1.是否存在不当概括？
（1）2001年中秋节前夕一家媒体以“都是冠生园惹的祸”，披露了南京冠生园使用过时月饼馅的事件，但其后不久就遭到上海冠生园等几家冠生园起诉。为什么？
（2）2002年7月广州一家媒体以“进口涂料惊现致癌魔影”为题，报道了广州出入境检验检疫部门检测出多种进口涂料含有重金属、游离甲醛等有害物质，某些检测指标甚至超标几十倍的事件。这一报道立刻引起一些进口涂料公司的激烈反应。为什么？据瑞典福乐阁涂料公司在北京向各媒体称，由于这篇报道，导致福乐阁涂料8月份仅在深圳的销售额就下降了近60%。按福乐阁公司的说法，在欧洲，媒体报道中，事件主体A就是A，B就是B，如果由于媒体的报道而使A公司的产品问题株连了其他公司，媒体是要承担法律责任的。
2.为何要注重概念的定义？
某省有位干部给辖区报纸总编打电话：“你们报纸近来多次出现‘纳税人’这个词，很不妥当，会在社会上产生不好的影响，今后不应再出现。”这位干部的说法能否站得住脚？应该怎样分析？
3.如何理解概念的定义？
某甲看中了某乙房地产公司正在建设中的房子，于是与乙公司签定了认购书，并交付了3万元定金。但在认购书及收款收据中均写成了“订金”。后乙公司因资金周转不灵而导致工程停工，房子无法交付。某甲便要求乙公司双倍返还定金，而乙公司认为3万元是订金，不能适用定金规则，仅同意原数返还。于是某甲将乙公司告上法庭。经法院审理，认为双方将该3万元冠名为“订金”，并且在认购书和收据中均无对符合定金特性的定金罚则的约定，因此不能适用于特定的定金规则，于是判决乙公司返还某甲3万元并承担该款同期银行存款利息。在这场诉讼中，法院为什么没有支持某甲的诉讼请求？某甲支付的3万元冠名为“订金”，并且在认购书及收款收据中也没有约定定金，也无定金的意思。因此，在乙公司违约时，不能适用定金规则进行处理，只能按照预付款的规则进行处理。根据我国有关法律规定，当事人交付留置金、担保金、保证金、押金等，但没有约定定金性质的，当事人主张定金权利的，法院不予支持。
4.定义是否揭示了种概念之间性质的种差？
据《印度时报》报道，印度最高法院法官帕萨耶特和沙尔玛裁定：“傻子必须是出生时即心智不健全，而且终身如此，没有清醒的时期；或者数数不能数到20，不知道星期几，不知道自己父母的名字。”他们强调，这些裁定是为便于被告证明自己是傻子或者精神失常，另外遇到此类情况需要对被告进行医学检查。有人认为，根据这种对“傻子”一词的最新界定，几乎没有人有资格成为“傻子”了。“印度最高法院给傻子定义：不懂星期几数，数不到20”，2008年8月31日中国网。
5.在对词语的解释中有无一定的约定俗成性？
某省卫生局一位领导言称，中国专家门诊的诊金是7元，但国外要请一个医生看病，诊金是300元。因此，看病最不难是中国，看病最不贵是中国。“弄清楚看病最不贵最不难的前提”，2008年2月21日凤凰资讯网――《中国青年报》。从绝对数字上看，我国的挂号费要比发达国家和地区低得多。但这种对“看病”概念的理解是否正确？
6.如何通过语词解释判定不同概念之间的区别？
有个人到一家新开张的布店里要买两匹布。店主说：“开张大喜，今天只收半价。”于是这个人将挑好的两匹布还给店主一匹布，拿起另外一匹布便走。店主忙说：“还没付钱呢。”这个人却说：“不是已经给你了吗？”店主莫名其妙：“没有啊。”此人大怒：“真是个奸商，我买你两匹布，你说只收半价。我已经把一匹布折合一半的价钱给你了，你怎么还要钱？”“布匹”和“布价”是两个不同的概念，一匹布是两匹布的一半，但却不是两匹布价的一半。我们可换算：假定两匹布值20块钱，一匹布值10块钱。如果是半价，两匹布就只值10块钱，一匹布也只值5块钱。而5块钱是不能抵消两匹布的半价10块钱的。否则要闹半价卖出全价退货的笑话了。
7.是否存在曲解概念？
（1）一次，北齐皇帝称赞《文选》中郭璞的《游仙诗》写得好，石动筒说：“如让我来写，肯定胜过他一倍。”皇帝很不高兴地令他也写一首，如何“胜过一倍”。石动筒说：“郭璞的《游仙诗》里有两句：‘青溪千余仞，中有一道士。’我做两句：‘青溪二千仞，中有二道士。’难道还不胜过他一倍？”（隋）侯白：《启颜录》。这里的“胜过一倍”的“一倍”，同“胜过一筹”的“一筹”一样，其实是个不可计算的虚数。但石动筒却将其曲解为可计算的实数。故意曲解了概念的含义。
（2）有个人见死不救，当人们责备他时，他振振有辞地说：“我的生命价值比他高，为救人而死不符合我的利益。”当有人说“这种处世哲学还怎么有脸见人”时，这个人又振振有辞地说：“你以为人死了反倒可以见人了吗？”“怎么有脸见人”中“见人”指的是伦理的意义（无颜见人），而“你以为人死了反而可以见人吗”中的“见人”指的是生理的意义（看见人）。尽管字面上相同，但其表达的实质含义不同。诡辩者将“见人”的生理意义的概念混淆了“见人”的伦理意义的概念。
（4）“工作的时候不准吸烟”，“所以我吸烟的时候不工作”。
8.如何发现定义中的价值冲突？
中国古代四大发明早已妇孺皆知远播海外，假如有人告诉你，指南针、造纸术、火药、活字印刷，竟不能完全代表中国古代科技的最高水平，你会怎么想？经过一年多筹备的《奇迹天工――中国古代发明创造文物展》在中国科技馆新馆开展。这次大展由国家文物局和中国科协联合主办，重新定义的新“四大发明”丝绸、青铜、造纸印刷和瓷器首次集体亮相。乔志峰：“对‘四大发明’重新定义妙不可言？”2008年7月31日光明网-光明观察。
9.如何评价定义中的价值冲突？
2010年4月南京“换妻案”开庭前后，如何定义“聚众淫乱罪”，该不该取消“聚众淫乱罪”，成为网络热议的话题之一。这种争论对于如何保证社会的公序良俗，肯定有深远的社会意义。
10.如何确定划分标准？
有人认为“四大文明古国”应做新的划分。其划分标准可以有以国家出现为标志的政权说、以使用金属工具为标志的金属工具说、以强调地域为标志的文字说。你如何认为这些划分标准？
11.如何通过正确的划分明确概念的外延？
某人被一家公司聘用，聘期为三年，公司也颁发了聘书。但一年后，新上任的领导却无故将其解雇。当其以聘书为据力争时，新领导却认为聘书不是劳动合同，没有法律约束力。这个新领导的理由是否有逻辑根据？“劳动合同”概念的内涵是指劳动者与用人单位之间为确立劳动关系，明确双方权利与义务而签定的书面协议。它包括劳动主体、合同内容、合同期限。由于聘用合同主要规定了聘用人员的职责、待遇、期限等，其中一个重要的特点就是以聘书作为表现形式，所以，聘用合同应在劳动合同的外延之内，也是劳动合同的一种。
12.如何发现划分标准中的价值冲突？
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，将何以利吾国乎（将做什么有利于我国的事情）？”孟子曰：“仁义而已，何必曰利？”（《孟子？梁惠王上》）
夫利有二：有货财之利，有安吉之利。惠王曰：“何以利吾国？”何以知不欲安吉之利？而孟子径难以货财之利也……《尚书》曰：“黎民亦尚利哉！”皆安吉之利也。行仁义得安吉之利……（孟子）失（不符合）对（回答）上（君主）之旨（意图），违道理之实也。（《论衡？刺孟》）