人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
【译文】人的本性中未曾缺少一物，人的本性上也不可增添一物。
君子之心不胜其小，而气量涵盖一世；小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
【译文】君子小心翼翼，但气量宏大涵盖天下。小人野心勃勃，而志向拘守一方。
怒是猛虎，欲是深渊。
【译文】暴怒如猛虎伤人，欲望像深渊难填。
忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
【原注】故君子立身，其大要在乎惩忿窒欲。
【译文】忿怒像烈火一样，不遏止就可以燎原；欲望像洪水一样，不遏止就可以滔天。
惩忿如摧山，窒欲如填壑；惩忿如救火，窒欲如防水。
【原注】《集古录》云：学者之惩忿窒欲，即使八战八克，终惧冷灰之复燃；倘其七纵七擒，必至狂澜之横决。直须一刀两断，方是澈底澄清。
【译文】控制怒气要像摧毁高山一样，断绝欲望要像填塞深谷一样。控制怒气要像救火一样，断绝欲望要像防洪一样。
心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执著，万事不得自然。
【译文】心如果松散就凡事做不成，心如果疏忽就凡事不能专心，心如果固执就万事不得真谛。
一念疏忽，是错起头；一念决裂①，是错到底。
【注释】①决裂：固执、顽固不化。
【译文】一念之疏忽，便是错误的开始。一念之固执，便是错误到底。
古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德①之符②；今之学者，在容貌上做工夫，故反之手心，则为实德③之病。
【原注】陈榕门云：诚于中，自然形于外；制乎外，所以养其中。
【注释】①盛德：美貌，②符：符信，标志。③实德：本性。
【译文】古代的学者，在内心下功夫，所以表现在容貌上便是美德的标志。现在的学者，只是在外表上下功夫，所以反省于内心便成为本性的缺失。
只是心不放肆①，便无过差；只是心不怠忽②，便无逸志。
【注释】①放肆：放纵。②怠忽：怠慢。
【译文】只要心不放纵，就没有过失；只要心不怠慢，就没有实现不了的理想。
处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。
【原注】智慧如镜，富贵福泽，其翳之者也；困苦艰难，其磨之者也。徐曙庵云：最妙是一个逆字，今人处顺境，现成受享，有何意味！惟逆则艰难险阻中，陶炼得几许事业。故逆来顺受四字，随在当有自得处。薛文清云：国以逸欲而亡，家以逸欲而败，身以逸欲而为昏愚、为戕贼，患无不至。盖忧患是天理之行，震动惊醒，心胆变换之地；安乐是人欲之窟，般乐怠傲，志溺魂销之地。故孟子云：生于忧患，死于安乐。古语云：富贵不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。处顺境者，可以知所警矣。
【译文】处在逆境时必须有开拓进取的思想，处在顺境时必须有居安思危的意识。
世路①风霜，吾人炼心之境也。
世情②冷暖，吾人忍性之地也。
世事③颠倒，吾人修行之资也。
【注释】①世路：人生的道路。《后汉书·张衡传》：“吾子性德体道，笃信安仁，约己博艺，无坚不钻，以思世路，斯何远矣。”②世情：世态人情。陆士衡《文赋》：“练世情之常尤，识前修之所淑。”③世事：当世之事。《史记·屈原传》：“上称帝喾。下道齐桓，中述汤武，以刺世事。”
【译文】人生道路上的风霜，是人们锻炼意志的环境。世间人情的冷暖，是人们培养忍性的场地。世间事态反覆，是人们修养品行的资本。
青天白曰①的节义，自暗室屋②漏中培来；旋乾转坤的经纶③，自临深履薄④处得力。
【注释】①青天白日：比喻清白、光明磊落。朱熹《答魂元履书》：“武侯即名义俱正，无所隐匿其为汉复仇之志，如青天白日，人人得而知之。”②暗室屋漏：语出《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”古代称房屋的西北角为屋漏，是安藏神主人所不见之处。所谓不愧屋漏，犹言不愧暗室，都是指人独处时能够光明正大。③经纶：《礼记·中庸》：“惟天下至诚，为能经纶天下之大经。”朱熹注：“经者，理其绪而分之，纶者，比其类而合之也。”用以比喻筹划治理国家大事。④临深覆薄：语出《诗·小雅·小■》：“战战兢兢，如履深渊，如履薄冰。”用以比喻小心谨慎。
【译文】光明磊落的品行，是从独处幽室、不为人知中培养得来。扭转乾坤的才干，得力于小心谨慎中。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
【原注】尹和靖云：莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。薛文清云：必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。又云：自古大智大勇，必能忍小耻小忿，皆是享福泽处。颜光衷云：每任天下事，则是非交集，非受垢受不祥，火气都尽，未有能休休有容、沉默济世者也。故世间大丈夫每以忍辱为第一精进。
【译文】名声荣誉从屈辱中显扬，道德气量从忍耐中光大。
谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，洒脱是养心第一法。
【译文】谦让是护身的第一方法，随和是处事的第一方法，宽容是待人的第一方法，洒脱是养心的第一方法。
喜来时，一检点。怒来时，一检点。怠惰时，一检点。放肆时，一检点。
【原注】刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。如今要将此种浮气，觅个销归安顿处。平时养得定了，自然发而中节。
【译文】高兴时检点一下。发怒时检点一下。怠惰时检点一下。放肆时检点一下。
自处超然①，处人蔼然②。
无事澄然③，有事斩然④。
得意淡然⑤，失意泰然⑥。
【原注】非有盛养者，不能。
【注释】①超然：超脱貌。《老子》：“虽有荣观，燕处超然。”②蔼然：和气貌。如言“蔼然可亲”。③澄然：沉静貌。澄，止水。④斩然：决断貌。如言“斩钉截铁”。⑤淡然：平淡貌。⑥泰然：安然貌。
【译文】独处时超脱，待人时和蔼。无事时沉静，有事时果断。得意时平淡，失意时安然。
静能制动，沉能制浮。
宽能制褊①，缓能制急。
【注释】①褊：指气量狭小。《荀子·修身》：“狭隘褊小，则廓之以广大。”
【译文】安静能克服躁动，沉潜能克服浮夸。宽宏能克服狭隘，和缓能克服偏激。
天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括①，惟静者能看得透。
【原注】灯动则不能照物，水动则不能鉴物。人性亦然，动则万理皆昏，静则万理皆澈。静之一字，十二时离了一刻不得，才离便乱了。门尽日开阖，枢常静；妍媸尽日往来，镜常静；人尽日应酬，心常静。惟静也，故能主张得动。若逐动而去，应事定不分晓。便是睡时，此念不静，做个梦儿也胡乱。人心至活，倏忽之间，起灭万状，未有无所事事，而能悬空守之者。初入静者，不知摄持之法，必须涵咏圣贤之言，使义理津津悦心，方得天机流畅，断不可空持硬守也。
【注释】①机括：《庄子，齐物论》：“其发若机括。”机，用来发矢的弩牙。括，矢末。本言张弩发矢，以括入机，机动即发。此指奥秘、自然规律。
【译文】天地间的真滋味，只有心静的人才能品尝出来；天地间的真机关，只有心静的人才能看得透彻。
有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯①为大智。
【注释】①斯：则。
【译文】有才能而性情和缓的人，一定属于大才能；有智慧而心气平和的人，则是大智慧。
气忌盛，心忌满，才忌露。
【译文】气忌太盛，心忌自满，才忌大露。
有作用者，器宇①定是不凡；有智慧者，才情②决然不露。
【原注】口头有一句话，定要说出；胸中有一毫才，决要露出，只是量窄。然因其无量，即以卜其无福。
【注释】①器宇：指人的仪表。《晋书·安平献王孚传论》：“风度宏邈，器宇高雅。”②才情：才能。
【译文】有作为的人，仪表必定不平凡；有智慧的人，才能决不外露。
意粗①性躁②，一事无成。
心平气和，千祥骈集③。
【原注】冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养心。若决裂愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以败，此之谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏。其处事也不能再思，其与人也不能三反，其治家也不能百忍，乖舛谬戾，可胜言哉！吕新吾云：天下之物，纾徐柔和者多长，迫切急躁者多短。人生寿夭祸福，无不皆然。褊急者可以思矣。吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做。工夫只在个定火．火定则百物兼照，万事得理。若一动火，则神昏气乱，便种种都不济了。又云：涵养不定底，恶言到耳，先思驭气，气平再没错著。陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲，理胜则气自平矣。
【注释】①意粗：粗心大意。②性躁：性情急躁。③千祥骈集：指万事得理。
【译文】粗心性急的人，一事无成。心平气和的人，万事得理。
世俗烦恼处，要耐得下。
世事纷扰处，要闲得下。
胸怀牵缠处，要割得下。
境地浓艳①处，要淡得下。
意气忿怒处，要降得下。
【注释】①浓艳：指繁华。
【译文】遭遇世俗烦恼时，要能忍耐得住。遭遇世事纷扰时，要能清闲得住。胸中有所牵挂时，要能抛得开。境地繁华时，要淡然处之。意气愤怒时，要能沉住气。
以和气迎人，则戾①灭。