恨；蝮蛇蝎子要是一天不用毒刺螫人，就会用牙啃咬草木来排放它的毒液。
凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。
——宋·苏轼《拟进士对御试策》
只要做善事，不用自己夸讲别人就会称赞；如行为邪恶，不用自毁别人就会诋毁。
罗织语言，以为谤讪。
——宋·苏轼《杭州召乞郡状》
四处收集词语作为诽谤讽刺之辞。
邪正之不同也不啻若黑白。
——宋·苏轼《学士院试春秋定天下之邪正论》邪恶和正直的不同之处像黑与白那样的明显。
小恶不容于乡，大恶不容于国。
——宋·苏轼《策别七十》
小的坏人坏事是乡里人所不能接纳的，大的坏人坏事国家也不会允许存在。
国之有奸也，犹鸟兽之有鸷猛、昆虫之有毒螯也。
——宋·苏轼《东坡志林》
国家有奸邪的小人，就像鸟兽之中有凶暴的鸟兽、昆虫之中有毒刺的昆虫一样。
不仁之人聘其私智，可以盗千乘之国，而不可以得丘民之心。
——宋·朱熹《四书集注·孟子》
不仁不义的人，可以施展他个人的聪明才智，夺取一个军事上强大的国家，但却不能得到百姓的衷心拥护。
毁誉善恶不可诬。
——宋·欧阳修《唐王重荣德政碑》
诋毁或赞誉好事或坏事都不可以没有根据地乱说。
其所以见称于世者，亦所以取嫉于人。
——宋·欧阳修《尹师鲁墓志铭》
他之所以被世人称赞的原因，也就是他被人妒嫉的原因。
有罪之人，人所共弃。
——宋·欧阳修《与荆南乐秀才书》
罪恶深重之人，会遭到人们的唾弃。