孙盛治《阳秋》，仿孔子例，删繁就简，微言大义。
干宝治《纪》，续太史公言，诸事备至，乃至传闻。
帝论曰：“后之文学，必续安国。然于史家，令升为善。”
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“越人断发文身，言如禽兽。北人南渐，其人犹北。服饰礼仪，悉从王化。是知文王之化所在也。”
两个速记员快速抄录着干宝的话。
速记这一技术，在录音和OCR技术普及的二十一世纪，早已被淘汰。
速记技术的原理很简单，就是信息论。
两个速记员一个抄录拼音，一个将词语转成符号。
通过拼音还原句子，靠的是信息冗余。二维码的霍夫曼编码，就是一种信息冗余技术。
通过符号记录词语，靠的是信息压缩，越常用的词，其符号越简单，比如切、断等含义，简记为一个叉号。
小绍培训皂吏一个月，就是为了培训一批专业文秘，将来作为师爷，安插进地方政务。
皂吏记录时，使用的是现代拉丁字母，而非假名或拉丁音标。小绍只熟悉这一种，而且还能起到加密作用。
“灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗之居者，咸神而祠之。问其故，舜放象于蛮荆。象变其服饰，化其礼仪，教以稼樯，习以文字。百岁之后，与中原同俗。象之不仁，而舜教之。苗乃蛮夷，而象化之。是知华夷之辨，在化而不在氏。炎汉之盛，四百年而华化为夷；东吴之疠，四百年而夷化为华。橘生淮北则为枳，吾固知王化之所存也。”
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
孙盛抛出南夏变夷的论点，对双方辩友造成1000点精神伤害。
谢氏祖祠陈郡，自洛阳城破，千里赤地，为狄汉所劫掠。阮氏兖州，更是非吾国土矣。
只有小绍和干宝两人不为所动。干宝吴人而言北辰，只是应陶侃之邀。小绍北伧而作貉子语，更是唯恐天下不乱。
北人自视正朔，不思北还，与南人多有地界摩擦。熟番受吴侨二府盘剥，变为生番甚至从匪。这都是小绍这个统治阶级所不能容忍的。
小绍拿孙盛当枪使，抛出“北夷变夏”的观点。就是为了作为压制北士，制衡吴侨的舆论武器。
当孙盛抛出这个尖锐的论点后，双方三分之二的准备都宣告作废。
剩下的，只能由双方临场发挥了。
二谢和阮裕搜肠刮肚，和王顾在下路打得旗鼓相当。
小绍全程打野，只有在对面出现明显逻辑破绽时放个打断，保证王顾二位不会输得太难看。
但中路拆塔却没有预想中顺利，干宝旁征博引，竟然和早已准备多时的孙盛斗个旗鼓相当，硬生生的用“教化在人不在土”的论点扳回一塔。
此时双方都不顾防御，对着对方大本疯狂放大。
小绍目瞪口呆的看着对面：不愧是鬼之董狐，这无限蓝无CD的嘴炮技能……GM有人开挂。
时轮转未，因为双方谁也无法说服谁（其实是孙盛存稿将尽），辩论会在友好的气氛中结束了。
双方就“教化周礼”达成共识，会上，琅琊王世子就熟番徭役问题发表了看法，认为“民不二主，教之使之”，此次会议双方达成如下共识：……
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所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。